大方廣佛華嚴經卷第十三

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

光明覺品第九

爾時，世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億鬱單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍淨天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其名曰：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，所謂：金色世界、妙色世界、蓮華色世界、薝蔔華色世界、優缽羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻璃色世界、平等色世界。此諸菩薩各於佛所淨修梵行，所謂：不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。 爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

　若有見正覺，解脫離諸漏，
　不著一切世，彼非證道眼。
　若有知如來，體相無所有，
　　修習得明了，此人疾作佛。
　能見此世界，其心不搖動，
　於佛身亦然，當成勝智者。
　　若於佛及法，其心了平等，
　二念不現前，當踐難思位。
　若見佛及身，平等而安住，
　　無住無所入，當成難遇者。
　色受無有數，想行識亦然，
　若能如是知，當作大牟尼。
　　世及出世見，一切皆超越，
　而能善知法，當成大光耀。
　若於一切智，發生迴向心，
　　見心無所生，當獲大名稱。
　眾生無有生，亦復無有壞，
　若得如是智，當成無上道。
　　一中解無量，無量中解一，
　了彼互生起，當成無所畏。

爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

　　眾生無智慧，愛剌所傷毒，
　為彼求菩提，諸佛法如是。
　普見於諸法，二邊皆捨離，
　　道成永不退，轉此無等輪。
　不可思議劫，精進修諸行，
　為度諸眾生，此是大仙力。
　　導師降眾魔，勇健無能勝，
　光中演妙義，慈悲故如是。
　以彼智慧心，破諸煩惱障，
　　一念見一切，此是佛神力。
　擊于正法鼓，覺寤十方剎，
　咸令向菩提，自在力能爾。
　　不壞無邊境，而遊諸億剎，
　於有無所著，彼自在如佛。
　諸佛如虛空，究竟常清淨，
　　憶念生歡喜，彼諸願具足。
一一地獄中，經於無量劫，
　為度眾生故，而能忍是苦。
　　不惜於身命，常護諸佛法，
　無我心調柔，能得如來道。

爾時，光明過十世界，遍照東方百世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

　　佛了法如幻，通達無障礙，
　心淨離眾著，調伏諸群生。
　或有見初生，妙色如金山，
　　住是最後身，永作人中月。
　或見經行時，具無量功德，
　含慧皆善巧，丈夫師子步。
　　或見紺青目，觀察於十方，
　有時現戲笑，為順眾生欲。
　或見師子吼，殊勝無比身，
　　示現最後生，所說無非實。
　或有見出家，解脫一切縛，
　修治諸佛行，常樂觀寂滅。
　　或見坐道場，覺知一切法，
　到功德彼岸，癡暗煩惱盡。
　或見勝丈夫，具足大悲心，
　　轉於妙法輪，度無量眾生。
　或見師子吼，威光最殊特，
　超一切世間，神通力無等。
　　或見心寂靜，如世燈永滅，
　種種現神通，十力能如是。

爾時，光明過百世界，遍照東方千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。 爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

　　佛於甚深法，通達無與等，
　眾生不能了，次第為開示。
　我性未曾有，我所亦空寂，
　　云何諸如來，而得有其身？
　解脫明行者，無數無等倫，
　世間諸因量，求過不可得。
　　佛非世間蘊，界處生死法，
　數法不能成，故號人師子。
　其性本空寂，內外俱解脫，
　　離一切妄念，無等法如是。
　體性常不動，無我無來去，
　而能寤世間，無邊悉調伏。
　　常樂觀寂滅，一相無有二，
　其心不增減，現無量神力。
　不作諸眾生，業報因緣行，
　　而能了無礙，善逝法如是。
　種種諸眾生，流轉於十方，
　如來不分別，度脫無邊類。
　　諸佛真金色，非有遍諸有，
　隨眾生心樂，為說寂滅法。

爾時，光明過千世界，遍照東方十千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

　　發起大悲心，救護諸眾生，
　永出人天眾，如是業應作。
　意常信樂佛，其心不退轉，
　　親近諸如來，如是業應作。
　志樂佛功德，其心永不退，
　住於清涼慧，如是業應作。
　　一切威儀中，常念佛功德，
　盡夜無暫斷，如是業應作。
　觀無邊三世，學彼佛功德，
　　常無厭倦心，如是業應作。
　觀身如實相，一切皆寂滅，
　離我無我著，如是業應作。
　　等觀眾生心，不起諸分別，
入於真實境，如是業應作。
　悉舉無邊界，普飲一切海，
　　此神通智力，如是業應作。
　思惟諸國土，色與非色相，
　一切悉能知，如是業應作。
　　十方國土塵，一塵為一佛，
悉能知其數，如是業應作。

爾時，光明過十千世界，遍照東方百千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

　　若以威德色種族，而見人中調御師，
　　是為病眼顛倒見，彼不能知最勝法。
　　如來色形諸相等，一切世間莫能測，
　　億那由劫共思量，色相威德轉無邊。
　　如來非以相為體，但是無相寂滅法，
　　身相威儀悉具足，世間隨樂皆得見。
　　佛法微妙難可量，一切言說莫能及，
　　非是和合非不和，體性寂滅無諸相。
　　佛身無生超戲論，非是蘊聚差別法，
　　得自在力決定見，所行無畏離言道。

　　身心悉平等，內外皆解脫，
永劫住正念，無著無所繫。
　意淨光明者，所行無染著，
　　智眼靡不周，廣大利眾生。
　一身為無量，無量復為一，
　了知諸世間，現形遍一切。
　　此身無所從，亦無所積聚，
　眾生分別故，見佛種種身。
　心分別世間，是心無所有，
　　如來知此法，如是見佛身。

爾時，光明過百千世界，遍照東方百萬世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

　　如來最自在，超世無所依，
　具一切功德，度脫於諸有。
　無染無所著，無想無依止，
　　體性不可量，見者咸稱歎。
　光明遍清淨，塵累悉蠲滌，
　不動離二邊，此是如來智。
　　若有見如來，身心離分別，
　則於一切法，永出諸疑滯。
　一切世間中，處處轉法輪，
　　無法無所轉，導師方便說。
　於法無疑惑，永絕諸戲論，
　不生分別心，是念佛菩提。
　　了知差別法，不著於言說，
　無有一與多，是名隨佛教。
　多中無一性，一亦無有多，
　　如是二俱捨，普入佛功德。
　眾生及國土，一切皆寂滅，
　無依無分別，能入佛菩提。
　　眾生及國土，一異不可得，
　如是善觀察，名知佛法義。

爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

　　智慧無等法無邊，超諸有海到彼岸，
　　壽量光明悉無比，此功德者方便力。
　　所有佛法皆明了，常觀三世無厭倦，
　　雖緣境界不分別，此難思者方便力。
　　樂觀眾生無生想，普見諸趣無趣想，
　　恆住禪寂不繫心，此無礙慧方便力。
　　善巧通達一切法，正念勤修涅槃道，
　　樂於解脫離不平，此寂滅人方便力。
　　有能勸向佛菩提，趣如法界一切智，
　　善化眾生入於諦，此住佛心方便力。
　　佛所說法皆隨入，廣大智慧無所礙，
　　一切處行悉以臻，此自在修方便力。
　　恆住涅槃如虛空，隨心化現靡不周，
　　此依無相而為相，到難到者方便力。
　　書夜日月及年劫，世界始終成壞相，
　　如是憶念悉了知，此時數智方便力。
　　一切眾生有生滅，色與非色想非想，
　　所有名字悉了知，此住難思方便力。
　　過去現在未來世，所有言說皆能了，
　　而知三世悉平等，此無比解方便力。

爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：　

　　廣大苦行皆修習，日夜精勤無厭怠，
　　已度難度師子吼，普化眾生是其行。
　　眾生流轉愛欲海，無明綱覆大憂迫，
　　至仁勇猛悉斷除，誓亦當然是其行。
　　世間放逸著五欲，不實分別愛眾苦，
　　奉行佛教常攝心，誓度於斯是其行。
　　眾生著我入生死，求其邊際不可得，
　　普事如來獲妙法，為彼宣說是其行。
　　眾生無怙病所纏，常淪惡趣起三毒，
　　大火猛焰恆燒熱，淨心度彼是其行。
　　眾生迷惑失正道，常行邪徑入闇宅，
　　為彼大然正法燈，永作照明是其行。
　　眾生漂溺諸有海，憂難無涯不可處，
　　為彼興造大法船，皆令得度是其行。
　　眾生無知不見本，迷惑癡狂險難中，
　　佛哀愍彼建法橋，正念令昇是其行。
　　見諸眾生在險道，老病死苦常逼迫，
　　修諸方便無限量，誓當悉度是其行。
　　聞法信解無疑惑，了性空寂不驚怖，
　　隨形六道遍十方，普教群迷是其行。

爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

　　一念普觀無量劫，無去無來亦無住，
　　如是了知三世事，超諸方便成十力。
　　十方無比善名稱，永離諸難常歡喜，
　　普詣一切國土中，廣為宣揚如是法。
　　為利眾生供養佛，如其意獲相似果，
　　於一切法悉順知，遍十方中現神力。
　　從初供佛意柔忍，入深禪定觀法性，
　　普勸眾生發道心，以此速成無上果。
　　十方求法情無異，為修功德令滿足，
　　有無二相悉滅除，此人於佛為真見。
　　普往十方諸國土，廣說妙法興義利，
　　住於實際不動搖，此人功德同於佛。
　　如來所轉妙法輪，一切皆是菩提分，
　　若能聞已悟法性，如是之人常見佛。
　　不見十力空如幻，雖見非見如盲睹，
　　分別取相不見佛，畢竟離著乃能見。
　　眾生隨業種種別，十方內外難盡見，
　　佛身無礙遍十方，不可盡見亦如是。
　　譬如空中無量剎，無來無去遍十方，
　　生成滅壞無所依，佛遍虛空亦如是。

菩薩問明品第十

爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：佛子！心性是一。云何見有種種差別？所謂：往善趣、惡趣；諸根滿、缺；受生同、異；端正、醜陋；苦、樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智。
時，覺首菩薩以頌答曰：

　　仁今問是義，為曉悟群蒙，
　我如其性答，惟仁應諦聽。
　諸法無作用，亦無有體性，
　　是故彼一切，各各不相知。
　譬如河中水，湍流競奔逝，
　各各不相知，諸法亦如是。
　　亦如大火聚，猛焰同時發，
　各各不相知，諸法亦如是。
　又如長風起，遇物咸鼓扇，
　　各各不相知，諸法亦如是。
　又如眾地界，展轉因依往，
　各各不相知，諸法亦如是。
　　眼耳鼻舌身，心意諸情根，
　以此常流轉，而無能轉者。
　法性本無生，示現而有生，
　　是中無能現，亦無所現物。
　眼耳鼻舌身，心意諸情根，
　一切空無性，妄心分別有。
　　如理而觀察，一切皆無性，
　法眼不思議，此見非顛倒。
　若實若不實，若妄若非妄，
　　世間出世間，但有假言說。

　 爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：佛子！一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，於如是諸眾生中，為現其身，教化調伏？
時，財首菩薩以頌答曰：

　　此是樂寂滅，多聞者境界，
　我為仁宣說，仁今應聽受。
　分別觀內身，此中誰是我，
　　若能如是解，彼達我有無。
　此身假安立，住處無方所，
　諦了是身者，於中無所著。
　　於身善觀察，一切皆明見，
　知法皆虛妄，不起心分別。
　壽命因誰起，復因誰退滅，
　　猶如旋火輪，初後不可知。
　智者能觀察，一切有無常，
　諸法空無我，永離一切相。
　　眾報隨業生，如夢不真實，
　念念常滅壞，如前後亦爾。
　世間所見法，但以心為主，
　　隨解取眾相，顛倒不如實。
　世間所言論，一切是分別，
　未曾有一法，得入於法性。
　　能緣所緣力，種種法出生，
　速滅不暫停，念念悉如是。

爾時，文殊師利菩薩問寶首菩薩言：佛子！一切眾生，等有四大，無我、無我所。云何而有受苦、受樂，端正、醜陋，內好、外好，少受、多受，或受現報，或受後報；然法界中，無美、無惡？
時，寶首菩薩以頌答曰：

　　隨其所行業，如是果報生，
　作者無所有，諸佛之所說。
譬如淨明鏡，隨其所對質，
　　現像各不同，業性亦如是。
　亦如田種子，各各不相知，
　自然能出生，業性亦如是。
　　又如巧幻師，在彼四衢道，
　示現眾色相，業性亦如是。
　如機關木人，能出種種聲，
　　彼無我非我，業性亦如是。
　亦如眾鳥類，從而得出，
　音聲各不同，業性亦如是。
　　譬如胎藏中，諸根悉成就，
　體相無來處，業性亦如是。
　又如在地獄，種種諸苦事，
　　彼悉無所從，業性亦如是。
　譬如轉輪王，成就勝七寶，
　來處不可得，業性亦如是。
　　又如諸世界，大火所燒然，
　此火無來處，業性亦如是。

爾時，文殊師利菩薩問德首菩薩言：佛子！如來所悟，唯是一法。云何乃說無量諸法，現無量剎，化無量眾，演無量音，示無量身，知無量心現無量神通，普能震動無量世界，示現無量殊勝莊嚴，顯示無邊種種境界；而法性中，此差別相，皆不可得？
時，德首菩薩以頌答曰：

　　佛子所問義，甚深難可了，
　智者能知此，常樂佛功德。
　譬如地性一，眾生各別住，
　　地無一異念，諸佛法如是。
　亦如火性一，能燒一切物，
　火焰無分別，諸佛法如是。
　　亦如大海一，波濤千萬異，
　水無種種殊，諸佛法如是。
　亦如風性一，能吹一切物，
　　風無一異念，諸佛法如是。
　亦如大雲雷，普雨一切地，
雨滴無差別，諸佛法如是。
　　亦如地界一，能生種種芽，
　非地有殊異，諸佛法如是。
　如日無雲曀，普照於十方，
　　光明無異性，諸佛法如是。
　亦如空中月，世間靡不見，
　非月往其處，諸佛法如是。
　　譬如大梵王，應現滿三千，
　其身無別異，諸佛法如是。

爾時，文殊師利菩薩問目首菩薩言：佛子！如來福田，等一無異。云何而見眾生布施果報不同？所謂：種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧；而佛於彼，其心平等，無異思惟。
時，目首菩薩以頌答曰：

　　譬如大地一，隨種各生芽，
　於彼無怨親，佛福田亦然。
　又如水一味，因器有差別，
　　佛福田亦然，眾生心故異。
　亦如巧幻師，能令眾歡喜，
　佛福田如是，令眾生敬悅。
　　如有才智王，能令大眾喜，
　佛福田如是，令眾悉安樂。
　譬如淨明鏡，隨色而現像，
　　佛福田如是，隨心獲眾報。
　如何揭陀藥，能療一切毒，
　佛福田如是，滅諸煩惱患。
　　亦如日出時，照曜於世間，
　佛福田如是，消除諸黑暗。
　亦如淨滿月，普照於大地，
　　佛福田如是，一切處平等。
　譬如毘藍風，普震於大地，
　佛福田如是，動三有眾生。
　　譬如大火起，能燒一切物，
　佛福田如是，燒一切有為。

爾時，文殊師利菩薩問勤首菩薩言：佛子！佛教是一，眾生得見，云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離？然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，欲界、色界、無色界，無明、貪愛，無有差別，是則佛教。於諸眾生，或有利益？或無利益？
時，勤首菩薩以頌答曰：

　　佛子善諦聽，我今如實答，
　或有速解脫，或有難出離。
　若欲求除滅，無量諸過惡，
　　當於佛法中，勇猛常精進。
　譬如微少火，樵濕速令滅，
　於佛教法中，懈怠者亦然。
　　如鑽燧求火，未出而數息，
　火勢隨止滅，懈怠者亦然。
　如人持日珠，不以物承影，
　　火終不可得，懈怠者亦然。
　譬如赫日照，孩稚閉其目，
　怪言何不睹，懈怠者亦然。
　　如人無手足，欲以芒草箭，
　遍射破大地，懈怠者亦然。
　如以一毛端，而取大海水，
　　欲令盡乾竭，懈怠者亦然。
　又如劫火起，欲以少水滅，
　於佛教法中，懈怠者亦然。
　　如有見虛空，端居不搖動，
而言普騰躡，懈怠者亦然。

爾時，文殊師利菩薩問法首菩薩言：佛子！如佛所說：「若有眾生，受持正法，悉能除斷一切煩惱。」何故復有受持正法而不斷者？隨貪、瞋、癡，隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，勢力所轉，無有離心。能受持法，何故復於心行之內起諸煩惱？
時，法首菩薩以頌答曰：

　　佛子善諦聽，所問如實義，
　非但以多聞，能入如來法。
　如人水所漂，懼溺而渴死，
　　於法不修行，多聞亦如是。
　如人設美膳，自餓而不食，
　於法不修行，多聞亦如是。
　　如人善方藥，自疾不能救，
　於法不修行，多聞亦如是。
　如人數他寶，自無半錢分，
　　於法不修行，多聞亦如是。
　如有生王宮，而受餒與寒，
　於法不修行，多聞亦如是。
　　如聾奏音樂，悅彼不自聞，
　於法不修行，多聞亦如是。
　如盲繢眾像，示彼不自見，
　　於法不修行，多聞亦如是。
　譬如海師船，而於海中死，
　於法不修行，多聞亦如是。
　　如在四衢道，廣說眾好事，
　內自無實德，不行亦如是。

爾時，文殊師利菩薩問智首菩薩言：佛子！於佛法中，智為上首。如來何故，或為眾生讚歎布施，或讚持戒，或讚堪忍，或讚精進，或讚禪定，或讚智慧，或復讚歎慈、悲、喜、捨，而終無有唯以一法而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者？
時，智首菩薩以頌答曰：

　　佛子甚希有，能知眾生心，
　如仁所問義，諦聽我今說。
　過去未來世，現在諸導師，
　　無有說一法，而得於道者。
　佛知眾生心，性分各不同，
　隨其所應度，如是而說法。
　　慳者為讚施，毀禁者讚戒，
　多瞋為讚忍，好懈讚精進。
　亂意讚禪定，愚癡讚智慧，
　　不仁讚慈愍，怒害讚大悲。
　憂慼為讚喜，曲心讚歎捨，
　如是次第修，漸具諸佛法。
　　如先立基堵，而後造宮室，
　施戒亦復然，菩薩眾行本。
　譬如建城廓，為護諸人眾，
　　忍進亦如是，防護諸菩薩。
　譬如大力王，率土咸戴仰，
　定慧亦如是，菩薩所依賴。
　　亦如轉輪王，能與一切樂，
　四等亦如是，與諸菩薩樂。

爾時，文殊師利菩薩問賢首菩薩言：佛子！諸佛世尊，唯以一道，而得出離。云何今見一切佛土，所有眾事，種種不同？所謂：世界眾生界，說法調伏，壽量光明，神通眾會，教儀法住，各有差別。無有不具一切佛法而成阿耨多羅三藐三菩提者？
時，賢首菩薩以頌答曰：

　　文殊法常爾，法王唯一法，
　一切無礙人，一道出生死。
　一切諸佛身，唯是一法身，
　　一心一智慧，力無畏亦然。
　如本趣菩提，所有迴向心，
　得如是剎土，眾會及說法。
　　一切諸佛剎，莊嚴悉圓滿，
　隨眾生行異，如是見不同。
　佛剎與佛身，眾會及言說，
　　如是諸佛法，眾生莫能見。
　其心已清淨，諸願皆具足，
　如是明達人，於此乃能睹。
　　隨眾生心樂，及以業果力，
　如是見差別，此佛威神故。
　佛剎無分別，無憎無有愛，
　　但隨眾生心，如是見有殊。
　以是於世界，所見各差別，
　非一切如來，大仙之過咎。
　　一切諸世界，所應受化者，
　常見人中雄，諸佛法如是。

爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言：佛子！我等所解，各自說已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界說？何等是佛境知何？何等是佛境界證？何等是佛境界現？何等是佛境界廣？
時，文殊師利菩薩以頌答曰：

　　如來深境界，其量等虛空，
　一切眾生入，而實無所入。
　如來深境界，所有勝妙因，
　　億劫常宣說，亦復不能盡。
　隨其心智慧，誘進咸令益，
　如是度眾生，諸佛之境界。
　　世間諸國土，一切皆隨入，
　智身無有色，非彼所能見。
　諸佛智自在，三世無所礙，
　　如是慧境界，平等如虛空。
　法界眾生眾，究竟無差別，
　一切悉了知，此是如來境。
　　一切世間中，所有諸音聲，
　佛智皆隨了，亦無有分別。
　非識所能識，亦非心境界，
　　其性本清淨，開示諸群生。
　非業非煩惱，無物無住處，
　無照無所行，平等行世間。
　　一切眾生心，普在三世中，
　如來於一念，一切悉明達。

爾時，此娑婆世界中，一切眾生所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別，以佛神力，悉皆明現。如是，東方百千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、一切世界中，所有眾生法差別，乃至國土果差別，悉以佛神力故，分明顯現；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。

大方廣佛華嚴經卷第十三