大方廣佛華嚴經卷第五十八

于闐國三藏實叉難陀奉制譯

離世間品第三十八之六

佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨施。何等為十。所謂平等施。不揀眾生故。隨意施。滿其所願故。不亂施。令得利益故。隨宜施。知上中下故。不住施。不求果報故。開捨施。心不戀著故。一切施。究竟清淨故。迴向菩提施。遠離有為無為故。教化眾生施。乃至道場不捨故。三輪清淨施。於施者受者。及以施物。正念觀察。如虛空故。是為十。若諸菩薩。安住此法則得如來無上清淨廣大施。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨戒。何等為十。所謂身清淨戒。護身三惡故。語清淨戒。離語四過故。心清淨戒。永離貪瞋邪見故。不破一切學處清淨戒。於一切人天中。作尊主故。守護菩提心清淨戒。不樂小乘故。守護如來所制清淨戒。乃至微細罪。生大怖畏故。隱密護持清淨戒。善拔犯戒眾生故。不作一切惡清淨戒。誓修一切善法故。遠離一切有見清淨戒。於戒無著故。守護一切眾生清淨戒。發起大悲故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上無過失清淨戒。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨忍。何等為十。所謂安受呰辱清淨忍。護諸眾生故。安受刀杖清淨忍。善護自他故。不生恚害清淨忍。其心不動故。不責卑賤清淨忍。為上能寬故。有歸咸救清淨忍。捨自身命故。遠離我慢清淨忍。不輕未學故。殘毀不瞋清淨忍。觀察如幻故。有犯無報清淨忍。不見自他故。不隨煩惱清淨忍。離諸境界故。隨順菩薩真實智知一切法無生清淨忍。不由他教。入一切智境界故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛。不由他悟無上法忍。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨精進。何等為十。所謂身清淨精進。承事供養諸佛菩薩。及諸師長。尊重福田。不退轉故。語清淨精進。隨所聞法。廣為他說。讚佛功德。無疲倦故。意清淨精進。善能入出慈悲喜捨禪定解脫及諸三昧。無休息故。正直心清淨精進。無誑無諂。無曲無偽。一切勤修。無退轉故。增勝心清淨精進。志常趣求上上智慧。願具一切白淨法故。不唐捐清淨精進。攝取布施戒忍多聞。及不放逸。乃至菩提。無中息故。摧伏一切魔清淨精進。悉能除滅貪欲瞋恚愚癡邪見。一切煩惱。諸纏蓋故。成滿智慧光清淨精進。有所施為。悉善觀察。咸使究竟。不令後悔。得一切佛不共法故。無來無去清淨精進。得如實智。入法界門。身語及心。皆悉平等。了相非相。無所著故。成就法光清淨精進。超過諸地。得佛灌頂。以無漏身。而示歿生。出家成道。說法滅度。具足如是普賢事故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大清淨精進。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨禪。何等為十。所謂常樂出家清淨禪。捨一切所有故。得真善友清淨禪。示教正道故。住阿蘭若忍風雨等清淨禪。離我我所故。離憒鬧眾生清淨禪。常樂寂靜故。心業調柔清淨禪。守護諸根故。心智寂滅清淨禪。一切音聲。諸禪定刺。不能亂故。覺道方便清淨禪。觀察一切皆現證故。離於味著清淨禪。不捨欲界故。發起通明清淨禪。知一切眾生根性故。自在遊戲清淨禪。入佛三昧。知無我故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大清淨禪。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨慧。何等為十。所謂知一切因清淨慧。不壞果報故。知一切緣清淨慧。不違和合故。知不斷不常清淨慧。了達緣起。皆如實故。拔一切見清淨慧。於眾生相。無取捨故。觀一切眾生心行清淨慧。了知如幻故。廣大辯才清淨慧。分別諸法。問答無礙故。一切諸魔外道聲聞獨覺所不能知清淨慧。深入一切如來智故。見一切佛微妙法身見一切眾生本性清淨見一切法皆悉寂滅見一切剎同於虛空清淨慧。知一切相。皆無礙故。一切總持辯才方便波羅蜜清淨慧。令得一切最勝智故。一念相應金剛智了一切法平等清淨慧。得一切法。最尊智故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無障礙大智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨慈 。何等為十。所謂等心清淨慈。普攝眾生。無所揀擇故。饒益清淨慈。隨有所作。皆令歡喜故。攝物同己清淨慈。究竟皆令出生死故。不捨世間清淨慈。心常緣念集善根故。能至解脫清淨慈。普使眾生。除滅一切諸煩惱故出生菩提清淨慈。普使眾生。發求一切智心故。世間無礙清淨慈。放大光明。平等普照故。充滿虛空清淨慈。救護眾生。無處不至故。法緣清淨慈。證於如如真實法故。無緣清淨慈。入於菩薩離生性故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大清淨慈佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨悲。何等為十。所謂無儔伴清淨悲。獨發其心故。無疲厭清淨悲。代一切眾生受苦。不以為勞故。難處受生清淨悲。為度眾生故。善趣受生清淨悲。示現無常故。為邪定眾生清淨悲。歷劫不捨弘誓故。不著己樂清淨悲。普與眾生快樂故。不求恩報清淨悲。修潔其心故。能除顛倒清淨悲。說如實法故。菩薩摩訶薩。知一切法本性清淨。無染著。無熱惱。以客塵煩惱故。而受眾苦。如是知已。於諸眾生。而起大悲。名本性清淨。為說無垢清淨光明法故。菩薩摩訶薩。知一切法。如空中鳥跡。眾生癡翳。不能照了。觀察於彼。起大悲心。名真實智。為其開示涅槃法故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大清淨悲。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨喜。何等為十。所謂發菩提心清淨喜。悉捨所有清淨喜。不嫌棄破戒眾生而教化成就清淨喜。能忍受造惡眾生誓願救度清淨喜。捨身求法不生悔心清淨喜。自捨欲樂常樂法樂清淨喜。令一切眾生捨資生樂常樂法樂清淨喜。見一切佛恭敬供養無有厭足法界平等清淨喜。令一切眾生愛樂禪定解脫三昧遊戲入出清淨喜。心樂具行順菩薩道一切苦行證得牟尼寂靜不動無上定慧清淨喜。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大清淨喜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨捨。何等為十。所謂一切眾生恭敬供養不生愛著清淨捨。一切眾生輕慢毀辱不生瞋恚清淨捨。常行世間不為世間八法所染清淨捨。於法器眾生待時而化於無法器亦不生嫌清淨捨。不求二乘學無學法清淨捨。心常遠離一切欲樂順煩惱法清淨捨。不歎二乘厭離生死清淨捨。遠離一切世間語非涅槃語非離欲語不順理語惱亂他語聲聞獨覺語略說乃至一切障菩薩道語皆悉遠離清淨捨。或有眾生根已成熟發生念慧而未能知最上之法待時方化清淨捨。或有眾生菩薩往昔已曾教化至於佛地方可調伏彼亦待時清淨捨。菩薩摩訶薩於彼二人無高無下無取無捨遠離一切種種分別恆住正定入如實法心得堪忍清淨捨。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上廣大清淨捨。
佛子。菩薩摩訶薩有十種義。何等為十。所謂多聞義。堅固修行故。法義。善巧思擇故。空義。第一義空故。寂靜義。離諸眾生諠憒故。不可說義。不著一切語言故。如實義。了達三世平等故。法界義。一切諸法一味故。真如義。一切如來順入故。實際義。了知究竟如實故。大般涅槃義。滅一切苦。而修菩薩諸行故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切智無上義。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法。何等為十。所謂真實法。如說修行故。離取法。能取所取悉離故。無諍法。無有一切惑諍故。寂滅法。滅除一切熱惱故。離欲法。一切貪欲皆斷故。無分別法。攀緣分別永息故。無生法。猶如虛空不動故。無為法。離生住滅諸相故。本性法。自性無染清淨故。捨一切烏波提涅槃法。能生一切菩薩行。修習不斷故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上廣大法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種福德助道具。何等為十。所謂勸眾生起菩提心。是菩薩福德助道具。不斷三寶種故。隨順十種迴向。是菩薩福德助道具。斷一切不善法。集一切善法故。智慧誘誨。是菩薩福德助道具。超過三界福德故。心無疲倦。是菩薩福德助道具。究竟度脫一切眾生故。悉捨內外一切所有。是菩薩福德助道具。於一切物。無所著故。為滿足相好。精進不退。是菩薩福德助道具。開門大施。無所限故。上中下三品善根。悉以迴向無上菩提心無所輕。是菩薩福德助道具。善巧方便相應故。於邪定下劣。不善眾生。皆生大悲不懷輕賤。是菩薩福德助道具。常起大人。弘誓心故。恭敬供養一切如來。於一切菩薩起如來想。令一切眾生。皆生歡喜。是菩薩福德助道具。守本志願。極堅牢故。菩薩摩訶薩。於阿僧祇劫。積集善根。自欲取證無上菩提。如在掌中。然悉捨與一切眾生。心無憂惱。亦無悔恨。其心廣大。等虛空界。此是菩薩福德助道具。起大智慧。證大法故。是為十。若諸菩薩。安住其中則具足如來無上廣大福德聚。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智慧助道具。何等為十。所謂親近多聞。真善知識。恭敬供養。尊重禮拜。種種隨順。不違其教。是為一。一切正直。無虛矯故。永離憍慢。常行謙敬。身語意業。無有粗獷。柔和善順。不偽不曲是為二其身堪作佛法器故。念慧隨覺未曾散亂慚愧柔和。心安不動。常憶六念。常行六敬。常隨順住六堅固法是為三。與十種智。為方便故樂法樂義以法為樂。常樂聽聞。無有厭足。捨離世論及世言說。專心聽受出世間語遠離小乘。入大乘慧。是為四。一心憶念。無散動故。六波羅蜜。心專荷負。四種梵住行已成熟。隨順明法悉善修行。聰敏智人。皆勤請問。遠離惡趣。歸向善道。心常愛樂。正念觀察。調伏己情。守護他意。是為五。堅固修行真實行故常樂出離不著三有。恆覺自心。曾無惡念。三覺已絕三業皆善。決定了知心之自性。是為六能令自他心清淨故。觀察五蘊皆如幻事。界如毒蛇。處如空聚。一切諸法。如幻如焰。如水中月。如夢如影。如響如像。如空中畫。如旋火輪。如虹霓色。如日月光。無相無形。非常非斷。不來不去。亦無所住。如是觀察。知一切法。無生無滅。是為七。知一切法性空寂故。菩薩摩訶薩。聞一切法無我無眾生。無壽者無補迦羅。無心無境。無貪瞋癡。無身無物。無主無待。無著無行。如是一切。皆無所有。悉歸寂滅。聞已深信。不疑不謗。是為八。以能成就圓滿解故。菩薩摩訶薩。善調諸根。如理修行。恆住止觀。心意寂靜。一切動念。皆悉不生。無我無人。無作無行。無計我想。無計我業。無有瘡疣。無有瘢痕。亦無於此所得之忍。身語意業。無來無去。無有精進。亦無勇猛。觀一切眾生。一切諸法。心皆平等。而無所住。非此岸非彼岸。此彼性離。無所從來。無所至去。常以智慧。如是思惟。是為九。到分別相。彼岸處故。菩薩摩訶薩。見緣起法故。見法清淨。見法清淨故。見國土清淨。見國土清淨故。見虛空清淨。見虛空清淨故。見法界清淨。見法界清淨故。見智慧清淨。是為十。修行積集一切智故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智慧助道具。若諸菩薩。安住此法。則得如來一切法。無障礙清淨。微妙智慧聚。佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等為十。所謂善分別諸法明足。不取著諸法明足。離顛倒見明足。智慧光照諸根明足。巧發起正精進明足。能深入真諦智明足。滅煩惱業。成就盡智無生智明足。大眼智普。觀察明足。宿住念知前際清淨明足。漏盡神通智斷眾生諸漏明足。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來於一切佛法無上大光明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種求法。何等為十。所謂直心求法。無有諂誑故。精進求法。遠離懈慢故。一向求法。不惜身命故。為斷一切眾生煩惱求法。不為名利恭敬故。為饒益自他一切眾生求法。不但自利故。為入智慧求法不樂文字故。為出生死求法。不貪世樂故。為度眾生求法。發菩提心故。為斷一切眾生疑求法。令無猶豫故。為滿足佛法求法。不樂餘乘故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得不由他教一切佛法大智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種明了法。何等為十。所謂隨順世俗生長善根是童蒙凡夫明了法。得無礙不壞信覺法自性是隨信行人明了法。勤修習法隨順法住是隨法行人明了法。遠離八邪向八正道是第八人明了法。除滅眾結斷生死漏見真實諦是須陀洹人明了法。觀味是患知無往來是斯陀含人明了法。不樂三界求盡有漏於受生法乃至一念不生愛著是阿那含人明了法。獲六神通得八解脫九定四辯悉皆成就是阿羅漢人明了法。性樂觀察一味緣起心常寂靜知足少事解因自得悟不由他成就種種神通智慧是辟支佛人明了法。智慧廣大諸根明利常樂度脫一切眾生勤修福智助道之法如來所有十力無畏一切功德具足圓滿是菩薩人明了法。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智明了法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種修行法。何等為十。所謂恭敬尊重諸善知識修行法。常為諸天之所覺悟修行法。於諸佛所常懷慚愧修行法。哀愍眾生不捨生死修行法。事必究竟心無變動修行法。專念隨逐發大乘心諸菩薩眾精勤修學修行法。遠離邪見勤求正道修行法。摧破眾魔及煩惱業修行法。知諸眾生根性勝劣。而為說法令住佛地修行法。安住無邊廣大法界除滅煩惱令身清淨修行法。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上修行法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何等為十。所謂蘊魔。生諸取故。煩惱魔。恆雜染故。業魔。能障礙故。心魔。起高慢故。死魔。捨生處故。天魔。自憍縱故。善根魔。恆執取故。三昧魔。久耽味故。善知識魔。起著心故。菩提法智魔。不願捨離故。是為十。菩薩摩訶薩。應作方便。速求遠離。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業。何等為十。所謂忘失菩提心。修諸善根是為魔業惡心布施。瞋心持戒。捨惡性人。遠懈怠者。輕慢亂意。譏嫌惡慧。是為魔業。於甚深法。心生慳吝。有堪化者。而不為說。若得財利。恭敬供養。雖非法器。而強為說。是為魔業。不樂聽聞諸波羅蜜。假使聞說。而不修行。雖亦修行。多生懈怠。以懈怠故。志意狹劣。不求無上大菩提法是為魔業。遠善知識。近惡知識。樂求二乘。不樂受生。志尚涅槃離欲寂靜。是為魔業。於菩薩所。起瞋恚心。惡眼視之。求其罪釁。說其過惡。斷彼所有。財利供養。是為魔業。誹謗正法。不樂聽聞。假使得聞。便生毀呰。見人說法。不生尊重。言自說是。餘說悉非。是為魔業。樂學世論。巧術文詞。開闡二乘。隱覆深法。或以妙義。授非其人。遠離菩提。住於邪道。是為魔業。已得解脫。已安隱者。常樂親近。而供養之。未得解脫。未安隱者。不肯親近。亦不教化。是為魔業。增長我慢。無有恭敬。於諸眾生。多行惱害。不求正法真實智慧。其心弊惡。難可開悟。是為魔業。是為十。菩薩摩訶薩。應速遠離。勤求佛業。佛子。菩薩摩訶薩。有十種捨離摩業。何等為十。所謂近善知識。恭敬供養。捨離魔業。不自尊舉。不自讚歎。捨離魔業。於佛深法。信解不謗。捨離魔業。未曾忘失一切智心。捨離魔業。勤修妙行。恆不放逸。捨離魔業。常求一切菩薩藏法。捨離魔業。恆演說法。心無疲倦。捨離魔業。歸依十方一切諸佛。起救護想。捨離魔業。信受憶念。一切諸佛。神力加持。捨離魔業。與一切菩薩。同種善根。平等無二。捨離魔業。是為十。若諸菩薩。安住此法。則能出離一切魔道。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種見佛。何等為十。所謂於安住世間成正覺佛無著見。願佛出生見業報佛深信見。住持佛隨順見。涅槃佛深入見。法界佛普至見。心佛安住見。三昧佛無量無依見。本性佛明了見。隨樂佛普受見。是為十。若諸菩薩。安住此法。則常得見無上如來。佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業。何等為十。所謂隨時開導是佛業。令正修行故。夢中令見是佛業。覺昔善根故。為他演說所未聞經是佛業。令生智斷疑故。為悔纏所纏者。說出離法是佛業。令離疑心故。若有眾生。起慳吝心。乃至惡慧心。二乘心。損害心。疑惑心。散動心。憍慢心。為現如來眾相莊嚴身是佛業。生長過去善根故。於正法難遇時。廣為說法。令其聞已。得陀羅尼智。神通智。普能利益無量眾生是佛業。勝解清淨故。若有魔事起。能以方便。現虛空界等聲。說不損惱他法。以為對治。令其開悟。眾摩聞已。威光歇滅是佛業。志樂殊勝。威德大故。其心無間。常自守護。不令證入二乘正位。若有眾生。根性未熟。終不為說解脫境界是佛業。本願所作故。生死結漏。一切皆離。修菩薩行。相續不斷。以大悲心。攝取眾生。令其起行。究竟解脫是佛業。不斷修行菩薩行故。菩薩摩訶薩。了達自身及以眾生。本來寂滅不驚不怖。而勤修福智。無有厭足。雖知一切法無有造作。而亦不捨諸法自相。雖於諸境界。永離貪欲。而常樂瞻奉諸佛色身。雖知不由他悟入於法。而種種方便。求一切智。雖知諸國土皆如虛空。而常樂莊嚴一切佛剎。雖恆觀察無人無我。而教化眾生。無有疲厭。雖於法界本來不動。而以神通智力。現眾變化。雖已成就一切智智。而修菩薩行。無有休息。雖知諸法不可言說。而轉淨法輪。令眾心喜。雖能示現諸佛神力。而不厭捨菩薩之身。雖現入於大般涅槃。而一切處。示現受生。能作如是權實雙行法是佛業。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得不由他教無上無師廣大業。佛子。菩薩摩訶薩。有十種慢業。何等為十。所謂於師僧父母。沙門婆羅門。住於正道。向正道者。尊重福田所而不恭敬。是慢業。或有法師。獲最勝法。乘於大乘。知出要道。得陀羅尼。演說契經廣大之法。無有休息。而於其所。起高慢心。及於所說法。不生恭敬。是慢業。於眾會中。聞說妙法。不肯歎美。令人信受。是慢業。好起過慢。自高陵物。不見己失。不知自短。是慢業。好起過過慢。見有德人。應讚不讚。見他讚歎。不生歡喜。是慢業。見有法師為人說法。知是法是律。是真實是佛語。為嫌其人。亦嫌其法。自起誹謗。亦令他謗。是慢業。自求高座。自稱法師。應受供給。不應執事。見有耆舊久修行人。不起逢迎。不肯承事。是慢業。見有德人。顰蹙不喜。言辭粗獷。伺其過失。是慢業。見有聰慧知法之人。不肯親近恭敬供養。不肯諮問。何等為善。何等不善。何等應作。何等不應作。作何等業。於長夜中。而得種種利益安樂。愚癡頑很。我慢所吞。終不能見出要之道。是慢業。復有眾生。慢心所覆。諸佛出世不能親近恭敬供養。新善不起。舊善消滅。不應說而說。不應諍而諍。未來必墮險難深坑。於百千劫。尚不值佛。何況聞法。但以曾發菩提心故。終自醒悟。是慢業。是為十。若諸菩薩。離此慢業。則得十種智業。何等為十。所謂信解業報。不壞因果。是智業。不捨菩提心。常念諸佛。是智業。近善知識。恭敬供養。其心尊重。終無厭怠。是智業。樂法樂義。無有厭足。遠離邪念。勤修正念。是智業。於一切眾生。離於我慢。於諸菩薩。起如來想。愛重正法。如惜己身。尊奉如來。如護己命。於修行者。生諸佛想。是智業。身語意業。無諸不善。讚美賢聖。隨順菩提。是智業。不壞緣起。離諸邪見。破闇得明。照一切法。是智業。十種迴向。隨順修行。於諸波羅蜜。起慈母想。於善巧方便。起慈父想。以深淨心。入菩提舍。是智業。施戒多聞。止觀福慧。如是一切助道之法。常勤積集。無有厭倦。是智業。若有一業。為佛所讚。能破眾魔煩惱鬥諍。能離一切障蓋纏縛。能教化調伏一切眾生。能隨順智慧。攝取正法。能嚴淨佛剎。能發起通明。皆勤修習。無有懈退。是智業。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來一切善巧方便無上大智業。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔所攝持。何等為十。所謂懈怠心。魔所攝持。志樂狹劣。魔所攝持。於少行生足。魔所攝持。受一非餘。魔所攝持。不發大願。魔所攝持。樂處寂滅。斷除煩惱。魔所攝持。永斷生死。魔所攝持。捨菩薩行。魔所攝持。不化眾生。魔所攝持。疑謗正法。魔所攝持。是為十。若諸菩薩。能棄捨此魔所攝持。則得十種佛所攝持。何等為十。所謂初始能發菩提之心。佛所攝持。於生生中。持菩提心。不令忘失。佛所攝持。覺諸魔事。悉能遠離。佛所攝持。聞諸波羅蜜。如說修行。佛所攝持。知生死苦。而不厭惡。佛所攝持。觀甚深法。得無量果。佛所攝持。為諸眾生。說二乘法。而不證取彼乘解脫。佛所攝持。樂觀無為法。而不住其中。於有為無為。不生二想佛所攝持。至無生處。而現受生佛所攝持。雖證得一切智。而起菩薩行。不斷菩薩種。佛所攝持。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得諸佛無上攝持力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法所攝持。何等為十。所謂知一切行無常。法所攝持。知一切行苦。法所攝持。知一切行無我。法所攝持。知一切法。寂滅涅槃。法所攝持。知諸法從緣起。無緣則不起。法所攝持。知不正思惟故。起於無明。無明起故。乃至老死起。不正思惟滅故。無明滅。無明滅故。乃至老死滅。法所攝持。知三解脫門出生聲聞乘。證無諍法出生獨覺乘。法所攝持。知六波羅蜜。四攝法。出生大乘。法所攝持。知一切剎。一切法。一切眾生。一切世。是佛智境界。法所攝持。知斷一切念。捨一切取。離前後際。隨順涅槃。法所攝持。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛無上。法所攝持。
佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天。有十種所作業。何等為十。所謂為欲界諸天子。說厭離法言。一切自在。皆是無常。一切快樂。悉當衰謝。勸彼諸天。發菩提心。是為第一所作業。為色界諸天。說入出諸禪。解脫三昧。若於其中。而生愛著。因愛復起身見邪見無明等者。則為其說如實智慧。若於一切色非色法。起顛倒想。以為清淨。為說不淨皆是無常。勸其令發菩提之心。是為第二所作業。菩薩摩訶薩。住兜率天。入三昧。名光明莊嚴。身放光明。遍照三千大千世界。隨眾生心。以種種音。而為說法。眾生聞已。信心清淨。命終生於兜率天中。勸其令發菩提之心。是為第三所作業。菩薩摩訶薩。在兜率天。以無障礙眼。普見十方兜率天中。一切菩薩。彼諸菩薩。皆亦見此。互相見已。論說妙法。謂降神母胎。初生出家。往詣道場。具大莊嚴。而復示現往昔已來。所行之行。以彼行故。成此大智。所有功德。不離本處。而能示現如是等事。是為第四所作業。菩薩摩訶薩。住兜率天。十方一切兜率天宮。諸菩薩眾。皆悉來集。恭敬圍遶。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩皆滿其願。生歡喜故。隨彼菩薩。所應住地。所行所斷。所修所證。演說法門。彼諸菩薩。聞說法已。皆大歡喜。得未曾有。各還本土所住宮殿。是為第五所作業。菩薩摩訶薩。住兜率天時。欲界主。天魔波旬。為欲壞亂菩薩業故。眷屬圍遶。詣菩薩所。爾時菩薩。為摧伏魔軍故。住金剛道所攝般若波羅蜜方便善巧智慧門。以柔軟粗獷二種語。而為說法。令魔波旬。不得其便。魔見菩薩自在威力。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為第六所作業。菩薩摩訶薩。住兜率天。知欲界諸天子。不樂聞法。爾時菩薩。出大音聲。遍告之言。今日菩薩。當於宮中。現希有事。若欲見者。宜速往詣。時諸天子。聞是語已。無量百千億那由他。皆來集會。爾時菩薩。見諸天眾皆來集已。為現宮中諸希有事。彼諸天子。曾未見聞。既得見已。皆大歡喜。其心醉沒。又於樂中。出聲告言。諸仁者。一切諸行。皆悉無常。一切諸行。皆悉是苦。一切諸法。皆悉無我。涅槃寂滅。又復告言。汝等皆應修菩薩行。皆當圓滿一切智智。彼諸天子。聞此法音。憂歎諮嗟。而生厭離。靡不皆發菩提之心。是為第七所作業。菩薩摩訶薩。住兜率宮。不捨本處。悉能往詣十方無量一切佛所。見諸如來。親近禮拜。恭敬聽法。爾時諸佛。欲令菩薩。獲得最上灌頂法故。為說菩薩地。名一切神通。以一念相應慧。具足一切最勝功德。入一切智智位。是為第八所作業。菩薩摩訶薩。住兜率宮。為欲供養諸如來故。以大神力。興起種種諸供養具。名殊勝可樂。遍法界虛空界。一切世界。供養諸佛。彼世界中。無量眾生。見此供養。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為第九所作業。菩薩摩訶薩。住兜率天。出無量無邊如幻如影法門。周遍十方一切世界。示現種種色。種種相。種種形體。種種威儀。種種事業。種種方便。種種譬諭。種種言說。隨眾生心。皆令歡喜。是為第十所作業。佛子。是為菩薩摩訶薩。住兜率天。十種所作業。若諸菩薩。成就此法。則能於後。下生人間。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。現十種事。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。下生之時。從於足下。放大光明。名安樂莊嚴。普照三千大千世界一切惡趣。諸難眾生。觸斯光者。莫不皆得離苦安樂。得安樂已。悉知將有奇特大人。出興于世。是為第一所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。下生之時。從於眉間白毫相中。放大光明。名曰覺悟。普照三千大千世界。照彼宿世一切同行。諸菩薩身。彼諸菩薩。蒙光照已。咸知菩薩將欲下生。各各出興。無量供具。詣菩薩所。而為供養。是為第二所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。於右掌中。放大光明。名清淨境界。悉能嚴淨一切三千大千世界。其中若有已得無漏諸辟支佛。覺斯光者。即捨壽命。若不覺者。光明力故。從置他方。餘世界中。一切諸魔。及諸外道。有見眾生。皆亦從置他方世界。唯除諸佛神力所持應化眾生。是為第三所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。從其兩膝。放大光明。名清淨莊嚴。普照一切諸天宮殿。下從護世。上至淨居。靡不周遍。彼諸天等。咸知菩薩於兜率天。將欲下生。俱懷戀慕。悲歎憂惱。各持種種華鬘衣服。塗香末香。幡蓋妓樂。詣菩薩所。恭敬供養。隨逐下生。乃至涅槃。是為第四所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。在兜率天。將下生時。於卍字金剛莊嚴心藏中。放大光明。名無能勝幢。普照十方一切世界金剛力士。時有百億金剛力士。皆悉來集。隨逐侍衛。始於下生。乃至涅槃。是為第五所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。從其身上。一切毛孔。放大光明。名分別眾生。普照一切大千世界。遍觸一切諸菩薩身。復觸一切諸天世人。諸菩薩等。咸作是念。我應住此。供養如來。教化眾生。是為第六所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。從大摩尼寶藏殿中。放大光明。名善住觀察。照此菩薩當生之處。所託王宮。其光照已。諸餘菩薩。皆共隨逐。下閻浮提。若於其家。若其聚落。若其城邑。而現受生。為欲教化諸眾生故。是為第七所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從天宮殿。及大樓閣諸莊嚴中。放大光明。名一切宮殿清淨莊嚴。照所生母腹。光明照已。令菩薩母。安隱快樂。具足成就一切功德。其母腹中。自然而有廣大樓閣。大摩尼寶。而為莊嚴。為欲安處菩薩身故。是為第八所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從兩足下。放大光明。名為善住。若諸天子。及諸梵天。其命將終。蒙光照觸。皆得住壽。供養菩薩。從初下生。乃至涅槃。是為第九所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從隨好中。放大光明。名曰眼莊嚴。示現菩薩種種諸業。時諸人天。或見菩薩。住兜率天。或見入胎。或見初生。或見出家。或見成道。或見降魔。或見轉法輪。或見入涅槃。是為第十所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於身於座。於宮殿。於樓閣中。放如是等百萬阿僧祇光明。悉現種種諸菩薩業。現是業已。具足一切功德法故。從兜率天。下生人間。

大方廣佛華嚴經卷第五十八