大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　顧周娟
　　　　　　改稿者　錢友楠

第十五靜慮波羅蜜多分之二

爾時滿慈子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。攝受般若波羅蜜多。於諸靜慮及靜慮支。不生味著。亦無退轉。於諸靜慮及靜慮支。不起我想分別執著。復持如是相應善根。迴向趣求一切智智。爾時佛告滿慈子言。若諸菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。於諸靜慮及靜慮支。發起無著無常想等。復持如是相應善根。迴向趣求一切智智。如是菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。攝受般若波羅蜜多。於諸靜慮及靜慮支。不生味著。亦無退轉。時滿慈子復白佛言。云何菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。攝受精進波羅蜜多。爾時佛告滿慈子言。若諸菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。超過欲界諸雜染法。方便趣入四種靜慮四無色定。寂靜安樂。還復棄捨。受欲界身。精進修行布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。及餘無邊菩提分法。如是菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。攝受精進波羅蜜多。時滿慈子復白佛言。云何菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。攝受安忍波羅蜜多。爾時佛告滿慈子言。若諸菩薩摩訶薩眾。修學成就大慈大悲。於諸有情欲作饒益。安住靜慮波羅蜜多。遇諸違緣。心無雜穢。如是菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。攝受安忍波羅蜜多。時滿慈子復白佛言。云何菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。攝受淨戒波羅蜜多。爾時佛告滿慈子言。若諸菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。於諸聲聞及獨覺地。不生取著。如是菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。攝受淨戒波羅蜜多。時滿慈子復白佛言。云何菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。攝受布施波羅蜜多。爾時佛告滿慈子言。若諸菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。於諸有情起大悲念。誓不棄捨一切有情。欲令解脫生死苦故。求證無上正等菩提。作是念言。我當決定以大法施。攝受有情。常為有情。宣說永斷一切煩惱真淨法要。如是菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。攝受布施波羅蜜多。爾時滿慈子白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。成就如是方便善巧。是菩薩摩訶薩。應知名為何等菩薩。爾時佛告滿慈子言。是菩薩摩訶薩。應知名為不退菩薩。時滿慈子便白佛言。如是菩薩摩訶薩眾。甚為希有。能為難事。已住如是諸勝定中寂靜安樂。復能棄捨。還受欲界相應劣法。方便善巧。饒益有情。爾時世尊告滿慈子。如是如是。如汝所說。如是菩薩摩訶薩眾。甚為希有。能為難事。應知如是諸菩薩眾。為度無量無邊有情。被戴堅牢大願甲冑。恒作是念。我當度脫無量無數無邊有情。令入無餘般涅槃界。我當令佛清淨法眼。常無間斷。利益安樂一切有情。雖作是事而無執著。謂無有情得涅槃者。或得無上正等菩提。所以者何。諸法無我。亦無我所。眾苦生時。唯有苦生。無能生者。眾苦滅時。唯有苦滅。無能滅者。當知亦無能證能得清淨法者。由此因緣。應知菩薩摩訶薩眾。甚為希有。能為難事。時滿慈子便白佛言。如是世尊。如是善逝。當知菩薩摩訶薩眾。甚為希有。能為難事。所以者何。雖實無法有生有滅。或般涅槃。或證無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩眾。為度無量無邊有情。精進修行諸菩薩行。求證無上正等菩提。欲為有情宣說永斷貪瞋癡法。令勤修學得般涅槃。或為有情宣說菩薩摩訶薩道。令勤修學。疾證無上正等菩提。爾時世尊告滿慈子。若菩薩摩訶薩心無散亂。相續安住一切智智相應作意。是菩薩摩訶薩。應知名為安住靜慮波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。住聲聞地相應作意。或獨覺地相應作意。是菩薩摩訶薩。應知名為心常散亂。何以故。滿慈子。若菩薩摩訶薩。修學二乘相應作意。障礙無上正等菩提。令菩提心恒散亂故。又滿慈子。諸菩薩摩訶薩。雖緣色聲香味觸境。發起種種非理作意。擾亂菩薩布施等心。而不障礙菩薩所求一切智智。若法不能障礙菩薩。一切智智。雖現在前。而於菩薩摩訶薩眾。所修靜慮波羅蜜多。應知不名極違逆法。非永退失菩薩定地。
　　爾時滿慈子白佛言。世尊。一切如來應正等覺。觀何義故。讚諸菩薩摩訶薩眾所有功德。不讚聲聞。爾時世尊告滿慈子。我今問汝。隨汝意答。於意云何。日輪與此贍部洲人作光明事。螢能作不。滿慈子曰。不也世尊。不也善逝。佛言如是。如汝所說。一切菩薩摩訶薩眾所能作事。亦復如是。非諸聲聞所能成辦。時滿慈子復白佛言。云何應知唯諸菩薩摩訶薩眾。能作是念。我當度脫無量無數無邊有情。令入無餘般涅槃界。我當令佛清淨法眼。無間無斷。利益安樂一切有情。云何應知唯諸菩薩摩訶薩眾。能作如是殊勝事業。非諸聲聞。爾時世尊告滿慈子。汝今觀此聲聞眾中。有一苾芻能如菩薩摩訶薩眾。作如是念辦斯事不。滿慈子曰。不也世尊。不也善逝。我今觀此聲聞眾中。無一苾芻能如菩薩摩訶薩眾。作如是念。亦無能辦此事業者。爾時佛告滿慈子言。是故如來應正等覺。唯讚菩薩。不讚聲聞。觀此眾中諸阿羅漢。無如是念。亦不能成如是事業。當知一切聲聞乘人。無如菩薩摩訶薩眾所作事業。是故我說譬如日輪。與贍部洲作光明事。螢不能辦。所謂日輪放無量光。普照贍部諸有情類。螢光唯照自身。非餘如是菩薩摩訶薩眾。調伏自身煩惱惡業。亦能度脫無量有情。令離一切煩惱惡業。入無餘依般涅槃界。或證無上正等菩提。聲聞乘人。唯能調伏自身所有煩惱惡業。不能饒益無量有情。故聲聞人。非如菩薩所有事業。皆悉殊勝。又滿慈子。如善射夫。於所學法已作加行。身手弓仗皆善調習。學諸武伎。已至究竟。已百千歲。食王封禒。王與怨敵欲戰諍時。象馬等軍及諸兵仗。皆悉委任。令其指揮。冀殄凶徒。無所損失。如是菩薩摩訶薩眾。已發無上正等覺心。已修菩薩摩訶薩行。於能調伏諸有情類貪瞋癡行。已得善巧。是故如來應正等覺。偏讚菩薩摩訶薩眾。教誡教授。令勤修習。能正引發菩提資糧。令速圓滿所發大願。疾證無上正等菩提。為諸有情。說能永斷貪瞋癡等清淨法要。是故菩薩摩訶薩眾。被戴甲冑。所作事業。聲聞獨覺俱不能為。由此如來應正等覺。讚勵菩薩。非諸聲聞。
　　爾時滿慈子白佛言。世尊。如我解佛所說義者。應知菩薩摩訶薩眾。諸有所作。無不定心。謂諸菩薩摩訶薩眾。若住布施波羅蜜多。當知爾時心亦在定。若住淨戒波羅蜜多。當知爾時心亦在定。若住安忍波羅蜜多。當知爾時心亦在定。若住精進波羅蜜多。當知爾時心亦在定。若住靜慮波羅蜜多。當知爾時心亦在定。若住般若波羅蜜多。當知爾時心亦在定。若住諸餘菩提分法。當知爾時心亦在定。如吠琉璃隨所在處。於自寶色終不棄捨。謂彼若在金器銀器。頗胝迦器。銅鐵瓦等。常不棄捨吠琉璃色。如是菩薩摩訶薩眾。若住布施波羅蜜多。若住淨戒波羅蜜多。若住安忍波羅蜜多。若住精進波羅蜜多。若住靜慮波羅蜜多。若住般若波羅蜜多。若住諸餘菩提分法。當知爾時心常在定。我如是解佛所說義。爾時佛讚滿慈子言。善哉善哉。如是如是。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。初靜慮具足住。安住如是初靜慮已。若樂聲聞或獨覺地。當知名為亂心菩薩。當知彼住非定地心。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。尋伺寂靜。內等淨心一趣性無尋無伺。定生喜樂。第二靜慮具足住。安住如是第二靜慮已。若樂聲聞或獨覺地。當知名為亂心菩薩。當知彼住非定地心。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。離喜住捨。具念正知。受身受樂。唯諸聖者能說能捨具念樂住。第三靜慮具足住。安住如是第三靜慮已。若樂聲聞或獨覺地。當知名為亂心菩薩。當知彼住非定地心。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。斷樂斷苦。先喜憂沒。不苦不樂。捨念清淨。第四靜慮具足住。安住如是第四靜慮已。若樂聲聞或獨覺地。當知名為亂心菩薩。當知彼住非定地心。
　　爾時滿慈子白佛言。世尊。齊何應知菩薩心定。爾時佛告滿慈子言。若諸菩薩摩訶薩眾。隨見彼彼諸有情時。便作是念。我當精勤修菩薩行。證得無上正等覺時。決定當令彼有情類。入無餘依般涅槃界。或證無上正等菩提。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。勸有情類受持三歸。彼諸有情住三歸已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。勸有情類受持五戒。彼諸有情住五戒已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。勸有情類受持八戒。彼諸有情住八戒已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。勸有情類受持十戒。彼諸有情住十戒已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。勸有情類受持十善業道。彼諸有情住十善業道已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。勸有情類受持具戒。彼諸有情住具戒已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。勸有情類受持菩薩戒。彼諸有情住菩薩戒已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行布施波羅蜜多。彼善男子善女人等。安住布施波羅蜜多已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行淨戒波羅蜜多。彼善男子善女人等。安住淨戒波羅蜜多已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行安忍波羅蜜多。彼善男子善女人等。安住安忍波羅蜜多已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行精進波羅蜜多。彼善男子善女人等。安住精進波羅蜜多已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行靜慮波羅蜜多。彼善男子善女人等。安住靜慮波羅蜜多已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多。彼善男子善女人等。安住般若波羅蜜多已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導善男子善女人等。修行四靜慮四無量四無色定。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行空無相無願解脫門。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行一切陀羅尼門。三摩地門。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行五眼及六神通。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行如來十力。四無所畏。四無礙解。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行無忘失法。恒住捨性。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行一切智。道相智。一切相智。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行一切菩薩摩訶薩行。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。修行諸佛無上正等菩提。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。方便勸導諸善男子善女人等。嚴淨佛土。成熟有情。彼善男子善女人等。安住此已。即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩眾。於他所修布施等善。深心隨喜。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。若諸菩薩摩訶薩眾。於一切處心得定已。應知名為安住靜慮波羅蜜多。何以故。滿慈子。是諸菩薩摩訶薩眾。常不遠離一切智智勝作意故。若諸菩薩摩訶薩眾。常不遠離一切智智勝作意者。應知名為安住靜慮波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。引發無邊殊勝功德。疾證無上正等菩提。應知如來應正等覺。安住不動第四靜慮。捨諸壽行。現入無餘般涅槃界。是故靜慮波羅蜜多。於諸菩薩摩訶薩眾所求無上正等菩提。有大恩德。是故菩薩摩訶薩眾所住靜慮波羅蜜多。除如來定。於諸餘定。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。何以故。滿慈子。菩薩靜慮波羅蜜多。常不遠離一切智智相應作意。二乘靜慮。決定遠離一切智智相應作意。故於菩薩靜慮為劣。菩薩靜慮於彼為勝。時滿慈子便白佛言。若諸聲聞住此靜慮。證得法性。成聲聞果。即諸菩薩住此靜慮。證得法性。離諸執著。得成如來應正等覺。云何可說聲聞靜慮。決定遠離一切智智相應作意。菩薩靜慮。常不遠離一切智智相應作意。爾時世尊告滿慈子。我今問汝。隨汝意答。於意云何。諸聲聞人住此靜慮。證得法性。成聲聞果。即諸菩薩住此靜慮。證得法性。離諸執著。得成如來應正等覺。彼聲聞人。名如來不。滿慈子曰。不也世尊。爾時世尊告滿慈子。吾當為汝更說譬喻。諸有智者因斯譬喻。於甚深義易得解了。譬如凡人輒昇王座。其人即得名為王不。滿慈子曰。不也世尊。所以者何。彼人無福無王相故。佛言如是。諸聲聞人。雖能現入四種靜慮四無色定。證得法性。成聲聞果。而無如來力無畏等殊勝功德。及諸相好。不名如來。由斯遠離一切智智相應作意。由無佛德說名聲聞。不爾。如何彼不名佛。又滿慈子。諸聲聞人所住靜慮。無勝德故。其性下劣。於諸菩薩所住靜慮。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。何以故。滿慈子。菩薩靜慮波羅蜜多。常不遠離一切智智。嚴淨佛土。成熟有情。引發無邊殊勝功德。由斯菩薩所住勝定。聲聞獨覺皆不能知。時滿慈子便白佛言。何等名為菩薩勝定。如是勝定復有何名。爾時世尊告滿慈子。菩薩勝定。名不思議。何以故。滿慈子。如是勝定威力難思。速能證得一切智故。如是勝定。亦名利樂一切世間諸有情類。何以故。滿慈子。諸菩薩摩訶薩。為欲利樂無量有情。方便善巧入此定故。如是勝定。若現在前。能引無邊微妙勝定。疾證無上正等菩提。與諸有情作大饒益。如是勝定。若現在前。引發無邊方便善巧。教誡教授無量有情。皆令引發無漏靜慮。證真法性。斷諸煩惱。入無餘依般涅槃界。或證無上正等菩提。由此因緣。菩薩勝定。亦名利樂一切世間諸有情類。是故菩薩摩訶薩眾。欲證無上正等菩提。應學靜慮波羅蜜多。若學靜慮波羅蜜多。速能引發一切智智。
　　爾時滿慈子白佛言。世尊。我謂聲聞所得諸定。勝菩薩定。所以者何。聲聞具得九次第定。菩薩於中唯得前八。菩薩不得滅受想定。故聲聞定勝諸菩薩。爾時世尊告滿慈子。菩薩亦得滅受想定。謂於此定已得自在。但不現入。所以者何。如來不許諸菩薩眾現入此定。勿由現入退墮聲聞。或獨覺地。又滿慈子。吾當為汝更說譬喻。諸有智者由譬喻故。於甚深義易得解了。如轉輪王。雖於邊地諸小國邑。皆得自在。而不自往彼國邑中。豈轉輪王不往彼處。說於彼處不得自在。如是菩薩摩訶薩眾。雖不現入滅受想定。而於此定已得自在。由自在故亦名為得。又滿慈子。非諸菩薩常不現入滅受想定。乃至未坐妙菩提座。諸佛世尊不許現入。若時得坐妙菩提座。諸佛世尊亦許現入。何以故。滿慈子。勿諸菩薩由入此定。便墮聲聞或獨覺地。或謂諸佛與二乘等。故佛世尊不許現入。又滿慈子。如剎帝利灌頂大王。欲入市中飲凡人酒。時有智臣諫大王曰。今此時處。王不應飲。若須飲者。待至宮中。於意云何。王於市酒豈不能飲。而彼智臣慇懃諫諍。不令王飲。然剎帝利灌頂大王。非處非時。法不應飲。雖不應飲。而於市中酒等諸物。皆得自在。所以者何。王於一切國土城邑所有人物。皆自在故。如是菩薩有殊勝智。由此智故。能數現入滅受想定。但佛不許。故不現入。所以者何。菩薩若入滅受想定。便非時處。若時菩薩坐菩提座。永害一切虛妄相想。證甘露界。爾時方入滅受想定。後證無上正等菩提。轉妙法輪。具三十二相。利益安樂無量有情。爾時滿慈子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。甚為希有。能作難作。謂雖有力引漏盡智。而為有情不證漏盡。所以者何。以諸菩薩於有情所。長夜思惟利益安樂。增上意樂恒現在前。爾時世尊告滿慈子。如是如是。如汝所說。是諸菩薩於有情所。長夜思惟利益安樂。增上意樂恒現在前。又滿慈子。是諸菩薩觀此義利。雖能具入九次第定。而不具入。所以者何。是諸菩薩方便善巧。於一切定雖得自在。而能不入。又滿慈子。一切菩薩。若初發心。若已不退。皆應安住如是靜慮波羅蜜多。若諸菩薩。常能安住如是靜慮波羅蜜多。於諸有情能作饒益。速能引發一切智智。時滿慈子便白佛言。當知菩薩摩訶薩眾。具大勢力。能為有情作饒益事。亦能引發一切智智。疾證無上正等菩提。佛言如是。如汝所說。
　　爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩眾。安住靜慮波羅蜜多。云何方便還從定起。爾時世尊告舍利子。諸菩薩摩訶薩。離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂入初靜慮。乃至非想非非想處具足而住。於色無色靜慮等至。順逆次第。超越串習。極善純熟。遊戲自在。復入欲界非等引心。所以者何。勿由定力生色無色長壽天故。勿色無色靜慮等至。引起彼地續生之心。為護彼心令不現起。還入欲界非等引心。由起此心。還生欲界。親近供養諸佛世尊。引發無邊菩提分法。生色無色。無如是能。上二界生。身心鈍故。由斯菩薩方便善巧。先習上定。令善純熟。後起下心。還生欲界。修集無量菩提資糧。至圓滿已。超過三界。證得無上正等菩提。譬如有人作如是念。設何方便。得入王宮。與王后妃竊為戲樂。令王不覺。身命得存。作是念已。求諸妙藥。服使男形或隱或顯。得斯藥已。方便事王。王既識知。便服隱藥。遂白王曰。我今無形。請為大王守禁宮室。王令檢已。委任中宮。其人爾時入王宮內。與諸妃后恣意交通。荏苒時經一二三月。恐王知覺喪失身命。便服顯藥而白王言。我今男形欻然復現。請從今去。不入中宮。時王讚言。此真善士。自能進退。不違我法。厚賜爵禒。委任外事。當知是人方便善巧。能滿己願。身命得存。復蒙彼王厚賜財位。如是菩薩方便善巧。入四靜慮及四無色。次第超越得善巧已。復起下心。還生欲界。親近供養諸佛世尊。引發無邊菩提分法。乃至未滿不證實際。何以故。舍利子。是諸菩薩方便善巧。不捨有情一切智故。如是菩薩方便善巧。修行靜慮波羅蜜多。於實際中能不作證。亦不現入滅受想定。乃至未滿菩提資糧。受欲界身修菩薩行。
　　爾時佛告阿難陀言。汝應受持諸菩薩眾所學靜慮波羅蜜多。勿令忘失。阿難陀曰。唯然世尊。我已受持諸菩薩眾所學靜慮波羅蜜多。必無忘失。時薄伽梵說是經已。具壽舍利子。具壽滿慈子。具壽阿難陀。及餘聲聞諸菩薩眾。并餘一切天龍藥叉。健達縛。阿素洛。揭路茶。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

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