大方廣佛華嚴經卷第四十二

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

離世間品第三十三之七

佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨喜。何等為十。所謂發菩提心淨喜。捨一切所有淨喜。於犯戒人不生惡心教化成就淨喜。於一切諍訟眾生悉令和合得無上智淨喜。不惜身命守護正法淨喜。遠離五欲常樂正法淨喜。令一切眾生不著資生之具常樂正法淨喜。見一切佛恭敬供養無有厭足而不壞法界淨喜。令一切眾生常樂禪定解脫三昧相續淨喜。令一切眾生專求寂靜除滅亂想得無上慧遠離邪見滿足諸願究竟菩薩苦行淨喜。佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨喜。若菩薩摩訶薩。安住此喜。則得一切諸佛無上清淨大喜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨捨。何等為十。所謂一切眾生恭敬供養不生愛著一切眾生輕慢毀辱不生瞋恚淨捨。常行世間不為八法之所染污淨捨。於器於時於非器不生惡心淨捨。不求聲聞緣覺學無學淨捨。遠離五欲一切煩惱乃至不生一念惡心淨捨。不歎修行二乘及厭生死淨捨。遠離世間語非涅槃語非離欲語戲笑語惱他語聲聞緣覺語乃至一切障菩提淨捨。若有眾生待時受化菩薩淨捨。若有眾生應受佛化菩薩淨捨。菩薩摩訶薩遠離二法無上無下無取無捨無虛無實觀察平等安住真實得忍淨捨。佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨捨。若菩薩摩訶薩。安住此捨。則得一切諸佛無上清淨大捨。佛子。菩薩摩訶薩。有十種義。何等為十。所謂多聞義。如說修行故。法義。善巧方便分別解故。空義。解第一空故。寂滅義。令一切眾生離生死故。不可說義。一切語言無所著故。如義。一切三世等觀察故。入法義。悉一味故。如來義。順如來故。實際義。覺真實故。大般涅槃義。滅一切苦不斷菩薩行故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種義。若菩薩摩訶薩。安住此義。則得一切諸佛無上一切智義。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法。何等為十。所謂真實法。如說修行故。無害法。遠離瞋恚故。無諍法。除滅一切諸煩惱故。寂滅法。離熾然故。離欲法。永離欲垢諸煩惱故。不虛法。離虛妄故。不生法。一切諸法悉虛空故。無為法。離三相故。性淨法。自然清淨故。報身煩惱滅無餘涅槃法。行菩薩行受持不捨故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上之法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種功德具。何等為十。所謂勸發眾生起菩提心是功德具。不斷三寶故。隨順十種迴向是功德具。斷一切不善法集一切善法故。智慧正教是功德具。於三界功德最殊勝故。心無疲厭是功德具。度脫一切眾生到彼岸故。悉能捨離內外所有是功德具。於一切物悉無著故。相好滿足精進不退是功德具。止心馳騁故。不輕三品善根是功德具。善巧方便迴向菩提故。於邪定犯戒眾生不起輕慢增長大悲是功德具。顯現大人法故。恭敬供養一切如來。於一切菩薩起如來想。於一切眾生所作究竟是功德具。長養守護正直心故。菩薩摩訶薩。於阿僧祇劫。具足修習一切善根。皆悉能捨與一眾生心無憂悔。如一眾生。一切眾生亦復如是。是為第十虛空界等大功德具。具足成就廣大智慧故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種功德具。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大功德具。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智具。何等為十。所謂親近真實多聞善知識。恭敬尊重禮拜供養。奉給隨順不違其教。是第一智具。遠離諂曲故。離慢下意心無放逸。身口及意皆悉柔軟。無有輕躁心。常歡喜護持淨戒。和顏愛語先意問訊。遠離邪偽。是第二智具。自然成就佛法器故。安住念慧不捨正覺除滅亂想。修習六念行六和敬不求其報。是第三智具。出生長養十種智故。樂法樂義勤修正法。學無厭足。遠離世論及世間語。樂聞離世間語。遠離小乘樂求大乘。是第四智具。修習正念不可思議故。正求六波羅蜜受持修習具足成就四種梵住。順諸明法能問智人。遠離惡趣專向善趣。慈心調伏。離訶責譏論。防護他心。是第五智具。如說修行諸佛真實法故。常樂出家不樂三界。守護自心遠離三覺不生惡心。身口及意皆悉柔軟。善知心性。是第六智具。令自他心俱清淨故。觀陰如幻界如毒蛇。入如空聚。觀一切法如化如焰水月鏡像。如夢如電。如呼聲響。如旋火輪。如空中字。如因陀羅陣。如日月光。非常非斷。無來無去無住。深心信解不起誹謗。是無生住滅第七智具。具足成就一切法空淨智慧故。無我無眾生。無福伽羅。無思無義。無貪恚癡。無所有。無毀無譽。無取無捨。無主無行。究竟涅槃。若菩薩摩訶薩。聞此深法。能信能解除滅疑惑。是第八智具。究竟具足深解脫故。以正方便思惟止觀。調伏諸根。一切諸法無所造作。無生無為皆悉寂滅。眾生計我者。究竟無所有。無縛無脫。無身口心。亦無精進觀察一切眾生一切法一切心一切行。無前無後皆悉平等。是第九智具。遠離一切相。究竟到彼岸故。菩薩摩訶薩。善知緣起故見法清淨。見法清淨故見剎清淨。見剎清淨故見虛空清淨。見虛空清淨故見法界清淨。見法界清淨故則見智慧。是第十智具。積集一切智故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智具。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛一切法中無上無礙清淨大智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等為十。所謂深知佛法明足。一切法中除癡闇明足。遠離邪見明足。慧光清淨普照諸根明足。正方便勤修精進明足。深入菩薩真諦正趣離生明足。滅煩惱業成就盡智無生智明足。思惟淨慧清淨天眼明足。清淨憶念念宿命明足。具足淨地清淨諸明除滅諸漏漏盡智明足。佛子。是為菩薩摩訶薩十種明足。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛一切法中無上大明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種求法。何等為十。所謂直心求法。離於諂曲虛偽心故。精勤求法。離懈怠故。一向求法不惜身命故。為斷一切眾生煩惱求法。不求資生具故。為饒益一切眾生求法。不自利故。為深入智慧求法。不輕彼故。欲令正法常堅固求法。不樂世間故。為愍悼眾生求法。不捨菩提心故。為隨一切眾生所問能答求法。悉能除滅諸疑惑故。為具滿佛法求法。不樂餘乘故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種求法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛法中無上無礙智不由他悟。佛子。菩薩摩訶薩。有十種明了法。何等為十。所謂隨順世間明了法。為欲長養一切世間凡夫善根故。無礙不壞信明了法。解法真性信行人故。安住法界明了法。解法行人故。遠離八邪向八正道明了法。解八人故。除滅眾結。斷生死漏。見真實諦明了法。解須陀洹故。觀味是患。還來受生明了法。解斯陀含故。乃至須臾不樂三界。不著受生。專求盡漏明了法。解阿那含故。六通自在遊八解脫。隨意正受九次第定諸辯。明了法。解阿羅漢故。常樂寂靜。因外緣解知足少事不由他悟。成就智慧明了法。解緣覺故。成就勝智諸根明利。心常解脫。長養無量功德智慧。滿足諸佛十力四無所畏。一切佛法明了法。解菩薩故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種明了法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大智慧明了法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種向法。何等為十。所謂隨順恭敬善知識向法。覺悟諸天向法。於一切佛常懷慚愧向法。哀念眾生不斷生死向法。究竟一切事不起虛妄心向法。遠離餘乘專修菩薩大乘向法。遠離邪道專求正道向法。降伏眾魔滅除煩惱向法。安住佛地知一切眾生諸根隨應聞法廣為演說向法。安住無量無邊清淨法界向法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種向法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上向法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何等為十。所謂五陰魔。貪著五陰故。煩惱魔煩惱染故。業魔。能障礙故。心魔。自憍慢故。死魔。離受生故。天魔。起憍慢放逸故。失善根魔。心不悔故。三昧魔。味著故。善知識魔。於彼生著心故。不知菩提正法魔。不能出生諸大願故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔。應作方便速遠離之。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業。何等為十。所謂忘失菩提心修諸善根。是為魔業。惡心布施瞋持戒者是為魔業。棄捨惡性懈怠眾生。輕慢厭惡亂心無智眾生。是為魔業。慳惜正法。訶責法器眾生。貪求利養為人說法。為非器人說深妙法。是為魔業。不聞波羅蜜。雖聞不修行。生懈怠心。不求深妙無上菩提。是為魔業。遠離善知識。親近惡知識。樂求二乘。於受生處。起離欲寂靜除滅之心。是為魔業。於菩薩所起瞋恚心。說其過惡斷彼利養。常求罪釁。惡眼視之。是為魔業。誹謗正法。不聞契經。聞不讚歎。若有法師說法。不能恭敬下意自謙。我說是義彼說非義。是為魔業。學世間論。巧於文字。善於句味。手筆文誦樂說二乘。隱覆深法開演雜語。於非器所說甚深法。遠離菩提安住邪道。是為魔業。已度已安者。親近恭敬而供養之。未度未安者。永不親近恭敬供養。亦不教化。是為魔業。墮增上慢增長諸慢輕蔑眾生。不求正法真實智慧。諸根散亂難可化度。是為魔業。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔業。菩薩摩訶薩。應速遠離正求佛業。佛子。菩薩摩訶薩。有十種捨離魔業。何等為十。所謂親近善知識捨離魔業。不自尊舉不。自讚歎。捨離魔業。信佛深法不生誹謗。捨離魔業。未曾忘失一切智心。捨離魔業。安住不放逸修習甚深法。捨離魔業。安住菩薩藏正求一切法。捨離魔業。常欲聽法樂聞深義心無疲倦。捨離魔業。歸依十方一切諸佛。捨離魔業。信心正念一切諸佛菩提樹。捨離魔業。一切菩薩出生善根皆悉不二。捨離魔業。佛子。是為菩薩摩訶薩十種捨離魔業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則離一切諸魔業道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種見佛。何等為十。所謂無著佛安住世間成正覺故。願佛出生故。業報佛信故。持佛隨順故。涅槃佛永度故。法界佛無處不至故。心佛安住故。三昧佛無量無著故。性佛決定故。如意佛普覆故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種見佛。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能睹見無上如來。佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業。何等為十。所謂勸化眾生是第一佛業。隨順長養諸佛法故。夢中見佛是第二佛業。發起過去諸善根故。多聞是第三佛業。逮得無疑決定智故。為悔纏所纏者。善巧方便說悔過法。是第四佛業。除滅一切諸疑悔故。若有眾生。起慳心無智心聲聞心緣覺心害心疑心憍慢心者。現如來身相好莊嚴化斯等類。是第五佛業。出生長養過去諸善根故。正法難時廣為眾生說淨妙法。眾生聞已便得具足陀羅尼。智慧神通如應示現饒益眾生。是第六佛業。心力清淨故。若魔事起。種種方便速遠離之。以虛空界等微妙音聲。亦不輕蔑他人。除滅一切魔業。具足忍辱。是第七佛業。正直功德故。行無量行。不證聲聞緣覺離生聖行。諸根未熟者。不為彼人說解脫果。但除愛本。是第八佛業。出生本願故。斷除一切生死漏縛一切諸結。出生菩薩行。於一切眾生長養大悲。深心信解菩薩所行究竟涅槃。是第九佛業。不斷菩薩行故。菩薩摩訶薩。為自他故。求解脫道而無厭足。離一切行及一切法。於如來色身無所染著。精勤專求無礙智慧不由他悟。令一切佛剎嚴飾清淨。決定了知皆悉虛空。教化成熟一切眾生。而不捨無我性。安住法界。諸通自在。具足成就一切種智。而不捨菩薩行。轉淨法輪令一切眾生皆得歡喜。廣為眾生說甚深法。示現如來無量自在。而不捨菩薩身。現大涅槃而不捨離一切處生。佛子。菩薩摩訶薩。出生如是等乃至翻覆三昧。是第十佛業。佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則得一切諸佛無上無師大業不由他悟。佛子。菩薩摩訶薩。有十種慢業。何等為十。所謂於尊重福田和尚阿闍梨。父母沙門婆羅門所。而不尊重恭敬供養。是為慢業。有諸法師得勝妙法。乘於大乘。深知出生死道。得陀羅尼成就多聞具智慧藏善能說法。而不信受恭敬供養。是為慢業。聽受法時。若聞深法發離欲心歡喜無量。而不讚法師。令眾歡喜。是為慢業。起憍慢心自高降彼。不省己實不調自心。是為慢業。起計我心。見有功德智慧者不讚其美。見無德者反說其善。若聞讚他。於彼人所起妒嫉心。是為慢業。若有法師。知是法是律是實是佛語。以憎嫉故說言非法非律非實非佛語。欲壞他信心故。是為慢業。自敷高座。我為法師不應執事。不應宗敬供養餘人。諸修梵行尊長有德。悉應恭敬供養於我。是為慢業。遠離顰蹙惡眼視彼。常以和顏等觀眾生。言常柔軟無有粗獷。離恚恨心。而於彼法師求其過惡。是無慢業。以我慢心。於多聞者不往恭敬。起聞法留難。亦不諮問。何等為善何等不善。何等應作何等不應作。作何等業長夜饒益一切眾生。作何等行不益眾生。作何等行從明入明。作何等行從冥入冥。如是人輩為我心漂沒。不能得見出要正道。是為慢業。起慢心故。不值諸佛難得之法。消盡宿世所種善根。不應說而說。起訶責心更相譏論。住如是法應入邪道。但菩提心力故。而不永捨菩薩所行。雖不捨菩薩道。而於無量百千萬劫尚不值佛。何況聞法。是為慢業。佛子。是為菩薩摩訶薩十種慢業。若菩薩摩訶薩。離此慢業。則得一切諸佛十種無上清淨意業。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智業。何等為十。所謂信解因緣。不壞因果。是為智業。不捨菩提心常念一切佛。是為智業。親近一切諸善知識。恭敬供養心無懈怠。是為智業。樂法樂義多聞無厭。專求正法遠離邪念修習正念。是為智業。於一切眾生不起我心。於一切菩薩起如來想。愛樂菩薩猶如己身。愛重正法如惜己命。愛敬如來如護己目。於持戒者生諸佛想。是為智業。離身口意諸不善業。修行清淨身口意業。歎諸賢聖隨順菩提。是為智業。不違緣起離諸邪見。除滅癡闇照一切法。是為智業。於十迴向起慈母想。於諸波羅蜜起慈父想。於巧方便。起菩提想。是為智業。於布施淨戒多聞。專求止觀功德智慧。心無疲厭。是為智業。若業諸佛所讚。能降眾魔。滅除煩惱諸纏障礙。教化眾生。順智律儀攝取正法。嚴淨佛剎正向通明。是為智業。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智業若菩薩摩訶薩。安住此業。則得一切諸佛出生巧妙方便無上智業。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔所攝持。何等為十。所謂懈怠心魔所攝持。捨佛正法魔所攝持。貪求無厭魔所攝持。專念自度魔所攝持。不發大願魔所攝持。遠離煩惱常樂寂靜魔所攝持。斷生死漏魔所攝持。捨菩薩行魔所攝持。捨教化成熟一切眾生心魔所攝持。於正法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔所攝持。應速遠離。若菩薩摩訶薩。能棄捨此魔所攝持。則得一切諸佛十種攝持。何等為十。所謂佛攝持故。初發菩提心。佛攝持故。常於生生未曾忘失菩提之心。佛攝持故。覺一切魔事能悉遠離。佛攝持故。聞六波羅蜜如說修行。佛攝持故。知生死苦而不厭惡。佛攝持故。觀甚深法得解脫果佛攝持故。為眾生說聲聞緣覺解脫而不樂彼乘。佛攝持故。觀無為性。心不樂住。於有為法。不生二相。佛攝持故。令不相續得寂滅相續。佛攝持故。得一切智自在。而不捨眾生種姓所行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛攝持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛十力所持。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法攝持。何等為十。所謂一切行無常。法所攝持。一切行苦。法所攝持。一切法無我。法所攝持。寂滅涅槃。法所攝持。法從緣起無緣則不起。法所攝持。不正思惟故起無明行乃至老死。不正思惟滅故則無明滅。無明滅故乃至老死滅。法所攝持。三解脫門出生聲聞乘。決定無諍法出生緣覺乘。法所攝持。六波羅蜜四攝法出生大乘。法所攝持。知一切剎一切法一切眾生一切世間是佛境界。法所攝持。斷一切念捨一切取。離過去未來隨順涅槃。法所攝持。佛子。是為菩薩摩訶薩十種法攝持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛無上法持。
佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天有十種業。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。為欲界諸天說離欲法。縱逸自在皆悉無常。一切快樂皆悉苦惱。勸發開導彼諸天子發菩提心。是為住兜率天第一所行事業。菩薩摩訶薩。為色界諸天。說諸禪解脫三昧。相續起彼諸禪支。有味著者。因味起身見邪見無明煩惱。為說實智。於一切妙色起顛倒心。妄想取淨。為說不淨觀察無常。勸發開導彼諸天子發菩提心。是為住兜率天第二所行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。正受三昧名光明莊嚴。於自身中。放大光明。普照一切三千大千世界。隨其所應以種種音聲而為說法。彼諸眾生聞說法已皆大歡喜。起恭敬心。命終之後生兜率天。復為說法皆悉令發菩提之心。是為住兜率天第三所行事業。菩薩摩訶薩以無礙淨眼。普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩。彼諸菩薩亦見此菩薩摩訶薩。各相見已。為彼菩薩廣說正法。謂降神母胎出生世間。捨家求道往諸道場。以大莊嚴而自莊嚴。發起過去所行。憶過去行成就功德。不離此座現如是等一切諸事。是為住兜率天第四所行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。十方一切兜率天菩薩。欲見此菩薩摩訶薩恭敬供養禮拜故。皆來詣此。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆悉歡喜滿其願故。說大法門。隨彼菩薩所住之地。所行所斷所修所證。具足廣說。彼諸菩薩聞說法已皆大歡喜。各還本剎所住宮殿。是為住兜率天第五所行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天講說正法時。欲界主天魔波旬眷屬圍遶。詣菩薩所壞亂說法。爾時菩薩住金剛智所攝般若波羅蜜巧妙方便。深入智門說甘露法。承佛神力說如來法。皆悉降伏彼諸魔眾。時彼魔眾見菩薩如是自在神力。又聞說法。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為住兜率天第六所行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。知欲界天子不識苦故。不樂聞法。爾時菩薩摩訶薩。放大音聲告諸天子。今日菩薩摩訶薩出內眷屬。若欲見者應速詣此。聞是音已。無量億那由他天子悉往詣彼爾時菩薩摩訶薩。普現宮內一切眷屬。彼諸天子未曾聞見。見已皆大歡喜。此菩薩眷屬音樂之中。出如是聲而告之言。諸天子。一切眾行皆悉無常。一切眾行皆悉大苦。一切諸法皆悉無我。寂滅涅槃。又復告言。汝等皆應修菩薩行。究竟菩提具一切智。時諸天子聞是音已。心大恐怖。一向正求無上菩提。是為住兜率天第七所行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。不捨兜率天所坐之處。悉能往詣一切佛所。見諸如來恭敬禮拜供養聽法。爾時諸佛為菩薩說甘露灌頂授記之法。一切計諸明菩薩行地。欲令菩薩以一念相應慧具足一切枝。一切種深入一切智。是為住兜率天第八所行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。以法界虛空界等一切供養恭敬供養一切世界諸佛。見此供養時。無量無邊眾生發菩提心。是為住兜率天第九所行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。出生無量無邊法門。示現一切世界中種種色種種形。種種威儀種種方便。隨其所應而為說法。欲令一切眾生悉歡喜故。是為住兜率天第十所行事業。佛子。是為菩薩摩訶薩住兜率天十種所行事業。若菩薩摩訶薩。具足此業。則能下生人間。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。有十種示現事。何等為十。所謂菩薩於兜率天臨命終時。於足下相輪放大光明。名安樂莊嚴。普照三千大千世界一切諸難惡道。眾生觸斯光者。滅一切苦皆得安樂。爾時眾生咸作是念。今日忽有奇特大人出現于世。是為第一所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。放眉間白毫相光。名曰覺悟。普照三千大千世界。觸彼宿世同行菩薩摩訶薩身。觸已咸作是念。彼菩薩摩訶薩。於兜率天今將命終。時諸菩薩即化作無量無邊供養之具。疾往詣彼菩薩摩訶薩所。是為第二所示現事。菩薩摩訶薩。臨命終時。於右掌中出大光明。名淨境界。悉能嚴淨三千大千世界。此世界中若有無漏諸辟支佛。覺斯光者即捨壽命。若不覺者。光明力故。徙置他方餘世界中。一切諸魔及眾外道。有見眾生悉皆徙置他方世界。除如來住持所化眾生。是為第三所示現事。菩薩摩訶薩。從其兩膝放大光明。名曰離垢清淨莊嚴。普照最下諸天宮殿。上至淨居諸天宮殿無不明了。時諸天子咸作是念。今此菩薩摩訶薩。於兜率天將捨壽命時諸天子疾辦供具香華瓔珞塗香末香衣蓋幢幡及諸音樂。詣菩薩所恭敬供養。我等咸皆隨侍守護。從此命終乃至示現大般涅槃是為第四所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。從其心中放大光明名曰金剛淨妙莊嚴。普照一切世界金剛力士。爾時百億金剛力士咸作是念。此是菩薩摩訶薩。於兜率天將欲命終故。以此相示現我等。我等咸當隨侍守護。乃至示現大般涅槃。是為第五所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。從一切毛孔放大光明。名曰分別一切眾生。普照三千大千世界。遍觸一切諸菩薩身。觸已復觸一切諸天世人。時諸菩薩咸作是念。我等當往詣彼。恭敬供養如來。并復教化彼諸眾生。是為第六所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。於魔尼寶藏正法堂中。放大光明名善調伏。隨彼菩薩所降神處。普照王宮。彼諸菩薩各作是念。隨此菩薩所生之處。若於其家若於聚落。若於城邑。若閻浮提內受生之處。我當生彼。為欲教化諸眾生故。是為第七所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。天樓閣中放大光明。名淨莊嚴一切宮殿。放斯光明照所生母。照已彼菩薩母安隱快樂。具足成就一切功德。其母身內自然樓閣七寶莊嚴。為欲安處菩薩身故。是為第八所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。放足下光明。名曰安住。若諸天子及諸梵天其命將終。蒙斯光故。皆得住壽供養菩薩。從此命終。乃至示現大般涅槃。是為第九所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天從其小相放大光明。名嚴淨日眼。示現菩薩種種諸業。時有人天。或見菩薩在兜率天。或見命終。或見處胎或見出生。或見捨家或見成佛。或見轉法輪。或見如來大般涅槃。是為第十所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。或於坐處。或於樓閣。或於宮殿。放如是等百萬阿僧祇光。放斯光時。顯現無量諸菩薩業。佛子。菩薩摩訶薩。具足如是等一切淨業故。從兜率天下生世間。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故。降神母胎。何等為十。所謂為教化成熟小心眾生故。示現處胎。不令小心眾生作如是念。菩薩自然化生。善根智慧不從行得。是為第一事示現處胎。又復欲令父母諸親。長養宿世同行善根故。是為第二事示現處胎。菩薩摩訶薩。初受胎時遠離愚癡。正念思惟除滅亂想。成就念慧心未曾亂是為第三事示現處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時常講說法。十方世界諸菩薩眾。釋梵四天王來詣菩薩。菩薩即時廣為說法。示現菩薩自在神力。菩薩摩訶薩。具足成就無量無邊諸智慧故。現如是等奇特之事。是為第四事示現處胎。菩薩摩訶薩。於母胎中為化眾生故。令彼眾生本願滿故。是為第五事示現處胎。菩薩摩訶薩。於人中成道。應具人法受生故。是為第六事示現處胎。菩薩摩訶薩。於母胎中。三千大千世界眾生。普見菩薩處於母胎。如明鏡中見其面像。爾時大心諸天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。悉詣菩薩恭敬供養。是為第七事示現處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時。餘方世界一生補處在母胎者。悉共講說菩薩無盡智慧之藏。是為第八事示現處胎。菩薩摩訶薩。初受胎時。正受離垢三昧。一切兜率天宮。一切供養莊嚴之具。悉入母胎。三昧力故令其母身無諸苦患。是為第九事示現處胎。佛子。菩薩摩訶薩。處母胎時。具足成就無量無邊功德藏故。十方世界一切供具。悉以供養一切如來。彼諸如來為此菩薩演說無量無邊法界法門。是為第十事示現處胎。若菩薩摩訶薩。住此法門。則能示現菩薩十種微細趣。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。處母胎時。示現初發菩提之心。乃至甘露灌頂授記之地。在母胎中。又復現處兜率陀天。在母胎中示現出生。在母胎中示現童子地。在母胎中現在宮殿色味之間。在母胎中示現出家。在母胎中現行苦行。往詣道場成等正覺。在母胎中現轉法輪。在母胎中示現大般涅槃。在母胎中示現微細諸法。一切菩薩行。一切如來自在神力無量行門。佛子。是為菩薩摩訶薩十種微細趣。若菩薩摩訶薩。安住此趣。則得一切諸佛無上智慧大微細趣。

大方廣佛華嚴經卷第四十二