大般若波羅蜜多經卷第六百

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　顧周娟
　　　　　　改稿者　錢友楠

第十六般若波羅蜜多分之八

復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不行色開顯不開顯。不行受想行識開顯不開顯。不行眼開顯不開顯。不行耳鼻舌身意開顯不開顯。不行色開顯不開顯。不行聲香味觸法開顯不開顯。不行眼識開顯不開顯。不行耳鼻舌身意識開顯不開顯。不行色寂靜不寂靜。不行受想行識寂靜不寂靜。不行眼寂靜不寂靜。不行耳鼻舌身意寂靜不寂靜。不行色靜不寂靜。不行聲香味觸法寂靜不寂靜。不行眼識寂靜不寂靜。不行耳鼻舌身意識寂靜不寂靜。不行色本性清淨不清淨。不行受想行識本性清淨不清淨。不行眼本性清淨不清淨。不行耳鼻舌身意本性淨清不清淨。不行色本性清淨不清淨。不行聲香味觸法本性清淨不清淨。不行眼識本性清淨不清淨。不行耳鼻舌身意識本性清淨不清淨。不行色本性開顯不開顯。不行受想行識本性開顯不開顯。不行眼本性開顯不開顯。不行耳鼻舌身意本性開顯不開顯。不行色本性開顯不開顯。不行聲香味觸法本性開顯不開顯。不行眼識本性開顯不開顯。不行耳鼻舌身意識本性開顯不開顯。不行色本性寂靜不寂靜。不行受想行識本性寂靜不寂靜。不行眼本性寂靜不寂靜。不行耳鼻舌身意本性寂靜不寂靜。不行色本性寂靜不寂靜。不行聲香味觸法本性寂靜不寂靜。不行眼識本性寂靜不寂靜。不行耳鼻舌身意識本性寂靜不寂靜。不行色本性遠離不遠離。不行受想行識本性遠離不遠離。不行眼本性遠離不遠離。不行耳鼻舌身意本性遠離不遠離。不行色本性遠離不遠離。不行聲香味觸法本性遠離不遠離。不行眼識本性遠離不遠離。不行耳鼻舌身意識本性遠離不遠離。不行色過去未來現在本性清淨不清淨。開顯不開顯。寂靜不寂靜。遠離不遠離。不行受想行識過去未來現在本性清淨不清淨。開顯不開顯。寂靜不寂靜。遠離不遠離。不行眼過去未來現在本性清淨不清淨。開顯不開顯。寂靜不寂靜。遠離不遠離。不行耳鼻舌身意過去未來現在本性清淨不清淨。開顯不開顯。寂靜不寂靜。遠離不遠離。不行色過去未來現在本性清淨不清淨。開顯不開顯。寂靜不寂靜。遠離不遠離。不行聲香味觸法過去未來現在本性清淨不清淨。開顯不開顯。寂靜不寂靜。遠離不遠離。不行眼識過去未來現在本性清淨不清淨。開顯不開顯。寂靜不寂靜。遠離不遠離。不行耳鼻舌身意識過去未來現在本性清淨不清淨。開顯不開顯。寂靜不寂靜。遠離不遠離。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速能圓滿一切智法。
　　復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不恃執色。不恃執受想行識。不恃執眼。不恃執耳鼻舌身意。不恃執色。不恃執聲香味觸法。不恃執眼識。不恃執耳鼻舌身意識。不恃執色清淨。不恃執受想行識清淨。不恃執眼清淨。不恃執耳鼻舌身意清淨。不恃執色清淨。不恃執聲香味觸法清淨。不恃執眼識清淨。不恃執耳鼻舌身意識清淨。不恃執色所緣清淨。不恃執受想行識所緣清淨。不恃執眼所緣清淨。不恃執耳鼻舌身意所緣清淨。不恃執色所緣清淨。不恃執聲香味觸法所緣清淨。不恃執眼識所緣清淨。不恃執耳鼻舌身意識所緣清淨。復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不執著色。不執著受想行識。不執著眼。不執著耳鼻舌身意。不執著色。不執著聲香味觸法。不執著眼識。不執著耳鼻舌身意識。不執著色清淨。不執著受想行識清淨。不執著眼清淨。不執著耳鼻舌身意清淨。不執著色清淨。不執著聲香味觸法清淨。不執著眼識清淨。不執著耳鼻舌身意識清淨。不執著色所緣清淨。不執著受想行識所緣清淨。不執著眼所緣清淨。不執著耳鼻舌身意所緣清淨。不執著色所緣清淨。不執著聲香味觸法所緣清淨。不執著眼識所緣清淨。不執著耳鼻舌身意識所緣清淨。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速能圓滿一切智法。善勇猛。若諸菩薩能如是行。則為鄰近如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。善勇猛。若諸菩薩能如是行。則為鄰近三十二大士相。八十隨好。身真金色。無邊光明。如龍象視。無能見頂。善勇猛。若諸菩薩能如是行。則為鄰近過去未現在無著無礙智見。亦為鄰近如來教授教誡示導。亦為鄰近過去未來來現在無著無礙智見。決定受記。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速證一切佛法清淨。速能證得佛土清淨。速能攝受聲聞眾圓滿。速能攝受菩薩眾圓滿。善勇猛。若諸菩薩能如是行。不住色。不住受想行識。不住眼。不住耳鼻舌身意。不住色。不住聲香味觸法。不住眼識。不住耳鼻舌身意識。不住名色。不住顛倒見蓋愛行。不住欲色無色界。不住有情界法界。不住地水火風空識界。不住我有情。命者生者養者。士夫。補特伽羅。意生儒童。作者受者。知者見者。及彼諸想。不住斷常。不住染淨。不住緣起。不住布施慳貪。持戒犯戒。安忍忿恚。精進懈怠。靜慮散亂。妙慧惡慧。不住念住正斷。神足根力。覺支道支。不住顛倒等斷。不住靜慮解脫等持等至。不住明及解脫解脫智見。不住盡智無生智無造作智。及無著智。不住止觀。不住無量神通。不住苦集滅道。不住異生聲聞獨覺菩薩佛地。不住異生聲聞獨覺菩薩佛法。不住生死涅槃。不住佛智力無畏等。不住過去未來現在智見。不住佛土圓滿。不住聲聞眾圓滿。不住菩薩眾圓滿。何以故。善勇猛。以一切法不可住故。善勇猛。非一切法有可住義。所以者何。以一切法皆無執藏。無執藏故。無可住者。善勇猛。若一切法有可住者。應可示現此可執藏。此法常住。如來亦應安住諸法。示現諸法。此可執藏。此可積集。善勇猛。以一切法不可安住。不可執藏。不可積集。是故無法是常住著。由此如來不安住法。亦不示現此可執藏。此可積集。善勇猛。無有少法是實可生。以無少法實可生故。都無所住。故說諸法無可住義。善勇猛。以無所住及無不住為方便故。說一切法都無所住。善勇猛。無有少法可說住者。如四大河。無熱池出。未入大海。終無住義。如是諸法乃至無造。諸行未盡。終無住義。善勇猛。無造行者。謂於此中無住不住。無留難者。一切皆依俗數而說。實無有住。無留難者。無究竟者。亦無不住。善勇猛。無造行者。依俗數說。如諸有情世俗所見。非實有住。或留難者。或究竟者。亦無不住。非無造行有實住者。是故可言依俗數說。故一切法皆無住義。善勇猛。如是菩薩摩訶薩眾。依一切法無住方便。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速能圓滿一切智法。鄰近無上正等菩提。疾能安坐妙菩提座。疾能證得一切智智。疾能圓滿三世智見。疾能圓滿一切有情心行差別遍知妙智故。
　　善勇猛。若諸菩薩摩訶薩眾。欲普饒益一切有情。欲以財施一切有情。皆令充足。欲以法施一切有情。皆令願滿。欲能破壞一切有情無明卵。欲普授與一切有情大智佛智。欲普哀愍一切有情。欲普利樂一切有情。欲令一切有情豐足財施法施。欲令一切有情豐足清淨尸羅。欲令一切有情豐足安忍柔和。欲令一切有情豐足勇猛精進。欲令一切有情豐足清白靜慮。欲令一切有情豐足微妙般若。欲令一切有情豐足究竟解脫。欲令一切有情豐足解脫智見。欲令一切有情豐足生諸善趣。欲令一切有情豐足明及解脫。欲令一切有情豐足畢竟涅槃。欲令一切有情豐足諸佛妙法。欲令一切有情豐足圓滿眾德。欲轉無上微妙法輪。一切世間沙門梵志天魔外道。皆無有能如法轉者。欲於世間宣說妙法。欲能如實記諸佛地。欲能如實記菩薩地。欲能如實記獨覺地。欲能如實記聲聞地。欲能覺發諸有情類本願善根。應學如是甚深般若波羅蜜多。勇猛正勤。常無間斷。應依如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學。無所顧戀。善勇猛。我都不見有諸餘法。能令菩薩速疾圓滿所求無上諸佛妙法。如此所說甚深般若波羅蜜多。若諸菩薩安住如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學。時無暫捨。速能圓滿一切智法。善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。能至究竟。是諸菩薩鄰近無上正等菩提。定無疑惑。善勇猛。若善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多。歡喜信受。生實想者。我說彼類。能引無上正等菩提殊勝善根。速至究竟。是善男子善女人等。攝受善根。定能積集大慧資糧。善勇猛。若諸菩薩。手執如是甚深般若波羅蜜多方便善巧相應法教。是諸菩薩。設不現前蒙佛受記。當知已近蒙佛受記。或復不久。當蒙諸佛現前受記。善勇猛。譬如有人。精勤受學十善業道。已至究竟。當知彼人善根成熟。已得鄰近北俱盧生。如是菩薩。若手執此甚深般若波羅蜜多。當知鄰近所求無上正等菩提。定無疑惑。善勇猛。譬如有人樂行惠捨。於諸財寶無所顧吝。於諸有情。常以布施愛語利行同事攝受。持戒修忍。摧伏憍慢。修如是行。至究竟時。速獲大財。生於高族。如是菩薩。若手得此甚深般若波羅蜜多。當知鄰近不退轉位。善勇猛。譬如有人樂修施戒。尸羅安忍。無不具足。慈愍有情。勸持淨戒。復能造作感增上業。當知速獲轉輪王位。如是菩薩。若手得此甚深般若波羅蜜多。當知速坐妙菩提座。善勇猛。如轉輪王將登大位。於白半月十五日晨。沐浴受齋。至大殿上。昇師子座。面東而坐。有大輪寶從空而來。當知彼王受轉輪位。不久當得具足七寶。如是菩薩。手中得此甚深般若波羅蜜多。當知速獲一切智智。善勇猛。如有情類成勝善根。常樂修行清白之行。信解廣大。厭患人身。具淨尸羅。樂營眾事。其心長夜思願生天。與四洲人常為覆護。當知彼類。不久得為四大天王。護四洲界。如是菩薩。若以般若波羅蜜多相應法教。施有情類。心無耽惜。當知不久得為法王。於一切法皆得自在。善勇猛。如有情類成勝善根。清淨過前所成就者。所獲財寶。先惠施他。後自受用。所營事務。先為有情。後方為己。常自守護。不為非法不平等貪之所染污。其心長夜願為天主。於所修善。其心堅固。當知彼類。不久定生三十三天。作天帝釋。如是菩薩。若以般若波羅蜜多相應法要。施有情類。無顧吝者。當知不久定作法王。於一切法得大自在。善勇猛。譬如有人得四梵住。當知不久生於梵天。如是菩薩。若以般若波羅蜜多相應法要。施有情類。無顧耽者。當知不久轉妙法輪。施諸有情利益安樂。善勇猛。譬如大地至雨際時。見上空中密雲含潤。天將昏闇。漸降大雨。陂湖池沼。處處充溢。大地原隰。上下俱潤。密雲垂覆。甘雨普洽。令諸藥物卉木叢林。枝葉花果。悉皆茂盛。水陸山川。香氣芬馥。處處皆有花果泉池。大地于時甚可愛樂。人非人類。見已歡娛。採摘花果。嗅香嘗味。如是菩薩。現得般若波羅蜜多。精勤修學。是諸菩薩。當知不久一切智智之所潤沃。善能趣入一切智智。當能開顯一切智智。由斯潤洽一切有情。分別開示無上法寶。善勇猛。譬如無熱龍王宮內。有情生已。出四大河。各趣一方。充滿大海。如是菩薩。手中得此甚深般若波羅蜜多。復能於中精勤修學。彼皆能出大法流注。以大法施充足有情。善勇猛。如眾鳥等。依妙高山。形類雖殊而同一色。如是菩薩。手中得此甚深般若波羅蜜多。信受修行。皆同一趣。謂趣如來一切智趣。善勇猛。譬如大海。諸水依持。常為眾流之所歸趣。如是菩薩。手中得此甚深般若波羅蜜多。精勤修學。令極通利。不久當作一切法海。速疾當成一切法器。常為諸法之所歸趣。世俗諸法不能擾動。善勇猛。如日輪舉。蔽諸光明。如是菩薩。所學般若波羅蜜多。出現世間。一切外道。悉皆隱沒。善勇猛。若諸菩薩所學般若波羅蜜多。出現世間。與有情類作法明照。善勇猛。若諸菩薩出現世間。作諸有情善根明照。與有情類作淨福田。一切有情。皆應供養。一切有情。皆應歸趣。一切有情。皆應稱讚。
　　復次善勇猛。若諸菩薩能學般若波羅蜜多。於諸學中是最勝學。如是學者。普為有情淨涅槃路。何以故。善勇猛。若學般若波羅蜜多。於諸學中最勝第一。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。善勇猛。若諸菩薩能學般若波羅蜜多。令一切學皆至究竟。普能受持一切所學。於一切學皆能開示。摧伏一切他論邪學。善勇猛。若諸菩薩能學般若波羅蜜多。則能修行三世諸佛諸菩薩行。善勇猛。諸佛世尊。於此所學甚深般若波羅蜜多。已正當學。極善安住。為諸有情已正當說如是無上清淨學法。善勇猛。如是所學甚深般若波羅蜜多。超過一切世間所學。最尊最勝。善勇猛。如是所學甚深般若波羅蜜多。是自然學。一切世間無能及者。善勇猛。若學般若波羅蜜多。於諸法中都無所學。謂若世間。若出世間。若有為。若無為。若有漏。若無漏。若有罪。若無罪。於如是等一切法門。不生執著。於一切法無著而住。為諸有情。無倒開示無上清淨所學之法。何以故。善勇猛。以一切法無著無縛。無有少法為著為縛而現在前。由此亦無得解脫義。善勇猛。色無著無縛。亦無解脫。受想行識無著無縛。亦無解脫。眼無著無縛。亦無解脫。耳鼻舌身意無著無縛。亦無解脫。色無著無縛。亦無解脫。聲香味觸法無著無縛。亦無解脫。眼識無著無縛。亦無解脫。耳鼻舌身意識無著無縛。亦無解脫。名色無著無縛。亦無解脫。顛倒見趣諸蓋愛行。無著無縛。亦無解脫。貪瞋癡無著無縛。亦無解脫。欲色無色界。無著無縛。亦無解脫。有情界法界。無著無縛。亦無解脫。我有情。命者生者養者。士夫。補特伽羅。意生儒童。作者受者知者見者。及彼諸想。無著無縛。亦無解脫。地水火風空識界。無著無縛。亦無解脫。緣起染淨。無著無縛。亦無解脫。布施慳貪。持戒犯戒。安忍忿恚。精進懈怠。靜慮散亂。般若惡慧。無著無縛。亦無解脫。苦集滅道。無著無縛。亦無解脫。念住正斷。神足根力。覺支道支。無著無縛。亦無解脫。顛倒等斷。無著無縛。亦無解脫。靜慮解脫等持等至。無著無縛。亦無解脫。無量神通。無著無縛。亦無解脫。盡智無生智無造作智及無著智。無著無縛。亦無解脫。明及解脫解脫智見。無著無縛。亦無解脫。異生聲聞獨覺菩薩佛地。無著無縛。亦無解脫。異生聲聞獨覺菩薩佛法。無著無縛。亦無解脫。生死涅槃。無著無縛。亦無解脫。佛智力無畏等。無著無縛。亦無解脫。過去未來現在智見。無著無縛。亦無解脫。何以故。善勇猛。以一切法著不可得。縛不可得。著縛既無。從彼解脫亦不可得。善勇猛。言著縛者。謂於法性執著繫縛。法性既無。故不可說有著有縛。言解脫者。謂脫著縛。彼二既無。故無解脫。善勇猛。無解脫者。謂於諸法都無有能得解脫性。若於諸法能如是見。即說名為無著智見。善勇猛。言無著者。謂於此中著不可得。著無著性。著無實性。故名無著。以於此中能著所著。由此為此。因此屬此。皆不可得。故名無著。善勇猛。言無縛者。謂於此中縛不可得。縛無縛性。縛無實性。故名無縛。以於此中能縛所縛。由此為此。因此屬此。皆不可得。故名無縛。善勇猛。若於諸法無著無縛。如何於法可說解脫。善勇猛。無著無縛。亦無解脫。離繫清涼。名真解脫。善勇猛。若於諸法無執著者。則無繫縛。若於諸法無繫著者。則無解脫。遠離三事。離繫清涼。名真解脫。善勇猛。如是菩薩。悟入諸法無著無縛。亦無解脫。得真智見。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。鄰近無上正等菩提。速能證得一切智智。善勇猛。我以如是甚深般若波羅蜜多微妙法印。印諸菩薩摩訶薩眾。令斷疑網。精勤修學甚深般若波羅蜜多。速至究竟。善勇猛。我今自持如是法印。令久住世。利樂有情。所以者何。我聲聞眾無勝神力。能持般若波羅蜜多微妙法印。至我滅後。後時後分後五百歲。饒益有情。
　　爾時世尊。告賢守菩薩。導師菩薩等。五百上首菩薩。及善勇猛菩薩摩訶薩言。善男子。汝等應學如是如來。無量無數百千俱胝那庾多劫。曾所修集甚深般若波羅蜜多。而為上首。甚深般若波羅蜜多之所流出。甚深般若波羅蜜多之所建立無上法藏。汝等應持如是法藏。我涅槃後。後時後分後五百歲。無上正法將欲壞滅。時分轉時。廣為有情宣說開示。令彼聞已獲大利樂。時諸菩薩聞佛語已。皆從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。俱白佛言。世尊。我等當學如是如來。無量無數百千俱胝那庾多劫。曾所修集甚深般若波羅蜜多。而為上首。甚深般若波羅蜜多之所流出。甚深般若波羅蜜多之所建立無上法藏。我等當持如是法藏。佛涅槃後。後時後分後五百歲。無上正法將欲壞滅。時分轉時。廣為有情宣說開示。令彼聞已獲大利樂。世尊。當於彼時有大恐怖。有大險難。有大暴惡。當於彼時諸有情類。多分成就感匱法業。心多貪欲。不平等貪。及非法貪之所染污。慳吝嫉妒。纏縛其心。多忿凶勃。好麤惡語。諂曲矯誑。樂行非法。多懷輕蔑。鬥訟相違。住不律儀。耽嗜所蔽。懈怠增上。精進不劣。忘失正念。住不正知。口強喙長。偃蹇憍傲。喜行惡業。隱覆內心。貪恚癡增。善根薄少。為無明之所闇蔽。諸有所行。皆順魔黨。與深法律恒作怨害。於法寶藏常為大賊。稟性弊惡。難可親附。世尊。我等今者。決定能持如是如來無量無數百千俱胝那庾多劫。善根所集無上法藏。與彼有情作大饒益。世尊。彼時當有少分有情。於斯法藏勤求樂學。彼性質直。無諂無誑。寧捨身命。不作法怨。於法亦無誹謗厭背。我與彼類當作饒益。於此深法示現勸導。讚勵慶喜。令勤修學。爾時世尊。即以神力。護持般若波羅蜜多微妙甚深無上法藏。令惡魔眾不能壞滅。復以威力。護能受持精進修行此法藏者。令斷魔罥。蕭然解脫。於所修行速至究竟。佛時微笑。放大光明。普照三千大千世界。人中天上兩處有情。因佛光明。互得相見。時此眾會。天龍藥叉。健達縛。阿素洛。揭路茶。緊捺洛。莫呼洛伽。及餘神眾。皆持種種天妙華香。奉散世尊而為供養。復發廣大讚詠聲言。甚奇如來。大威神力。護持法藏及修行者。令惡魔軍不能壞滅。斷諸魔罥。得大自在。於所修行速至究竟。若有淨信諸善男子善女人等。於此法門受持讀誦。為他廣說。不復怖畏諸惡魔軍。若諸菩薩於此法門。受持讀誦。為他廣說。便能降伏諸惡魔軍。一切惡魔不能留難。爾時佛告善勇猛言。如是如是。如天等說。善勇猛。如來於此無上法門。為諸惡魔已結界。令惡魔眾所有罥網。於此法門不能為礙。善勇猛。如來今者依此法門。摧諸惡魔所有勢力。善勇猛。如來今者護此法門。制諸惡魔。令不侵損。善勇猛。若有淨信諸善男子善女人等。於此法門受持讀誦。廣為他說。一切惡魔不能擾亂。而能降伏諸惡魔怨。若諸菩薩於此法門。受持讀誦。廣為他說。普能降伏一切魔軍。施諸有情利益安樂。善勇猛。如是法門。非諸雜染弊有情類手所能得。善勇猛。如是法門。非魔罥網所拘縶者之所行地。善勇猛。如是法門。是性調善極聰慧者之所行地。善勇猛。如極調善聰慧象馬。非小王等之所乘御。亦非出現於弊惡時。唯為輪王之所受用。由斯出現於彼世時。如是調柔極聰慧者。方能受用此深法門。故此法門乃墮其手。善勇猛。譬如齋戒龍王。善住龍王。哀羅筏拏龍王。彼不為人之所受用及為見故。而現在前。亦復不為諸餘天眾所受用故。而現在前。唯為調柔聰慧天眾所受用故而現前也。如如帝釋。思與天眾往遊戲處嚴飾之時。如是如是。彼龍現作如是相狀。來現甚前。為天帝等所受用故。如是若有善士人帝。乃能受用此深法門。謂能聽聞受持讀誦。為有情類宣示分別。彼於此法為大莊嚴。能大流通。作大法照。成大法喜。受大法樂。善勇猛。若於般若波羅蜜多甚深法門。受持一句。尚獲無量無邊功德。況有於此大般若經。能具受持轉讀書寫。供養流布。廣為他說。彼所獲福。不可思議。善勇猛。唯性調柔極聰慧者。乃能攝受如是法門。若不調柔極聰慧者。此甚深法。非其境界。善勇猛。我為有情斷諸疑惑。故說如是大般若經。說此法時。無量無數菩薩摩訶薩。得無生法忍。復有無邊諸有情類。皆發無上正等覺心。爾時如來。記彼決定當證無上正等菩提。時薄伽梵說是經已。善勇猛等諸大菩薩。及餘四眾。天龍藥叉。健達縛。阿素洛。揭路茶。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

大般若波羅蜜多經卷第六百