大方廣佛華嚴經卷第五十六

　　于闐國三藏實叉難陀奉制譯

離世間品第三十八之四

佛子。菩薩摩訶薩。有十種無礙用。何等為十。所謂眾生無礙用。國土無礙用。法無礙用。身無礙用。願無礙用。境界無礙用。智無礙用。神通無礙用。神力無礙用。力無礙用。佛子。云何為菩薩摩訶薩。眾生等無礙用。佛子。菩薩摩訶薩有十種眾生無礙用。何者為十。所謂知一切眾生。無眾生無礙用。知一切眾生。但想所持無礙用。為一切眾生。說法未曾失時無礙用。普化現一切眾生界無礙用。置一切眾生。於一毛孔中。而不迫隘無礙用。為一切眾生。示現他方一切世界。令其悉見無礙用。為一切眾生。示現釋梵護世諸天身無礙用。為一切眾生。示現聲聞辟支佛。寂靜威儀無礙用。為一切眾生。示現菩薩行無礙用。為一切眾生。示現諸佛。色身相好。一切智力。成等正覺無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種國土無礙用。何等為十。所謂一切剎作一剎無礙用。一切剎入一毛孔無礙用。知一切剎無有盡無礙用。一身結跏坐。充滿一切剎無礙用。一身中現一切剎無礙用。震動一切剎。不令眾生恐怖無礙用。以一切剎莊嚴具。莊嚴一剎無礙用。以一剎莊嚴具。莊嚴一切剎無礙用。以一如來一眾會。遍一切佛剎。示現眾生無礙用。一切小剎中剎大剎。廣剎深剎。仰剎覆剎。側剎正剎。遍諸方網。無量差別。以此普示一切眾生無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法無礙用。何等為十。所謂知一切法入一法。一法入一切法。而亦不違眾生心解無礙用。從般若波羅蜜。出生一切法。為他解說。悉令開悟無礙用。知一切法離文字。而令眾生。皆得悟入無礙用。知一切法入一相。而能演說無量法相無礙用。知一切法離言說。能為他說無邊法門無礙用。於一切法。善轉普門字輪無礙用。以一切法。入一法門而不相違。於不可說劫。說不窮盡無礙用。以一切法。悉入佛法。令諸眾生。皆得悟解無礙用。知一切法。無有邊際無礙用。知一切法。無障礙際。猶如幻網。無量差別。於無量劫。為眾生說。不可窮盡無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身無礙用。何等為十。所謂以一切眾生身。入己身無礙用。以己身。入一切眾生身無礙用。一切佛身。入一佛身無礙用。一佛身。入一切佛身無礙用。一切剎入己身無礙用。以一身。充遍一切三世法。示現眾生無礙用。於一身。示現無邊身。入三昧無礙用。於一身。示現眾生數等身。成正覺無礙用。於一切眾生身。現一眾生身。於一眾生身。現一切眾生身無礙用。於一切眾生身。示現法身。於法身。示現一切眾生身無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種願無礙用。何等為十。所謂以一切菩薩願。作自願無礙用。以一切佛成菩提願力。示現自成正覺無礙用。隨所化眾生。自成阿耨多羅三藐三菩提無礙用。於一切無邊際劫。大願不斷無礙用。遠離識身。不著智身。以自在願現一切身。無礙用。捨棄自身。成滿他願無礙用。普教化一切眾生。而不捨大願無礙用。於一切劫。行菩薩行。而大願不斷無礙用。於一毛孔。現成正覺。以願力故。充遍一切諸佛國土。於不可說不可說世界。為一一眾生。如是示現無礙用。說一句法。遍一切法界。興大正法雲。耀解脫電光。震實法雷音。雨甘露味雨。以大願力。充洽一切諸眾生界無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界無礙用。何等為十。所謂在法界境界。而不捨眾生境界無礙用。在佛境界。而不捨魔境界無礙用。在涅槃境界。而不捨生死境界無礙用。入一切智境界。而不斷菩薩種性境界無礙用。住寂靜境界。而不捨散亂境界無礙用。住無去無來。無戲論無相狀。無體性無言說。如虛空境界。而不捨一切眾生戲論境界無礙用。住諸力解脫境界。而不捨一切諸方所境界無礙用。入無眾生際境界。而不捨教化一切眾生無礙用。住禪定解脫。神通明智。寂靜境界。而於一切世界。示現受生無礙用。住如來一切行。莊嚴成正覺境界。而現一切聲聞辟支佛。寂靜威儀無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智無礙用。何等為十。所謂無盡辯才無礙用。一切總持。無有忘失無礙用。能決定知決定說。一切眾生諸根無礙用。於一念中。以無礙智。知一切眾生心之所行無礙用。知一切眾生。欲樂隨眠。習氣煩惱病。隨應授藥無礙用。一念能入如來十力無礙用。以無礙智。知三世一切劫。及其中眾生無礙用。於念念中。現成正覺。示現眾生。無有斷絕無礙用。於一眾生想。知一切眾生業無礙用。於一眾生音。解一切眾生語無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種神通無礙用。何等為十。所謂於一身。示現一切世界身無礙用。於一佛眾會。聽受一切佛眾會中。所說法無礙用。於一眾生心念中。成就不可說無上菩提。開悟一切眾生心無礙用。以一音。現一切世界差別言音。令諸眾生。各得解了無礙用。一念中。現盡前際一切劫。所有業果。種種差別。令諸眾生。悉得知見無礙用。令一切世界。具足莊嚴無礙用。普入一切三世無礙用。放大法光明現一切諸佛菩提。眾生行願無礙用。善守護一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世。聲聞獨覺。菩薩所有。如來十力。菩薩善根。無礙用是為十。若諸菩薩。得此無礙用。則能普入一切佛法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種神力無礙用。何等為十。所謂以不可說世界。置一塵中無礙用。於一塵中。現等法界一切佛剎無礙用。以一切大海水。置一毛孔。周旋往返十方世界。而於眾生。無所觸嬈無礙用。以不可說世界內自身中。示現一切神通所作無礙用。以一毛。繫不可數金剛圍山。持以遊行一切世界。不令眾生。生恐怖心無礙用。以不可說劫。作一劫。一劫。作不可說劫。於中示現成壞差別。不令眾生。心有恐怖無礙用。於一切世界。現水火風災。種種變壞。而不惱眾生無礙用。一切世界。三災壞時。悉能護持一切眾生資生之具。不令損缺無礙用。以一手。持不思議世界。擲不可說世界之外。不令眾生。有驚怖想無礙用。說一切剎。同於虛空。令諸眾生。悉得悟解無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力無礙用。何等為十。所謂眾生力無礙用。教化調伏。不捨離故剎力無礙用。示現不可說莊嚴。而莊嚴故。法力無礙用。令一切身。入無身故。劫力無礙用。修行不斷故。佛力無礙用。覺悟睡眠故。行力無礙用。攝取一切菩薩行故。如來力無礙用。度脫一切眾生故。無師力無礙用。自覺一切諸法故。一切智力無礙用。以一切智。成正覺故。大悲力無礙用。不捨一切眾生故。是為十。佛子。如是名為菩薩摩訶薩。十種無礙用。若有得此十無礙用者。於阿耨多羅三藐三菩提。欲成不成。隨意無違。雖成正覺。而亦不斷行菩薩行。何以故。菩薩摩訶薩。發大誓願。入無邊無礙用門。善巧示現故。佛子。菩薩摩訶薩。有十種遊戲。何等為十。所謂以眾生身。作剎身。而亦不壞眾生身。是菩薩遊戲。以剎身。作眾生身。而亦不壞於剎身。是菩薩遊戲。於佛身。示現聲聞獨覺身。而不損減如來身。是菩薩遊戲。於聲聞獨覺身。示現如來身。而不增長聲聞獨覺身。是菩薩遊戲。於菩薩行身。示現成正覺身。而亦不斷菩薩行身。是菩薩遊戲。於成正覺身。示現修菩薩行身。而亦不減成菩提身。是菩薩遊戲。於涅槃界。示現生死身。而不著生死。是菩薩遊戲。於生死界。示現涅槃。亦不究竟。入於涅槃。是菩薩遊戲。入於三昧。而示現行住坐臥一切業。亦不捨三昧正受。是菩薩遊戲。在一佛所。聞法受持。其身不動。而以三昧力。於不可說諸佛會中。各各現身。亦不分身。亦不起定。而聞法受持。相續不斷。如是念念。於一一三昧身。各出生不可說不可說三昧身。如是次第一切諸劫。猶可窮盡。而菩薩三昧身。不可窮盡。是菩薩遊戲。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智遊戲。佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界。何等為十。所謂示現無邊法界門。令眾生得入。是菩薩境界。示現一切世界無量妙莊嚴。令眾生得入。是菩薩境界。化往一切眾生界。悉方便開悟。是菩薩境界。於如來身。出菩薩身。於菩薩身。出如來身。是菩薩境界。於虛空界。現世界。於世界。現虛空界。是菩薩境界。於生死界。現涅槃界。於涅槃界。現生死界。是菩薩境界。於一眾生語言中。出生一切佛法語言。是菩薩境界。以無邊身。現作一身。一身。作一切差別身。是菩薩境界。以一身。充滿一切法界。是菩薩境界。於一念中。令一切眾生。發菩提心。各現無量身。成等正覺。是菩薩境界。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧境界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。所謂深心力。不雜一切世情故。增上深心力。不捨一切佛法故。方便力。諸有所作究竟故。智力。了知一切心行故。願力。一切所求令滿故。行力。盡未來際不斷故。乘力。能出生一切乘。而不捨大乘故。神變力。於一一毛孔中。各各示現一切清淨世界。一切如來。出興世故。菩提力。令一切眾生。發心成佛。無斷絕故。轉法輪力。說一句法。悉稱一切眾生諸根性欲故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛無上一切智十力。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無畏。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。悉能聞持一切言說。作如是念。設有眾生無量無邊。從十方來。以百千大法。而問於我。我於彼問。不見微少。難可答相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。隨其所問。悉能酬對。斷其疑惑。無有怯弱。是為菩薩第一無畏。佛子。菩薩摩訶薩。得如來灌頂。無礙辯才。到於一切文字言音。開示祕密究竟彼岸。作如是念。設有眾生無量無邊。從十方來。以無量法。而問於我。我於彼問。不見微少。難可答相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。隨其所問。悉能酬對。斷其疑惑。無有恐懼。是為菩薩第二無畏。佛子。菩薩摩訶薩。知一切法空。離我離我所。無作無作者。無知者。無命者。無養育者。無補伽羅。離蘊界處。永出諸見。心如虛空。作如是念。不見眾生。有微少相。能損惱我。身語意業。何以故。菩薩遠離我我所故。不見諸法。有少性相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。堅固勇猛。不可沮壞。是為菩薩第三無畏。佛子。菩薩摩訶薩。佛力所護。佛力所持。住佛威儀。所行真實。無有變易。作如是念。我不見有少分威儀。令諸眾生。生訶責相。以不見故。心得無畏。於大眾中。安隱說法。是為菩薩第四無畏。佛子。菩薩摩訶薩。身語意業。皆悉清淨。鮮白柔和。遠離眾惡。作如是念。我不自見身語意業。而有少分。可訶責相。以不見故。心得無畏。能令眾生。住於佛法。是為菩薩第五無畏。佛子。菩薩摩訶薩。金剛力士。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅。帝釋梵王。四天王等。常隨侍衛。一切如來。護念不捨。菩薩摩訶薩。作如是念。我不見有眾魔外道。有見眾生。能來障我。行菩薩道少分之相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。發歡喜心。行菩薩行。是為菩薩第六無畏。佛子。菩薩摩訶薩。已得成就第一念根。心無忘失。佛所悅可。作如是念。如來所說。成菩提道。文字句法。我不於中。見有少分忘失之相。以不見故。心得無畏。受持一切如來正法。行菩薩行。是為菩薩第七無畏。佛子。菩薩摩訶薩。智慧方便。悉已通達。菩薩諸力。皆得究竟。常勤教化一切眾生。恆以願心。繫佛菩提。而為悲愍眾生故。成就眾生故。於煩惱濁世。示現受生。種族尊貴。眷屬圓滿。所欲從心。歡娛快樂。而作是念。我雖與此眷屬聚會。不見少相而可貪著。廢我修行禪定解脫。及諸三昧。總持辯才。菩薩道法。何以故。菩薩摩訶薩。於一切法。已得自在。到於彼岸。修菩薩行。誓不斷絕。不見世間。有一境界。而能惑亂菩薩道者。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。以大願力。於一切世界。示現受生。是為菩薩第八無畏。佛子。菩薩摩訶薩。恆不忘失薩婆若心。乘於大乘。行菩薩行。以一切智。大心勢力。示現一切聲聞獨覺。寂靜威儀。作是念言。我不自見。當於二乘。而取出離。少分之相。以不見故。心得無畏。到彼無上大無畏岸。普能示現一切乘道。究竟滿足平等大乘。是為菩薩第九無畏。佛子。菩薩摩訶薩。成就一切諸白淨法。具足善根。圓滿神通。究竟住於諸佛菩提。滿足一切諸菩薩行。於諸佛所。受一切智灌頂之記。而常化眾生。行菩薩道。作如是念。我不自見有一眾生。應可成熟。而不能現諸佛自在。而成熟相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。不斷菩薩行。不捨菩薩願。隨所應化一切眾生。現佛境界。而化度之。是為菩薩第十無畏。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種無畏。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛無上大無畏。而亦不捨菩薩無畏。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不共法。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。不由他教。自然修行六波羅蜜。常樂大施。不生慳吝。恆持淨戒。無所毀犯。具足忍辱。心不動搖。有大精進。未曾退轉。善入諸禪。永無散亂。巧修智慧。悉除惡見。是為第一不由他教隨順波羅蜜道修六度不共法。佛子。菩薩摩訶薩。普能攝受一切眾生。所謂以財及法。而行惠施。正念現前。和顏愛語。其心歡喜。示如實義。令得悟解諸佛菩提。無有憎嫌平等利益。是為第二不由他教順四攝道勤攝眾生不共法。佛子。菩薩摩訶薩。善巧迴向。所謂不求果報迴向。順佛菩提迴向。不著一切世間禪定三昧迴向。為利益一切眾生迴向。為不斷如來智慧迴向。是為第三不由他教為諸眾生發起善根求佛智慧不共法。佛子。菩薩摩訶薩。到善巧方便。究竟彼岸。心恆顧復一切眾生。不厭世俗凡愚境界。不樂二乘出離之道。不著己樂。唯勤化度。善能入出禪定解脫。於諸三昧。悉得自在。往來生死。如遊園觀。未曾暫起疲厭之心。或住魔宮。或為釋天。梵天世主。一切生處。靡不於中。而現其身。或於外道眾中出家。而恆遠離一切邪見。一切世間。文詞咒術。字印算數。乃至遊戲歌舞之法。悉皆示現。無不精巧。或時示作端正婦人。智慧才能。世中第一。於諸世間出世間法。能問能說。問答斷疑。皆得究竟。一切世間出世間事。亦悉通達。到於彼岸。一切眾生。恆來瞻仰。雖現聲聞辟支佛威儀。而不失大乘心。雖念念中。示成正覺。而不斷菩薩行。是為第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。佛子。菩薩摩訶薩。善知權實雙行道。智慧自在。到於究竟。所謂住於涅槃而示現生死。知無眾生。而勤行教化。究竟寂滅。而現起煩惱。住一堅密智慧法身。而普現無量諸眾生身。常入深禪定。而示受欲樂。常遠離三界。而不捨眾生。常樂法樂。而現有釆女。歌詠嬉戲。雖以眾相好。莊嚴其身。而示受醜陋貧賤之形。常積集眾善。無諸過惡。而現生地獄畜生餓鬼。雖已到於佛智彼岸。而亦不捨菩薩智身。菩薩摩訶薩。成就如是無量智慧。聲聞獨覺。尚不能知。何況一切童蒙眾生。是為第五不由他教權實雙行不共法。佛子。菩薩摩訶薩。身口意業。隨智慧行。皆悉清淨。所謂具足大慈。永離殺心。乃至具足正解。無有邪見。是為第六不由他教身口意業隨智慧行不共法。佛子。菩薩摩訶薩。具足大悲。不捨眾生。代一切眾生。而受諸苦。所謂地獄苦。畜生苦。餓鬼苦。為利益故。不生勞倦。唯專度脫一切眾生。未曾耽染五欲境界。常為精勤。滅除眾苦。是為第七不由他教常起大悲不共法。佛子。菩薩摩訶薩。常為眾生之所樂見。梵王帝釋。四天王等。一切眾生。見無厭足。何以故。菩薩摩訶薩。久遠世來。行業清淨。無有過失。是故眾生。見者無厭。是為第八不由他教一切眾生皆悉樂見不共法。佛子。菩薩摩訶薩。於薩婆若。大誓莊嚴。志樂堅固。雖處凡夫聲聞獨覺。險難之處。終不退失一切智心明淨妙寶。佛子。如有寶珠。名淨莊嚴。置泥澇中。光色不改。能令濁水。悉皆澄淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。雖在凡愚雜濁等處。終不失壞求一切智清淨寶心。而能令彼諸惡眾生。遠離妄見。煩惱穢濁。得求一切智清淨心寶。是為第九不由他教在眾難處不失一切智心寶不共法。佛子。菩薩摩訶薩。成就自覺境界智。無師自悟。究竟自在。到於彼岸。離垢法繒。以冠其首。而於善友。不捨親近。於諸如來。常樂尊重。是為第十不由他教得最上法不離善知識不捨尊重佛不共法。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種不共法。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上廣大不共法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種業。何等為十。所謂一切世界業。悉能嚴淨故。一切諸佛業。悉能供養故。一切菩薩業。同種善根故。一切眾生業。悉能教化故。一切未來業。盡未來際攝取故。一切神力業。不離一世界遍至一切世界故。一切光明業。放無邊色光明。一一光中。有蓮華座。各有菩薩。結跏趺坐。而顯現故。一切三寶種不斷業。諸佛滅後。守護住持諸佛法故。一切變化業。於一切世界。說法教化諸眾生故。一切加持業。於一念中。隨諸眾生心之所欲。皆為示現。令一切願。悉成滿故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大業。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。所謂不來身。於一切世間。不受生故。不去身。於一切世間。求不得故。不實身。一切世間。如實得故。不虛身。以如實理。示世間故。不盡身。盡未來際。無斷絕故。堅固身。一切眾魔。不能壞故。不動身。眾魔外道。不能動故。具相身。示現清淨百福相故。無相身。法相究竟。悉無相故。普至身。與三世佛。同一身故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上無盡之身。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種身業。何等為十。所謂一身充滿一切世界身業。於一切眾生前。悉能示現身業。於一切趣。悉能受生身業。遊行一切世界身業。往詣一切諸佛。眾會身業。能以一手。普覆一切世界身業。能以一手。磨一切世界金剛圍山。碎如微塵身業。於自身中。現一切佛剎成壞。示於眾生身業。以一身。容受一切眾生界身業。於自身中。普現一切清淨佛剎。一切眾生。於中成道身業。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上佛業。悉能覺悟一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。復有十種身。何等為十。所謂諸波羅蜜身。悉正修行故。四攝身。不捨一切眾生故。大悲身。代一切眾生。受無量苦。無疲厭故。大慈身。救護一切眾生故。福德身。饒益一切眾生故。智慧身。與一切佛身。同一性故。法身。永離諸趣受生故。方便身。於一切處現前故。神力身。示現一切神變故。菩提身。隨樂隨時。成正覺故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種語。何等為十。所謂柔軟語。使一切眾生。皆安隱故。甘露語。令一切眾生。悉清涼故。不誑語。所有言說。皆如實故。真實語。乃至夢中。無妄語故。廣大語。一切釋梵。四天王等。皆尊敬故。甚深語。顯示法性故。堅固語。說法無盡故。正直語。發言易了故。種種語。隨時示現故。開悟一切眾生語。隨其欲樂。令解了故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上微妙語。佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨修語業。何等為十。所謂樂聽聞如來音聲。淨修語業。樂聞說菩薩功德。淨修語業。不說一切眾生不樂聞語。淨修語業。真實遠離語四過失。淨修語業。歡喜踊躍讚歎如來。淨修語業。如來塔所高聲讚佛。如實功德淨修語業。以深淨心。施眾生法。淨修語業。音樂歌頌。讚歎如來。淨修語業。於諸佛所。聽聞正法。不惜身命。淨修語業。捨身承事一切菩薩。及諸法師。而受妙法。淨修語業。是為十。佛子若菩薩摩訶薩。以此十事淨修語業。則得十種守護。何等為十。所謂天王為首。一切天眾。而為守護。龍王為首。一切龍眾。而為守護。夜叉王為首。乾闥婆王為首。阿脩羅王為首。迦樓羅王為首。緊那羅王為首。摩睺羅伽王為首。梵王為首。一一皆與自己徒眾而為守護。如來法王為首。一切法師。皆悉守護。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。得此守護已。則能成辨十種大事。何等為十。所謂一切眾生皆令歡喜。一切世界悉能往詣。一切諸根皆能了知。一切勝解悉令清淨。一切煩惱皆令除斷。一切習氣皆令捨離。一切欲樂皆令明潔。一切深心悉使增長。一切法界悉令周遍。一切涅槃普令明見。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種心。何等為十。所謂如大地心。能持能長一切眾生諸善根故。如大海心。一切諸佛。無量無邊。大智法水。悉流入故。如須彌山王心。置一切眾生於出世間最上善根處故。如摩尼寶王心。樂欲清淨無雜染故。如金剛心。決定深入一切法故。如金剛圍山心。諸魔外道。不能動故。如蓮華心。一切世法。不能染故。如優曇缽華心。一切劫中。難值遇故。如淨日心。破闇障故。如虛空心。不可量故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大清淨心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發心。何等為十。所謂發我當度脫一切眾生心。發我當令一切眾生除斷煩惱心。發我當令一切眾生消滅習氣心。發我當斷除一切疑惑心。發我當除滅一切眾生苦惱心。發我當除滅一切惡道。諸難心。發我當敬順一切如來心。發我當善學一切菩薩所學心。發我當於一切世間一一毛端處。現一切佛成正覺心。發我當於一切世界。擊無上法鼓。令諸眾生。隨其根欲。悉得悟解心。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大發起能事心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種周遍心。何等為十。所謂周遍一切虛空心。發意廣大故。周遍一切法界心。深入無邊故。周遍一切三世心。一念悉知故。周遍一切佛出現心。於入胎誕生。出家成道。轉法輪。般涅槃。悉明了故。周遍一切眾生心。悉知根欲習氣故。周遍一切智慧心。隨順了知法界故。周遍一切無邊心。知諸幻網差別故。周遍一切無生心。不得諸法自性故。周遍一切無礙心。不住自心他心故。周遍一切自在心。一念普現成佛故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得無量無上佛法周遍莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩。有十種根。何等為十。所謂歡喜根。見一切佛。信不壞故。希望根。所聞佛法。皆悟解故。不退根。一切作事。皆究竟故。安住根。不斷一切菩薩行故。微細根。入般若波羅蜜。微妙理故。不休息根。究竟一切眾生事故。如金剛根。證知一切諸法性故。金剛光焰根。普照一切佛境界故。無差別根。一切如來。同一身故。無礙際根。深入如來十種力故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大智圓滿根。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深心。何等為十。所謂不染一切世間法深心。不雜一切二乘道深心。了達一切佛菩提深心。隨順一切智智道深心。不為一切眾魔外道所動深心。淨修一切如來圓滿智深心。受持一切所聞法深心。不著一切受生處深心。具足一切微細智深心。修一切諸佛法深心。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得一切智無上清淨深心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種增上深心。何等為十。所謂不退轉增上深心。積集一切善根故。離疑惑增上深心。解一切如來密語故。正持增上深心。大願大行所流故。最勝增上深心。深入一切佛法故。為主增上深心。一切佛法自在故。廣大增上深心。普入種種法門故。上首增上深心。一切所作成辦故。自在增上深心。一切三昧。神通變化。莊嚴故。安住增上深心。攝受本願故。無休息增上深心。成熟一切眾生故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無上清淨增上深心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修。何等為十。所謂布施勤修。悉捨一切。不求報故。持戒勤修。頭陀苦行。少欲知足。無所欺故。忍辱勤修。離自他想。忍一切惡。畢竟不生。恚害心故。精進勤修。身語意業。未曾散亂。一切所作。皆不退轉。至究竟故。禪定勤修。解脫三昧。出現神通。離一切欲煩惱鬥諍。諸眷屬故。智慧勤修。修習積聚一切功德。無厭倦故。大慈勤修。知諸眾生。無自性故。大悲勤修。知諸法空。普代一切眾生受苦。無疲厭故。覺悟如來十力勤修。了達無礙。示眾生故。不退法輪勤修轉至一切眾生心故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧勤修。佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定解。何等為十。所謂最上決定解。種植尊重善根故。莊嚴決定解。出生種種莊嚴故。廣大決定解。其心未曾狹劣故。寂滅決定解。能入甚深法性故。普遍決定解。發心無所不及故。堪任決定解。能受佛力加持故。堅固決定解。摧破一切魔業故。明斷決定解。了知一切業報故。現前決定解。隨意能現神通故。紹隆決定解。一切佛所得記故。自在決定解。隨意隨時成佛故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上決定解。佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定解知諸世界。何等為十。所謂知一切世界入一世界。知一世界入一切世界。知一切世界。一如來身。一蓮華座。皆悉周遍。知一切世界皆如虛空。知一切世界具佛莊嚴。知一切世界菩薩充滿。知一切世界入一毛孔。知一切世界入一眾生身。知一切世界一佛菩提樹。一佛道場。皆悉周遍知一切世界一音普遍。令諸眾生。各別了知。心生歡喜。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上佛剎廣大決定解。佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定解知眾生界。何等為十。所謂知一切眾生界。本性無實。知一切眾生界。悉入一眾生身。知一切眾生界。悉入菩薩身。知一切眾生界。悉入如來藏。知一眾生身。普入一切眾生界。知一切眾生界。悉堪為諸佛法器。知一切眾生界。隨其所欲。為現釋梵護世身。知一切眾生界。隨其所欲。為現聲聞獨覺寂靜威儀。知一切眾生界。為現菩薩功德莊嚴身。知一切眾生界。為現如來相好。寂靜威儀。開悟眾生。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大威力決定解。

大方廣佛華嚴經卷第五十六