大方廣佛華嚴經卷第三十九

于闐國三藏實叉難陀奉制譯

十地品第二十六之六

淨居天眾那由他 聞此地中諸勝行
空中踊躍心歡喜 悉共虔誠供養佛
不可思議菩薩眾 亦在空中大歡喜
俱然最上悅意香 普熏眾會令清淨
自在天王與天眾 無量億數在虛空
普散天衣供養佛 百千萬種繽紛下
天諸釆女無有量 靡不歡欣供養佛
各奏種種妙樂音 悉以此言而讚歎
佛身安坐一國土 一切世界悉現身
身相端嚴無量億 法界廣大悉充滿
於一毛孔放光明 普滅世間煩惱暗
國土微塵可知數 此光明數不可測
或見如來具眾相 轉於無上正法輪
或見遊行諸佛剎 或見寂然安不動
或現住於兜率宮 或現下生入母胎
或示住胎或出胎 悉令無量國中見
或現出家修世道 或現道場成正覺
或現說法或涅槃 普使十方無不睹
譬如幻師知幻術 在於大眾多所作
如來智慧亦復然 於世間中普現身
佛住甚深真法性 寂滅無相同虛空
而於第一實義中 示現種種所行事
所作利益眾生事 皆依法性而得有
相與無相無差別 入於究竟皆無相
若有欲得如來智 應離一切妄分別
有無通達皆平等 疾作人天大導師
無量無邊天女眾 種種言音稱讚已
身心寂靜共安樂 瞻仰如來默然住
即時菩薩解脫月 知諸眾會咸寂靜
向金剛藏而請言 大無畏者真佛子
從第九地入十地 所有功德諸行相
及以神通變化事 願聰慧者為宣說

爾時金剛藏菩薩摩訶薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。從初地。乃至第九地。以如是無量智慧。觀察覺了已。善思惟修習。善滿足白法。集無邊助道法。增長大福德智慧。廣行大悲。知世界差別。入眾生界稠林。入如來所行處。隨順如來寂滅行。常觀察如來力無所畏。不共佛性。名為得一切種一切智智受職位。佛子。菩薩摩訶薩。以如是智慧。入受職地已。即得菩薩離垢三昧。入法界差別三昧。莊嚴道場三昧。一切種華光三昧。海藏三昧。海印三昧。虛空界廣大三昧。觀一切法自性三昧。知一切眾生心行三昧。一切佛皆現前三昧。如是等百萬阿僧祇三昧。皆現在前菩薩於此一切三昧。若入若起。皆得善巧。亦善了知一切三昧。所作差別。其最後三昧。名受一切智勝職位。此三昧現在前時。有大寶蓮華。忽然出生。其華廣大。量等百萬三千大千世界。以眾妙寶。間錯莊嚴。超過一切世間境界。出世善根之所生起。知諸法如幻性。眾行所成。恆放光明。普照法界。非諸天處之所能有。毘琉璃摩尼寶為莖。栴檀王為臺。碼瑙為鬚。閻浮檀金為葉。其華常有無量光明。眾寶為藏。寶網彌覆。十三千大千世界。微塵數蓮華。以為眷屬。爾時菩薩。坐此華座。身相大小。正相稱可。無量菩薩。以為眷屬。各坐其餘蓮華之上。周匝圍遶。一一各得百萬三昧。向大菩薩。一心瞻仰。佛子。此大菩薩。并其眷屬。坐華座時。所有光明。及以言音。普皆充滿十方法界。一切世界。咸悉震動。惡趣休息國土嚴淨。同行菩薩。靡不來集。人天音樂。同時發聲。所有眾生。悉得安樂。以不思議供養之具。供一切佛。諸佛眾會。悉皆顯現。佛子。此菩薩。坐彼大蓮華座時。於兩足下。放百萬阿僧祇光明。普照十方諸大地獄。滅眾生苦。於兩膝輪。放百萬阿僧祇光明。普照十方諸畜生趣。滅眾生苦。於齎輪中。放百萬阿僧祇光明。普照十方閻羅王界。滅眾生苦。從左右脅。放百萬阿僧祇光明。普照十方一切人趣。滅眾生苦。從兩手中。放百萬阿僧祇光明。普照十方一切諸天。及阿脩羅。所有宮殿。從兩肩上。放百萬阿僧祇光明。普照十方一切聲聞。從其項背。放百萬阿僧祇光明。普照十方辟支佛身。從其面門。放百萬阿僧祇光明。普照十方初始發心。乃至九地。諸菩薩身。從兩眉間。放百萬阿僧祇光明。普照十方受職菩薩。令魔宮殿。悉皆不現。從其頂上。放百萬阿僧祇。三千大千世界。微塵數光明。普照十方一切世界諸佛如來。道場眾會。右遶十匝。住虛空中。成光明網。名熾然光明。發起種種諸供養事。供養於佛。餘諸菩薩從初發心。乃至九地。所有供養。而比於此。百分不及一。乃至算數譬諭。所不能及。其光明網。普於十方一一如來。眾會之前。雨眾妙香。華鬘衣服。幢幡寶蓋。諸摩尼等。莊嚴之具。以為供養。皆從出世善根所生。超過一切世間境界。若有眾生。見知此者。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。佛子。此大光明。作於如是供養事畢。復遶十方一切世界。一一諸佛。道場眾會。經十匝已。從諸如來足下而入。爾時諸佛。及諸菩薩。知某世界中。某菩薩摩訶薩。能行如是廣大之行。到受職位。佛子。是時十方。無量無邊。乃至九地。諸菩薩眾。皆來圍遶。恭敬供養。一心觀察。正觀察時。其諸菩薩。即各獲得十千三昧。當爾之時。十方所有。受職菩薩。皆於金剛莊嚴。臆德相中。出大光明。名能壞魔怨。百萬阿僧祇光明。以為眷屬。普照十方。現於無量神通變化。作是事已。而來入此菩薩摩訶薩。金剛莊嚴。臆德相中。其光入已。令此菩薩。所有智慧。勢力增長。過百千倍。
爾時十方一切諸佛。從眉間出清淨光明。名增益一切智神通。無數光明。以為眷屬。普照十方一切世界。右遶十匝。示現如來。廣大自在。開悟無量。百千億那由他。諸菩薩眾。周遍震動一切佛剎。滅除一切諸惡道苦。隱蔽一切諸摩宮殿。示一切佛。得菩提處。道場眾會。莊嚴威德。如是普照盡虛空遍法界。一切世界已而來至此菩薩會上。周匝右遶。示現種種莊嚴之事。現是事已。從大菩薩頂上而入。其眷屬光明。亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時。此菩薩。得先所未得百萬三昧。各為已得受職之位。入佛境界。具足十力。墮在佛數。佛子。如轉輪聖王所生太子。母是正后。身相具足。其轉輪王。令此太子。坐白象寶妙金之座。帳大網幔。建大幢幡。然香散花。奏諸音樂。取四大海水。置金瓶內。王執此瓶。灌太子頂。是時即名受王職位。墮在灌頂剎利王數。即能具足。行十善道。亦得名為轉輪聖王。菩薩受職。亦復如是。諸佛智水。灌其頂故。名為受職。具足如來十種力故。墮在佛數。佛子。是名菩薩受大智職。菩薩以此大智職故。能行無量。百千萬億那由他。難行之行。增長無量智慧功德。名為安住法雲地。
佛子。菩薩摩訶薩。住此法雲地。如實知欲界集。色界集。無色界集。世界集。法界集。有為界集。無為界集。眾生界集。識界集。虛空界集。涅槃界集。此菩薩。如實知諸見煩惱行集。知世界成壞集。知聲聞行集。辟支佛行集。菩薩行集。如來力無所畏。色身法身集。一切種一切智智集。示得菩提轉法輪集。入一切法分別決定集。舉要言之。以一切智。知一切集。佛子。此菩薩摩訶薩。以如是上上。覺慧。如實知眾生業化。煩惱化。諸見化。世界化。法界化。聲聞化。辟支佛化。菩薩化。如來化。一切分別無分別化。如是等。皆如實知。又如實知佛持。法持。僧持。業持。煩惱持。時持。願持。供養持。行持。劫持。智持。如是等。皆如實知。又如實知諸佛如來入微細智。所謂修行微細智。命終微細智。受生微細智。出家微細智。現神通微細智。成正覺微細智。轉法輪微細智。住壽命微細智。般涅槃微細智。教法住微細智。如是等。皆如實知。又入如來祕密處。所謂身祕密。語祕密。心祕密。時非時思量祕密授菩薩記祕密。攝眾生祕密。種種乘祕密。一切眾生根行差別祕密。業所作祕密。得菩提行祕密。如是等。皆如實知。又知諸佛所有入劫智。所謂一劫入阿僧祇劫。阿僧祇劫入一切。有數劫入無數劫。無數劫入有數劫。一念入劫。劫入一念。劫入非劫。非劫入劫。有佛劫入無佛劫。無佛劫入有佛劫。過去未來劫入現在劫。現在劫入過去未來劫。過去劫入未來劫。未來劫入過去劫。長劫入短劫。短劫入長劫。如是等。皆如實知。又知如來諸所入智。所謂入毛道智。入微塵智。入國土身正覺智。入眾生身正覺智。入眾生心正覺智。入眾生行正覺智。入隨順一切處正覺智。入示現遍行智。入示現順行智。入示現逆行智。入示現思議不思議。世間了知不了知行智。入示現聲聞智。辟支佛智。菩薩行如來行智。佛子。一切諸佛。所有智慧。廣大無量。此地菩薩。皆能得入。
佛子。菩薩摩訶薩。住此地。即得菩薩不思議解脫。無障礙解脫。淨觀察解脫。普照明解脫。如來藏解脫。隨順無礙輪解脫。通達三世解脫。法界藏解脫。解脫光明輪解脫。無餘境界解脫。此十為首。有無量百千阿僧祇解脫門。皆於此第十地中得。如是乃至無量百千阿僧祇三昧門。無量百千阿僧祇陀羅尼門。無量百千阿僧祇神通門。皆悉成就。
佛子。此菩薩摩訶薩。通達如是智慧。隨順無量菩提。成就善巧念力。十方無量諸佛所有。無量大法明。大法照。大法雨。於一念頃。皆能安能受。能攝能持。譬如娑伽羅龍王。所霔大雨。唯除大海。餘一切處。皆不能安。不能受。不能攝。不能持。如來祕密藏。不法明。大法照。大法雨。亦復如是。唯除第十地菩薩。餘一切眾生。聲聞獨覺。乃至第九地菩薩。皆不能安。不能受。不能攝。不能持。佛子譬如大海。能安能受。能攝能持。一大龍王。所霔大雨。若二若三。乃至無量諸龍王雨。於一念間。一時霔下。皆能安能受。能攝能持。何以故。以是無量。廣大器故。住法雲地菩薩。亦復如是。能安能受。能攝能持。一佛法明。法照法雨。若二若三。乃至無量。於一念頃。一時演說。悉亦如是。是故此地。名為法雲。解脫月菩薩言。佛子。此地菩薩。於一念間。能於幾如來所。安受攝持。大法明。大法照。大法雨。金剛藏菩薩言。佛子。不可以算數能知。我當為汝。說其譬諭。佛子。譬如十方。各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界。其世界中。一一眾生。皆得聞持陀羅尼。為佛侍者。聲聞眾中。多聞第一。如金剛蓮華上佛所。大勝比丘。然一眾生。所受之法。餘不重受。佛子。於汝意云何。此諸眾生。所受之法。為有量耶。為無量耶。解脫月菩薩言。其數甚多。無量無邊。金剛藏菩薩言。佛子。我為汝說。令汝得解。佛子。此法雲地菩薩。於一佛所。一念之頃。所安所受。所攝所持。大法明。大法照。大法雨。三世法藏。前爾所世界。一切眾生。所聞持法。於此。百分不及一。乃至譬諭。亦不能及。如一佛所。如是十方如前所說爾所世界微塵數佛。復過此數。無量無邊。於彼一一諸如來所。所有法明。法照法雨。三世法藏。皆能安能受。能攝能持。是故此地。名為法雲。佛子。此地菩薩。以自願力。起大悲雲。震大法雷。通明無畏。以為電光。福德智慧。而為密雲。現種種身。周旋往返。於一念頃。普遍十方百千億那由他世界微塵數國土。演說大法。摧伏魔怨。復過此數。於無量百千億那由他世界。微塵數國土。隨諸眾生心之所樂。霔甘露雨。滅除一切眾惑塵焰。是故此地。名為法雲。佛子。此地菩薩。於一世界從兜率天下。乃至涅槃隨所應度眾生心。而現佛事。若二若三。乃至如上。微塵數國土。復過於此。乃至無量百千億那由他世界。微塵數國土。皆亦如是。是故此地。名為法雲。佛子。此地菩薩。智慧明達。神通自在。隨其心念。能以狹世界。作廣世界。廣世界作狹世界。垢世界作淨世界。淨世界作垢世界。亂住次住。倒住正住。如是無量。一切世界。皆能互作。或隨心念。於一塵中。置一世界。須彌盧等。一切山川。塵相如故。世界不減。或復於一微塵之中。置二置三。乃至不可說世界。須彌盧等。一切山川。而彼微塵體相如本。於中世界。悉得明現。或隨心念。於一世界中。示現二世界莊嚴。乃至不可說世界莊嚴。或於一世界莊嚴中。示現二世界乃至不可說世界。或隨心念。以不可說世界中眾生。置一世界。或隨心念。以一世界中眾生。置不可說世界。而於眾生。無所嬈害。或隨心念。於一毛孔。示現一切佛境界。莊嚴之事。或隨心念。於一念中。示現不可說世界。微塵數身。一一身。示現如是微塵數手。一一手。各執恆河沙數。華奩香篋。鬘蓋幢幡。周遍十方。供養於佛。一一身。復示現爾許微塵數頭。一一頭。復現爾許微塵數舌。於念念中。周遍十方。歎佛功德。或隨心念。於念間。普遍十方。示成正覺。乃至涅槃。及以國土。莊嚴之事。或現其身。普遍三世。而於身中。有無量諸佛。及佛國土。莊嚴之事。世界成壞。靡不皆現。或於自身。一毛孔中。出一切風。而於眾生。無所惱害。或隨心念。以無邊世界。為一大海。此海水中。現大蓮華。光明嚴好。遍覆無量無邊世界。於中示現大菩提樹。莊嚴之事。乃至示成一切種智。或於其身。現十方世界。一切光明。摩尼寶珠。日月星宿。雲電等光。靡不皆現。或以口噓氣。能動十方無量世界。而不令眾生。有驚怖想。或現十方。風災火災。及以水災。或隨眾生心之所樂。示現色身。莊嚴具足。或於自身。示現佛身。或於佛身。而現自身。或於佛身。現已國土。或於己國土。而現佛身。佛子。此法雲地菩薩。能現如是。及餘無量。百千億那由他。自在神力。
爾時會中諸菩薩。及天龍夜叉乾闥婆阿脩羅護世四王釋提桓因。梵天淨居。摩醯首羅。諸天子等。咸作是念。若菩薩。神通智力。能如是者。佛復云何。爾時解脫月菩薩。知諸眾會心之所念。白金剛藏菩薩言。佛子。今此大眾。聞其菩薩。神通智力。墮在疑網。善哉仁者。為斷彼疑。當少示現菩薩神力莊嚴之事。時金剛藏菩薩。即入一切佛國土體性三昧。入此三昧時。諸菩薩。及一切大眾。皆自見身。在金剛藏菩薩身內。於中悉見三千大千世界所有種種莊嚴之事。經於億劫。說不能盡。又於其中。見菩薩樹。其身周圍。十萬三千大千世界。高百萬三千大千世界。枝葉所蔭。亦得如是。稱樹形量。有師子座。座上有佛。號一切智通王。一切大眾。悉見其佛。坐菩提樹下。師子座上。種種諸相。以為莊嚴。假使億劫。說不能盡。金剛藏菩薩。示現如是大神力已。還令眾會。各在本處。時諸大眾。得未曾有。生奇特想。默然而住。向金剛藏。一心瞻仰。
爾時解脫月菩薩。白金剛藏菩薩言。佛子。今此三昧。甚為希有。有大勢力。其名何等。金剛藏言。此三昧。名一切佛國土體性。又問此三昧境界云何。答言佛子。若菩薩。修此三昧。隨心所念。能於身中。現恆河沙世界微塵數佛剎。復過此數。無量無邊。佛子。菩薩住法雲地。得如是等無量百千諸大三昧。故此菩薩。身。身業。不可測知。語。語業。意。意業。神通自在。觀察三世。三昧境界。智慧境界。遊戲一切諸解脫門。變化所作。神力所作。光明所作。略說乃至舉足下足。如是一切諸有所作。乃至法王子住。善慧地菩薩。皆不能知。佛子。此法雲地菩薩。所有境界。略說如是。若廣說者。假使無量百千阿僧祇劫。亦不能盡。解脫月菩薩言。佛子。若菩薩。神通境界如是。佛神通力。其復云何。金剛藏言。佛子。譬如有人。於四天下。取一塊土。而作是言。為無邊世界大地土多。為此土多。我觀汝問。亦復如是。如來智慧。無邊無等。云何而與菩薩比量。復次佛子。如四天下。取少許土。餘者無量。此法雲地。神通智慧。於無量劫。但說少分。況如來地。佛子。我今為汝。引事為證。令汝得知如來境界。佛子。假使十方一一方。各有無邊世界。微塵數諸佛國土。一一國土。得如是地。菩薩充滿。如甘蔗竹葦。稻麻叢林。彼諸菩薩。於百千億那由他劫。修菩薩行。所生智慧。比一如來。智慧境界。百分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不能及。
佛子。此菩薩。住如是智慧。不異如來。身語意業。不捨菩薩諸三昧力。於無數劫。承事供養一切諸佛。一一劫中。以一切種。供養之具。而為供養。一切諸佛。神力所加。智慧光明。轉更增勝。於法界中。所有問難。善為解釋。百千億劫。無能屈者。佛子。譬如金師。以上妙真金。作嚴身具。大摩尼寶。鈿廁其間。自在天王。身自服戴。其餘天人。莊嚴之具。所不能及。此地菩薩。亦復如是。始從初地。乃至九地。一切菩薩。所有智行。皆不能及。此地菩薩。智慧光明。能令眾生。乃至入於一切智智。餘智光明。無能如是。佛子。譬如摩醯首羅天王光明。能令眾生。身心清涼。一切光明。所不能及。此地菩薩。智慧光明。亦復如是能令眾生。皆得清涼。乃至住於一切智智。一切聲聞辟支佛。乃至第九地菩薩。智慧光明。悉不能及。佛子。此菩薩摩訶薩。已能安住如是智慧。諸佛世尊。復更為說三世智。法界差別智。遍一切世界智。照一切世界智。慈念一切眾生智。舉要言之。乃至為說得一切智智。此菩薩。十波羅蜜中。智波羅蜜。最為增上。餘波羅蜜。非不修行。佛子。是名略說菩薩摩訶薩第十法雲地。若廣說者假使無量阿僧祇劫。亦不能盡。佛子。菩薩住此地。多作摩醯首羅天王。於法自在。能授眾生。聲聞獨覺。一切菩薩。波羅蜜行。於法界中。所有問難。無能屈者。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是念。我當於一切眾生。為首為勝。乃至為一切智智依止者。若勤加精進。於一念頃。得十不可說百千億那由他佛剎微塵數三昧。乃至示現。爾所微塵數菩薩以為眷屬。若以菩薩。殊勝願力。自在示現過於此數所謂若修行。若莊嚴。若信解。若所作。若身若語。若光明若諸根。若神變若音聲。若行處。乃至百千億那由他劫。不能數知。
佛子。此菩薩摩訶薩。十地行相。次第現前。則能趣入一切智智譬如阿耨達池。出四大河。其河流注。遍閻浮提。既無盡竭復更增長。乃至入海。令其充滿。佛子。菩薩亦爾。從菩提心。流出善根大願之水。以四攝法充滿眾生。無有窮盡。復更增長。乃至入於一切智海。令其充滿。佛子。菩薩十地。因佛智故。而有差別。如因大地有十山王。何等為十。所謂雪山王。香山王。鞞陀梨山王。神仙山王。由乾陀山王。馬耳山王。尼民陀羅山王。斫羯羅山王。計都末底山王。須彌盧山王。佛子。如雪山王。一切藥草。咸在其中。取不可盡。菩薩所住歡喜地。亦復如是。一切世間。經書技藝。文頌咒術。咸在其中。說不可盡。佛子。如香山王。一切諸香。咸集其中。取不可盡。菩薩所住離垢地。亦復如是。一切菩薩。戒行威儀。咸在其中。說不可盡。佛子。如鞞陀梨山王。純寶所成。一切眾寶。咸在其中。取不可盡。菩薩所住發光地。亦復如是。一切世間禪定神通。解脫三昧。三摩缽底。咸在其中。說不可盡。佛子。如神仙山王。純寶所成。五神通仙。咸住其中。無有窮盡。菩薩所住焰慧地。亦復如是。一切道中。殊勝智慧。咸在其中。說不可盡。佛子。如由乾陀羅山王。純寶所成。夜叉大神。咸住其中。無有窮盡。菩薩所住難勝地。亦復如是。一切自在。如意神通。咸在其中。說不可盡。佛子。如馬耳山王。純寶所成。一切諸果。咸在其中。取不可盡。菩薩所住現前地。亦復如是。入緣起理。聲聞果證。咸在其中。說不可盡。如尼民陀羅山王。純寶所成。大力龍神。咸住其中。無中窮盡。菩薩所住遠行地。亦復如是。方便智慧。獨覺果證。咸在其中。說不可盡。如斫羯羅山王。純寶所成。諸自在眾。咸住其中。無有窮盡。菩薩所住不動地。亦復如是。一切菩薩自在行差別世界。咸在其中。說不可盡。如計都山王。純寶所成。大威德阿脩羅王。咸住其中。無有窮盡。菩薩所住善慧地。亦復如是。一切世間。生滅智行。咸在其中。說不可盡。如須彌盧山王純寶所成。大威德諸天。咸住其中。無有窮盡菩薩所住法雲地。亦復如是。如來力無畏。不共法。一切佛事。咸在其中。問答宣說。不可窮盡。佛子。此十寶山王。同在大海。差別得名。菩薩十地。亦復如是。同在一切智中。差別得名。佛子。譬如大海。以十種相。得大海名。不可移奪。何等為十。一次第漸深。二不受死屍。三餘水入中皆失本名。四普同一味。五無量珍寶。六無能于底。七廣大無量。八大身所居。九潮不過限。十普受大雨。無有盈溢。菩薩行亦復如是。以十相故。名菩薩行。不可移奪。何等為十。所謂歡喜地。出生大願。漸次深故。離垢地。不受一切。破戒屍故。發光地。捨離世間。假名字故。焰慧地。與佛功德。同一味故。難勝地。出生無量方便神通。世間所作。眾珍寶故。現前地。觀察緣生。甚深理故。遠行地。廣大覺慧。善觀察故。不動地。示現廣大莊嚴事故。善慧地。得深解脫。行於世間。如實而知。不過限故。法雲地。能受一切。諸佛如來。大法明雨。無厭足故。佛子。譬如大摩尼珠。有十種性。出過眾寶。何等為十。一者從大海出。二者巧匠治理。三者圓滿無缺。四者清淨離垢。五者內外明徹。六者善巧鑽穿。七者貫以寶縷。八者置在琉璃高幢之上。九者普放一切種種光明。十者能隨王意。雨眾寶物。如眾生心。充滿其願。佛子。當如菩薩亦復如是。有十種事。出過眾聖。何等為十。一者發一切心。二者持戒頭陀。正行明淨。三者諸禪三昧。圓滿無缺。四者道行清白。離諸垢穢。五者方便神通。內外明徹。六者緣起智慧。善能鑽穿。七者貫以種種方便智縷。入者置於自在高幢之上。九者觀眾生行。放聞持光。十者受佛智職墮在佛數。能為眾生。廣作佛事。
佛子。此集一切種一切智功德菩薩行法門品。若諸眾生。不種善根。不可得聞。解脫月菩薩言聞此法門。得幾所福。金剛藏菩薩言。如一切智。所集福德。聞此法門。福德如是。何以故。非不聞此功德法門。而能信解受持讀誦。何況精進。如說修行。是故當知。要得聞此集一切智功德法門。乃能信解。受持修習。然後至於一切智地。
爾時佛神力故。法如是故。十方各有十億佛剎微塵數世界。六種十八相動。所謂動遍動等遍動。起遍起等遍起。涌遍涌等遍涌。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。擊遍擊等遍擊。雨眾天華。天鬘天衣。及諸天寶。莊嚴之具。幢幡繒蓋。奏天妓樂其音和雅。同時發聲。讚一切智地。所有功德。如此世界。他化自在天王宮。演說此法。十方所有。一切世界。悉亦如是。爾時復以佛神力故。十方各十億佛剎微塵數世界外。有十億佛剎微塵數菩薩。而來此會。作如是言。善哉善哉。金剛藏。快說此法。我等悉亦同名金剛藏。所住世界。各各差別。悉名金剛德。佛號金剛幢。我等住在本世界中。皆承如來威神之力而說此法。眾會悉等。文字句義。與此所說。無有增減。悉以佛神力。而來此會。為汝作證。如我等今者入此世界。如是十方一切世界悉亦如是而往作證。爾時金剛藏菩薩。觀察十方一切眾會。普周法界。欲讚歎發一切智智心。欲示現菩薩境界。欲淨治菩薩行力。欲說攝取一切種智道。欲除滅一切世間垢。欲施與一切智。欲示現不思議智莊嚴。欲顯示一切菩薩諸功德。欲令如是地義。轉更開顯。承佛神力。而說頌言。

其心寂滅恆調順 平等無礙如虛空
離諸垢濁住於道 此殊勝行汝應聽
百千億劫修諸善 供養無量無邊佛
聲聞獨覺亦復然 為利眾生發大心
精勤持戒常柔忍 慚愧福智皆具足
志求佛智修廣慧 願得十力發大心
三世諸佛咸供養 一切國土悉嚴淨
了知諸法皆平等 為利眾生發大心
住於初地生是心 永離眾惡常歡喜
願力廣修諸善法 以悲愍故入後位
戒聞具足念眾生 滌除垢穢心明潔
觀察世間三毒火 廣大解者趣三地
三有一切皆無常 如箭入身苦熾然
厭離有為求佛法 廣大智人趣焰地
念慧具足得道智 供養百千無量佛
常觀最勝諸功德 斯人趣入難勝地
智慧方便善觀察 種種示現救眾生
復供十力無上尊 趣入無生現前地
世所難知而能知 不受於我離有無
法性本寂隨緣轉 得此微妙向七地
智慧方便心廣大 難行難伏難了知
雖證寂滅勤修習 能趣如空不動地
佛勸令從寂滅起 廣修種種諸智業
具十自在觀世間 以此而昇善慧地
以微妙智觀眾生 心行業惑等稠林
為欲化其令趣道 演說諸佛勝義藏
次第修行具眾善 乃至九地集福慧
常求諸佛最上法 得佛智水灌其頂
獲得無數諸三昧 亦善了知其作業
最後三昧名受職 住廣大境恆不動
菩薩得此三昧時 大寶蓮華忽然現
身量稱彼於中坐 佛子圍遶同觀察
放大光明百千億 滅除一切眾生苦
復於頂上放光明 普入十方諸佛會
悉住空中作光網 供養佛已從足入
即時諸佛悉了知 今此佛子登職位
十方菩薩來觀察 受職大士舒光照
諸佛眉間亦放光 普照而來從頂入
十方世界咸震動 一切地獄苦消滅
是時諸佛與其職 如轉輪王第一子
若蒙諸佛與灌頂 是則名登法雲地
智慧增長無有邊 開悟一切諸世間
欲界色界無色界 法界世界眾生界
有數無數及虛空 如是一切咸通達
一切化用大威力 諸佛加持微細智
祕密劫數毛道等 皆能如實而觀察
受生捨俗成正道 轉妙法輪入涅槃
乃至寂滅解脫法 及所未說皆能了
菩薩住此法雲地 具足念力持佛法
譬如大海受龍雨 此地受法亦復然
十方無量諸眾生 悉得聞持持佛法
於一佛所所聞法 過於彼數無有量
以昔智願威神力 一念普遍十方土
霔甘露雨滅煩惱 是故佛說名法雲
神通示現遍十方 超出人天世間境
復過是數無量億 世智思惟必迷悶
一舉足量智功德 乃至九地不能知
何況一切諸眾生 及以聲聞辟支佛
此地菩薩供養佛 十方國土悉周遍
亦供現前諸聖眾 具足莊嚴佛功德
住於此地復為說 三世法界無礙智
眾生國土悉亦然 乃至一切佛功德
此地菩薩智光明 能示眾生正法路
自在天光除世暗 此光滅暗亦如是
住此多作三界王 善能演說三乘法
無量三昧一念得 所見諸佛亦如是
此地我今已略說 若欲廣說不可盡
如是諸地佛智中 如十山王嶷然住
初地藝業不可盡 譬如雪山集眾藥
二地戒聞如香山 三如鞞陀發妙華
焰慧道寶無有盡 譬如仙山仁善住
五地神通如由乾 六如馬耳具眾果
七地大慧如尼民 八地自在如輪圍
九如計都集無礙 十如須彌具眾德
初地願首二持戒 三地功德四專一
五地微妙六甚深 七廣大慧八莊嚴
九地思量微妙義 出過一切世間道
十地受持諸佛法 如是行海無盡竭
十行超世發心初 持戒第二禪第三
行淨第四成就五 緣生第六貫穿七
第八置在金剛幢 第九觀察眾稠林
第十灌頂隨王意 如是德寶漸清淨
十方國土碎為塵 可於一念知其數
毫末度空可知量 億劫說此不可盡

大方廣佛華嚴經卷第三十九