大般若波羅蜜多經卷第五百九十六

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　顧周娟
　　　　　　改稿者　錢友楠

第十六般若波羅蜜多分之四

復次。善勇猛。五蘊。不可施設。有去有來有住有不住。十二處十八界等。亦不可施設。有去有來。有住有不住。如是蘊處界等。無去無來。無住無不住。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。五蘊。不可施設。有遠有彼岸。十二處十八界等。亦不可施設。有遠有彼岸。如是蘊處界等。無遠無彼岸。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。五蘊。不可施設。有愛有恚。有怖有癡。十二處十八界等。亦不可施設。有愛有恚。有怖有癡。如是蘊處界等。無愛無恚。無怖無癡。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。五蘊無與無取。無持戒。無犯戒。無忍。無不忍。無精進。無懈怠。無等持。無心亂。無妙慧。無惡慧。十二處十八界等。亦無與無取。無持戒。無犯戒。無忍。無不忍。無精進。無懈怠。無等持。無心亂。無妙慧。無惡慧。如是蘊處界等。無與無取。無持戒。無犯戒。無忍。無不忍。無精進。無懈怠。無等持。無心亂。無妙慧。無惡慧。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。五蘊無顛倒。無不顛倒。十二處十八界等。亦無顛倒。無不顛倒。如是蘊處界等。無顛倒。無不顛倒。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。五蘊。無念住正斷。神足根力。覺支道支。十二處十八界等。亦無念住正斷。神足根力。覺支道支。如是蘊處界等。無念住正斷。神足根力。覺支道支。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。五蘊無明。無解脫。十二處十八界等。亦無明無解脫。如是蘊處界等。無明無解脫。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。五蘊。無靜慮解脫等持等至。十二處十八界等。亦無靜慮解脫等持等至。如是蘊處界等。無靜慮解脫等持等至。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。五蘊無有量。無無量。無神通。無非神通。十二處十八界等。亦無有量。無無量。無神通。無非神通。如是蘊處界等。無有量。無無量。無神通。無非神通。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。五蘊。無空無不空。無有相。無無相。無有願。無無願。十二處十八界等。亦無空無不空。無有相。無無相。無有願。無無願。如是蘊處界等。無空無不空。無有相。無無相。無有願。無無願。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。五蘊。非有為。非無為。非有漏。非無漏。非世間。非出世間。非有繫。非離繫。十二處十八界等。亦非有為。非無為。非有漏。非無漏。非世間。非出世間。非有繫。非離繫。如是蘊處界等。非有為。非無為。非有漏。非無漏。非世間。非出世間。非有繫。非離繫。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。五蘊非有著。非無著。非有智。非無智。十二處十八界等。亦非有著。非無著。非有智。非無智。如是蘊處界等。非有著非無著。非有智非無智。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。五蘊無執持。無動搖。無戲論。十二處十八界等。亦無執持。無動搖。無戲論。如是蘊處界等。無執持。無動搖。無戲論。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。五蘊非有想。非無想。十二處十八界等。亦非有想非無想。如是蘊處界等。非有想非無想。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。五蘊非寂靜。非不寂靜。十二處十八界等。亦非寂靜非不寂靜。如是蘊處界等。非寂靜非不寂靜。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。五蘊非涅槃。非不涅槃。十二處十八界等。亦非涅槃非不涅槃。如是蘊處界等。非涅槃非不涅槃。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。所說五蘊生起所攝。非謂般若波羅蜜多。所說五蘊生起所攝。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。所說十二處十八界等生起所攝。非謂般若波羅蜜多。所說十二處十八界等生起所攝。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。所說緣起生起所攝。非謂般若波羅蜜多。所說緣起生起所攝。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。所說顛倒生起所攝。非謂般若波羅蜜多。所說顛倒生起所攝。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。所說諸蓋生起所攝。非謂般若波羅蜜多。所說諸蓋生起所攝。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。所說三十六愛行生起所攝。非謂般若波羅蜜多。所說三十六愛行生起所攝。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。所說六十二見趣生起所攝。非謂般若波羅蜜多。所說六十二見趣生起所攝。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。所說靜慮解脫等持等至。非謂般若波羅蜜多。所說靜慮解脫等持等至。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。所說四無量五神通。非謂般若波羅蜜多。所說四無量五神通。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。所說有為所攝。世間一切善根等法生起所攝。非謂般若波羅蜜多。所說有為所攝。世間一切善根等法生起所攝。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。所說念住正斷。神足根力覺支道支生起所攝。非謂般若波羅蜜多。所說念住正斷。神足根力。覺支道支生起所攝。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。所說苦集滅道聖諦。非謂般若波羅蜜多。所說苦集滅道聖諦。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。所說戒定慧解脫解脫智見清淨。非謂般若波羅蜜多。所說戒定慧解脫解脫智見清淨。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。所說無為所攝出世間無依無漏法。非謂般若波羅蜜多。所說無為所攝出世間無依無漏法。所有真如。不虛妄性。示變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。所說空無相無願。無生無作法。非謂般若波羅蜜多。所說空無相無願無生無作法。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛。所說明解脫離滅涅槃。非謂般若波羅蜜多。所說明解脫離滅涅槃。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。
　　何以故。善勇猛。如是般若波羅蜜多。非色蘊攝。亦非受想行識蘊攝。非眼處攝。亦非耳鼻舌身意處攝。非色處攝。亦非聲香味觸法處攝。非眼界攝。亦非耳鼻舌身意界攝。非色界攝。亦非聲香味觸法界攝。非眼識界攝。亦非耳鼻舌身意識界攝。非地界攝。亦非水火風空識界攝。非欲界攝。亦非色無色界攝。非有為攝。亦非無為攝。非世間攝。亦非出世間攝。非有漏攝。亦非無漏攝。非善法攝。亦非非善法攝。非有情界攝。亦非非有情界攝。亦非遠離如是等法。別有般若波羅蜜多。復次善勇猛。甚深般若波羅蜜多。非如是等諸法所攝。亦非不攝。如是所攝所不攝法。所有真如。不虛妄性。不變異性。如所有性。是謂般若波羅蜜多。善勇猛。真如者是何增語。善勇猛。真如者謂諸法性。非如愚夫異生所得。亦非異彼。然諸法性。如諸如來及佛弟子菩薩所見。如是法性。理趣真實。常無變易。故名真如。即此真如。說為菩薩甚深般若波羅蜜多。
　　復次善勇猛。如是般若波羅蜜多。於一切法。無增無減。非合非離。非缺非滿。非益非損。非移轉。非趣入。非生非滅。非染非淨。非流轉。非還滅。非集起非隱沒。非有相。非無相。非平等。非不平等。非世俗。非勝義。非樂非苦。非常非無常。非淨非不淨。非我非無我。非諦實。非虛妄。非作者。非作具。非容受。非不容受。非信解。非不信解。非自性。非不自性。非死非生。非生非死。非出非沒。非續非斷。非和合。非不和合。非有貪。非離貪。非有瞋。非離瞋。非有癡。非離癡。非顛倒。非不顛倒。非有所緣。非無所緣。非有盡。非無盡。非有智。非無智。非下性。非高性。非有恩。非無恩。非往去。非還來。非有性。非無性。非愛非恚。非明非闇。非懈怠。非精進。非空非不空。非有相。非無相。非有願。非無願。非造作。非不造作。非隱沒。非不隱沒。非無明。非解脫。非寂靜。非不寂靜。非涅槃。非不涅槃。非如理。非不如理。非遍知。非不遍知。非出離。非不出離。非調伏。非不調伏。非持戒。非犯戒。非散亂。非不散亂。非妙慧。非惡慧。非識非不識。非住非不住。非同分。非異分。非有非無有。非得非不得。非現觀。非不現觀。非作證。非不作證。非通達。非不通達。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不為此等種種事故而現在前。
　　復次善勇猛。如人夢中。說夢所見種種自性。如是所說夢境自性。都無所有。何以故。善勇猛。夢尚非有。況有夢境自性可說。如是般若波羅蜜多。雖假說有種種自性。而此般若波羅蜜多。實無自性可得宣說。復次善勇猛。如夢不為顯示諸法而現在前。如是般若波羅蜜多。亦復不為顯示諸法而現在前。復次善勇猛。譬如幻士。說幻所見種種自性。如是所說幻境自性。都無所有。何以故。善勇猛。幻尚非有。況有幻境自性可說。如是般若波羅蜜多。雖假說有種種自性。而此般若波羅蜜多。實無自性可得宣說。復次善勇猛。如幻不為生起諸法而現在前。如是般若波羅蜜多。亦復不為生起諸法而現在前。復次善勇猛。如光影人。宣說光影種種自性。如是所說光影自性。都無所有。何以故。善勇猛。影尚非有。況有光影自性可說。如是般若波羅蜜多。雖假說有種種自性。而此般若波羅蜜多。實無自性可得宣說。復次善勇猛。如影不為顯示諸法而現在前。如是般若波羅蜜多。亦復不為顯示諸法而現在前。復次善勇猛。如陽焰人。宣說陽焰種種自性。如是所說陽焰自性。都無所有。何以故。善勇猛。焰尚非有。況有陽焰自性可說。如是般若波羅蜜多。雖假說有種種自性。而此般若波羅蜜多。實無自性可得宣說。復次善勇猛。如焰不為顯示諸法而現在前。如是般若波羅蜜多。亦復不為顯示諸法而現在前。復次善勇猛。如人住在山谷等中。聞谷響聲。都無所見。若時自語。復聞其聲。如是般若波羅蜜多。雖有所聞種種文句。而所聞法都無自性。唯除說時可有聞解。復次善勇猛。如響不為顯示諸法而現在前。如是般若波羅蜜多。亦復不為顯示諸法而現在前。復次善勇猛。譬如有人見諸聚沬。便說種種聚沫自性。如是所說聚沫自性。若內若外。都不可得。何以故。善勇猛。所說聚沫尚非實有。況有自性而可宣說。如是般若波羅蜜多。雖假說有種種自性。而此般若波羅蜜多。實無自性可得宣說。復次善勇猛。如沫不為生起諸法而現在前。如是般若波羅蜜多。亦復不為生起諸法而現在前。復次善勇猛。譬如有人見浮泡起。便說種種浮泡自性。如是所說浮泡自性。都無所有。何以故。善勇猛。所說浮泡尚非實有。況有自性而可宣說。如是般若波羅蜜多。雖假說有種種自性。而此般若波羅蜜多。實無自性可得宣說。復次善勇猛。如泡不為生起諸法而現在前。如是般若波羅蜜多。亦復不為生起諸法而現在前。復次善勇猛。如人披求芭蕉莖實。雖不可得而有葉用。如是般若波羅蜜多。雖無真實而有說用。復次善勇猛。譬如有人為欲顯示太虛空故。雖有所說。而太虛空不可顯示。如是為欲顯示般若波羅蜜多。雖有所說。而此般若波羅蜜多不可顯示。復次善勇猛。如太虛空雖以種種言說顯示。而太虛空無真實法可得顯示。如是雖以種種言說。顯示般若波羅蜜多。而此般若波羅蜜多。無真實法可得顯示。復次善勇猛。譬如影光雖可顯說。而無實法可令執取。雖無可執取。而有所顯照。如是般若波羅蜜多。雖假文句種種顯說。而無實法可令執取。雖無可執取。而顯照諸法。復次善勇猛。如末尼寶雖有大光明。而此光明無內外可得。如是般若波羅蜜多。雖能照燭一切法性。而此內外都不可得。復次善勇猛。譬如燈光。雖不暫住而能照了。令有目者睹見眾色。如是般若波羅蜜多。雖於諸法都無所住。而能照了。令諸聖者見法實性。爾時舍利子白佛言。世尊。甚奇如來應正等覺。雖說般若波羅蜜多。而說般若波羅蜜多非圓成實。爾時世尊告舍利子。如是如是。如汝所說。我說般若波羅蜜多非圓成實。何以故。舍利子。五蘊非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。十二處十八界亦非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。無明非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。常無常。樂苦。我無我。淨不淨。寂靜不寂靜。顛倒非顛倒。諸蓋見行增益損減生滅住異集起隱沒。非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。我有情。命者生者養者。士夫補特伽羅。意生儒童。作者使作者。起者等起者。受者使受者。知者使知者。見者使見者。非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。諦實虛妄。往去還來。有見無見內外等法。非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。地水火風空識界。欲色無色界。有情界。法界。非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。業異熟果因緣斷常。三世三際。非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。布施慳吝。持戒犯戒。安忍忿恚。精進懈怠。靜慮散亂。妙慧惡慧。心意識無間死生。雜染清淨。非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。念住正斷。神足根力。覺支道支。苦集滅道。靜慮解脫。等持等至。無量神通。空無相無願。非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。善非善。有漏無漏。世間出世間。有罪無罪。有為無為。有記無記。黑白。黑白相違。所攝劣中妙貪瞋癡。非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。見聞覺知。恃執安住。尋伺所緣。誑諂嫉慳。和合二相。無生無作。止觀明解。盡離染滅。棄捨諸依。世俗勝義。非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。聲聞地法。獨覺地法。一切智智。無著智。自然智。無等等智。菩薩大願。聲聞圓滿。獨覺圓滿。無量無邊無等等一切法智。一切法如實無見。一切法智見。非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。清涼真實。寂靜。極寂靜。最極寂靜。非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。成熟有情。嚴淨佛土。相好圓滿。諸力無畏。十八佛不共法等。非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。涅槃乃至一切法若善若非善等。非圓成實。故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。如太虛空。無色無見。無對無性。非圓成實。如是般若波羅蜜多。無色無見。無對無性。非圓成實。舍利子。譬如虹蜺。雖有種種妙色顯現。而無一實。如是般若波羅蜜多。雖假種種言相顯示。而所顯示無性可得。舍利子。譬如虛空。雖以種種寸尺量度。而未曾見有五指許。是圓成實。如是般若波羅蜜多。雖假種種言相顯示。而未曾見有少自體是圓成實。
　　時舍利子復白佛言。如是般若波羅蜜多。甚為難見。佛言如是。以能見者不可得故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。甚為難覺。佛言如是。以能覺者不可得故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不可顯示。佛言。如是。能顯示法不可得故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。無所顯示。佛言如是。非為顯法現在前故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。無性為性。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。以蘊處界緣起。無性為自性故。以諸顛倒諸蓋見趣愛行。無性為自性故。以我有情。命者生者養者。士夫補特伽羅。意生儒童。作者使作者。起者等起者。受者使受者。知者使知者。見者使見者。無性為自性故。以地水火風空識界。無性為自性故。以有情界法界。無性為自性故。以欲色無色界。無性為自性故。以布施慳吝。持戒犯戒。安忍忿恚。精進懈怠。靜慮散亂。妙慧惡慧。無性為自性故。以菩提分法。聖諦止觀。無量神通。靜慮解脫。等持等至明脫。無性為自性故。以盡離染滅。無性為自性故。以無生智滅智涅槃。無性為自性故。以聲聞地。獨覺地。佛地。世俗智見。勝義智見。及無著智一切智智等法。無性為自性故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。非為成辦滅壞法故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不為成辦生起法故。不為滅壞無我法故而現在前。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為緣法。為方便故而現在前。佛言。如是。以一切法非所緣故。無如是法可為所緣。發起般若波羅蜜多。舍利子言。如是般若波羅蜜多。於一切法。不為增減而現在前。佛言。如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可增減故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為超越一切法故而現在前。佛言。如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可超越故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為損益一切法故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可損益故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為合離一切法故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可合離故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法持去調伏而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可得持去而調伏故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法作恩怨故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法而可於彼作恩怨故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有起不起而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法而可生起不生起故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有少相應不相應故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可與相應不相應故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有少共住不共住故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可與共住不共住故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有所生起不生起故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可令生起不生起故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有所流轉不流轉故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可令流轉不流轉故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為少法作用作具而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見少法而可為彼作用作具現在前故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法證平等性不平等性而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見少法可證平等不平等故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有取捨故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可取捨故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有所作故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法而可於彼有所作故。時舍利子復白佛言。如是般若波羅蜜多。最為甚深。佛言如是。何以故。舍利子。諸蘊處界甚深故。如是般若波羅蜜多。最為甚深。諸緣起支甚深故。如是般若波羅蜜多。最為甚深。顛倒五蓋見趣愛行甚深故。如是般若波羅蜜多。最為甚深。我有情等甚深故。如是般若波羅蜜多。最為甚深。戲論不戲論甚深故。如是般若波羅蜜多。最為甚深。布施慳吝。持戒犯戒。安忍忿恚。精進懈怠。靜慮散亂。妙慧惡慧甚深故。如是般若波羅蜜多。最為甚深。念住正斷。神足根力。覺支道支甚深故。如是般若波羅蜜多。最為甚深。苦集滅道。解脫解脫智見甚深故。如是般若波羅蜜多。最為甚深。過去未來現在。三世平等甚深故。如是般若波羅蜜多。最為甚深。諸力無畏。十八佛不共法等甚深故。如是般若波羅蜜多。最為甚深。無量神通甚深故。如是般若波羅蜜多。最為甚深。三世無著知。一切佛法盡智。無生智。滅智。無作智。離染智甚深故。如是般若波羅蜜多。最為甚深。棄諸蓋智甚深故。如是般若波羅蜜多。最為甚深。復次舍利子。譬如大海深廣無量。如是般若波羅蜜多。深廣無量。言深廣者。無邊功德之所證故。復次舍利子。譬如大海無量無邊。大寶眾寶之所積集。如是般若波羅蜜多。無量無邊。大法眾法。珍寶積集。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為顯示一切法故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見少法可顯示故而現在前。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有智無智而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見少法可名有智及無智故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有護藏故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可護藏故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有所攝受而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可攝受故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有所依止而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可為依止。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有執藏故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可執藏故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有所執故。而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可生執故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有所著故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可生著故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有所住故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可共住故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有續有斷而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可續斷故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法起貪瞋癡。離貪瞋癡故。而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法是貪瞋癡離貪瞋癡故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法起能知者及使知者。而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法起能知者使知者故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法了知本性非本性故。而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可知本性非本性故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不為於法有清淨故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可清淨故。
　　時舍利子復白佛言。甚深般若波羅蜜多。本性清淨。佛言如是。何以故。舍利子。諸蘊處界本性清淨故。如是般若波羅蜜多。本性清淨。緣起顛倒見趣愛行貪恚癡等。本性清淨故。如是般若波羅蜜多。本性清淨。我及有情。命者生者養者。士夫補特伽羅。意生儒童。作者使作者。起者等起者。受者使受者。知者見者。本性清淨故。如是般若波羅蜜多。本性清淨。斷常邊無邊。本性清淨故。如是般若波羅蜜多。本性清淨。布施淨戒。安忍精進。靜慮般若。本性清淨故。如是般若波羅蜜多。本性清淨。念住正斷。神足根力。覺支道支靜慮解脫。等持等至。慈悲喜捨。本性清淨故。如是般若波羅蜜多。本性清淨。諸無顛倒。苦集滅道。神通聖道。聲聞地。獨覺地。佛地。佛法僧寶。聲聞乘法。獨覺乘法。菩薩乘法。解脫解脫智見涅槃。本性清淨故。如是般若波羅蜜多。本性清淨。過去未來現在法。無著智見。十八佛不共法等。本性清淨故。如是般若波羅蜜多。本性清淨。欲色無色界。地水火風空識界。有情界。法界。本性清淨故。如是般若波羅蜜多。本性清淨。舍利子言。如是般若波羅蜜多。無色無見。無所對礙。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見少法有色有見。有所對礙。舍利子言。如是般若波羅蜜多。無所造作。佛言如是。能造作者不可得故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。無所趣向。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可趣向故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不可施設。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可施設故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。即是不共。佛言如是。甚深般若波羅蜜多。不見有法可與共故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。即是無相。佛言如是。以諸法相不可得故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。無所照了。佛言如是。能所照了不可得故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。即是無邊。佛言如是。何以故。舍利子言。諸蘊處界無邊故。般若波羅蜜多亦無邊。緣起顛倒見趣愛行貪瞋癡等。無邊故。般若波羅蜜多亦無邊。斷常。前際後際中際。無邊故。般若波羅蜜多亦無邊。布施淨戒。安忍精進。靜慮般若。無邊故。般若波羅蜜多亦無邊。念住正斷。神足根力。覺支道支。無顛倒。無邊故。般若波羅蜜多亦無邊。靜慮解脫。等持等至。所緣解脫。解脫智見。無邊故。般若波羅蜜多亦無邊。聲聞地。獨覺地。佛地。佛法僧寶。聲聞乘法。獨覺乘法。菩薩乘法。無邊故。般若波羅蜜多亦無邊。我有情等。欲色無色界。無量神通。諸蓋。過去未來現在智見。無著智見。地水火風空識界。有情界。法界等無邊故。般若波羅蜜多亦無邊。舍利子。甚深般若波羅蜜多。初中後邊皆不可得。於一切法亦無所得。舍利子。甚深般若波羅蜜多。無邊無際。舍利子。如太虛空。邊際不可得。如是般若波羅蜜多。邊際亦不可得。舍利子。如地水火風空識界。邊際不可得。如是般若波羅蜜多。邊際亦不可得。舍利子。當知般若波羅蜜多。初中後位皆無邊際。亦無方域。舍利子。諸蘊處界。緣起顛倒。諸蓋見趣愛行。貪瞋癡。我有情等。布施淨戒。安忍精進。靜慮般若。菩提分法。靜慮解脫。等持等至。苦集滅道。無量神通。明解脫。解脫智見。諸異生法。聲聞獨覺菩薩佛法。及餘法門。無邊際故。當知般若波羅蜜多亦無邊際。舍利子。甚深般若波羅蜜多。邊不可得。故名無邊。際不可得。故名無際。舍利子。甚深般若波羅蜜多。以無邊故說名無際。以無際故說名無邊。舍利子。甚深般若波羅蜜多。我性取性不可得故。當知說名無邊無際。舍利子。以一切法無邊際故。當知般若波羅蜜多亦無邊際。以太虛空無邊際故。當知諸法亦無邊際。

大般若波羅蜜多經卷第五百九十六