佛說十地經卷第二

大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
於北庭龍興寺 譯

菩薩極喜地之餘

復次菩薩如是已發諸大誓願。得堪能心并柔軟心及調柔心。成就淨信能信諸佛正等覺者。本所入行。修證到彼岸修證諸勝地。成就諸力成滿無所畏。由不共佛法不可映奪。不可思議諸佛法性引發。無中無邊甚深如來境界。隨入無量如來所行信果成就。舉要言之。能信一切菩薩正行。乃至佛地解釋加持。
復次菩薩作是思惟。諸佛之法如是甚深如是寂靜。如是寂滅如是性空。如是無相如是無願。如是無際如是廣大。如是無量如是難證。然復彼諸愚異生類。由墮邪見心之相續。由無明闇纏繞意識。由驕慢憧高建計度。由渴愛網希求作意。由逐諂誑稠林意樂。由慳嫉相應趣生處加行。由貪瞋癡積集諸業。由以忿恨熾然心焰。由顛倒相應引發業用。由以欲有及無明漏所繫心意意識種子。於三界中生後有芽。所謂名色俱生不相捨離。名色增長成六處聚落。六處成已。由互相觸因緣有受。展轉於受有忻樂者。增長愛取增已成有成就。此故有生老死愁歎苦惱。有情苦蘊。如是發生離我我所。不實虛偽空無作用。無動愚鈍。譬如草木如影而現。然彼有情不覺不知。菩薩見彼諸有情類從大苦蘊不得解脫。為拔彼苦引發大悲。為欲令彼住於畢竟安樂涅槃故興大慈。
復次諸佛子菩薩。如是以此隨順大慈大悲增上意樂住初地時。於一切事心無顧戀。以慧希求諸佛妙智修行大捨。凡是所有一切能捨。所謂財穀倉庫等捨。或以金銀摩尼真珠琉璃珂貝璧玉珊瑚車碼瑙錢物等捨。或以珍寶莊飾嚴具瓔珞等捨。或以殊妙象馬車乘輦輿等捨。或以可意寺舍園林樓觀流泉浴池等捨。或以奴婢僮僕等捨。或以國土聚落城邑王都等捨。或以妻妾男女等捨。或以一切所愛之事皆悉能捨。或以頭目手足一切身分等捨。如是一切所施事中心無顧戀。以慧希求諸佛妙智皆悉能捨。如是菩薩住於初地能成大捨。
復次菩薩既得如是大慈大悲大捨意樂已。為欲救拔一切有情。轉更訪求世出世間諸利益事。訪求之時心無厭倦。即得如是無厭倦性。無厭倦者於一切論得無怯弱故。此菩薩於諸論中智得成就。此以如是諸論相應應不應。作善籌量。智於劣中勝。諸有情所如應如宜而修正行故。此世智而得成就得世智已。應時應分應量而行。以慚愧莊嚴心之相續。勤修自利利他加行。由此菩薩慚愧得成。即於如是正加行中。皆能出離得無退屈及無轉易力所持性。是故菩薩堅力持性而得發生。菩薩得此堅力持已。即能慇懃供養承事諸佛如來及教法中而正修行。菩薩如是成就十種淨諸地法。所謂淨信慈悲慧捨無有厭倦。善知諸論善解世間。慚愧莊嚴堅力持性供養諸佛。
菩薩住此極喜地中由廣大見及由願力。現見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多俱胝佛多百俱胝佛多千俱胝佛多百千俱胝佛多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正等覺已。悉以廣大增上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飲食臥具病緣醫藥諸資生具奉獻菩薩諸妙樂具於僧伽眾而作恭敬。以此善根皆悉迴向無上菩提。由此供養諸佛如來。發生成就有情方便。以布施愛語成就有情。後二攝法未全通達。但以勝解力故而行。於此十種波羅蜜多施到彼岸而得增上。餘到彼岸隨力隨分。非不修行。此菩薩如如供養諸佛世尊。修習成就有情加行。受持修行諸淨地法。如是如是此諸善根於一切智所迴向者。轉更明淨隱意堪用。唯諸佛子如巧金師以鑛性金置於火中。如如燒鍊如是如是。轉得明淨隨意堪用。唯諸佛子當知。菩薩亦復如是。如如供養諸佛世尊。修習成就有情。加行受持修行諸淨地法。如是如是此諸善根。於一切智所迴向者。倍復明淨隨意堪用。
復次諸佛子菩薩住此極喜地中。應從諸佛及諸菩薩善知識。所訪求請問初地行相并得等流。應無厭足成此地支。第二乃至第十地中行相。并得等流亦爾。又此菩薩於諸地中所治對治應修善巧。於地壞成應修善巧。於地得修應修善巧。於地支清淨應修善巧。於地地運轉應修善巧。於地地安處應修善巧。於地地殊勝應修善巧。於地地得不復退轉應修善巧。於諸菩薩地清淨已。乃至轉入如來智地應修善巧。唯諸佛子菩薩如是引發諸地行相善巧。始從菩薩初地昇進無有間憩。乃至轉入第十智地。以無憩行地智光明證佛智光明。唯諸佛子。譬如黠慧善巧商主。將欲率領諸大商侶往詣大城。先未發時訪求請問道中勝利。及於道中退轉過失道處。中間勝利差別道處。中間退轉過失於道資糧作所應作。從初道處雖未發足而善了知。如是乃能到彼大城。此大商主善以如是智慧籌量具大資緣。與大商侶度險曠野。身及商侶悉免憂患。乃至安隱到彼大城。唯諸佛子菩薩善巧大智商主亦復如是。若住初地於諸地中所治對治得成善巧。於地行相等流之中得成善巧。於地得修得成善巧。於地支清淨得成善巧。於地地運轉得成善巧。於地地安處得成善巧。於地地殊勝得成善巧。於地地得不復退轉得成善巧。諸菩薩地得清淨已。乃至入於如來智地得成善巧。是時菩薩。善受廣大殊勝福德聖道資糧。及善決擇智慧資糧。將欲率領無量有情諸大商侶。往詣一切智智大城。先未發時。應從諸佛及諸菩薩善知識所。訪求請問諸菩薩地聖道功德。及從此道退轉過失。於道處間勝利差別。於道處間退轉過失。廣大福智聖道資糧作所應作。從初道處。雖未勝進而善了知。如是乃能到於一切智智大城。此以如是智慧籌量。具大福慧聖道資糧。將已成就無量有情。諸大商侶經過生死曠野險道。自身及彼有情商侶悉免憂患。乃至安隱到於一切智智大城。唯諸佛子是故菩薩。應無厭倦修行諸地瑩飾差別。唯諸佛子。是名略說菩提薩埵極喜初地趣入之門。住於此者生處多作贍部洲王得大自在。常護正法能以大施攝取有情。善巧能令諸餘有情遠離慳垢。常行大施無有窮盡。諸所作業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意無所畏作意不共佛法作意。乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言。我當一切諸有情中為首為勝為殊勝。為妙為微妙為上為無上。為導為將為帥。乃至願得一切智智。所依止處。若樂發起如是精進。棄捨一切家屬財位。歸佛聖教淨信出家。既出家已一剎那頃瞬息須臾。能證菩薩百三摩地。見百如來。彼佛加持皆能解了。能動百世界。能往百剎土能照百世界。成就百有情。能住壽百劫。於前後際各能入百劫。於百法門能正思擇示現百身。身身皆能現百菩薩。眷屬圍遶。從此以去是諸菩薩有願力者。由勝願故。所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。或莊嚴或勝解或加持或所作。此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言。

若有集眾善 具修白淨法
供養天人尊 淨意樂大志
成就妙勝解 隨順悲愍道
為求佛智慧 發此無上心
為獲佛十力 及以無所畏
成佛不共法 救攝群生類
為得大慈悲 為嚴淨佛土
為轉大法輪 發此最勝心
一念知三世 而無有分別
種種時不同 以示於世間
略說求諸佛 一切勝功德
發生廣大心 量等虛空界
悲先智為主 攝以方便慧
淨意樂所持 如來力無量
無礙智現前 隨順自然智
具受佛法誨 發此最勝心
佛子始發生 如是妙寶心
即超凡夫地 入菩薩正性
生在如來家 種族無瑕玷
紹諸佛聖種 決成無上覺
纔生如是心 即得入初地
志樂不可動 勤修正加行
多喜多愛樂 亦復多淨信
極大勇猛心 及多慶躍心
遠離於鬥諍 惱害及瞋恚
慚敬而質直 善守護諸根
救世無等者 所有眾德慧
此處我當得 念是極生喜
始得入初地 即超五怖畏
不活惡名死 惡趣處眾怯
由不貪著我 及以於我所
是故諸佛子 遠離諸怖畏
恆有信恭敬 常行大慈愍
慚愧功德備 日夜增善法
樂遊正法苑 無厭求多聞
思惟所聞法 遠離取著行
不貪於利養 唯引平等心
一志求佛智 緣盧十力等
修行到彼岸 遠離諂虛誑
如說而修行 常能護實語
不污如來家 不捨菩薩學
一切智智心 不動如山王
不捨世間事 而入出世道
以無厭足心 修覺分資糧
常恆無異念 轉求增勝道
如是法相應 名善住初地
引發大誓願 大勇決大行
願當能供養 承事諸世尊
護持諸佛法 攝取大仙道
常奉覲諸佛 修行最勝行
成就諸群生 往趣諸世界
嚴淨佛國土 令智者充滿
與諸菩薩眾 一心等修行
以身語意業 所作無空過
一切毛道中 一時成正覺
如是等大願 無量無邊際
若有情界盡 世界虛空界
法界涅槃界 世間佛興界
諸如來智界 及心所緣界
入如來智界 世法智轉界
彼諸若有盡 我願乃有盡
如彼無盡期 我願亦無盡
如是發大願 心柔軟調順
能信佛功德 觀察諸有情
知從因緣起 即興大慈悲
如是苦有情 我今應救拔
為救有情故 而行種種施
王位與珍寶 及以象馬車
頭目并手足 乃至身血肉
一切皆能捨 心得無憂悔
求種種諸論 其心無厭倦
善解字義趣 能隨世所行
慚愧自莊嚴 修行轉堅固
供養無量佛 恭敬而尊重
如是常修習 日夜無懈倦
善根轉明淨 如金數燒鍊
菩薩住於此 鍊治一切地
所作無障礙 具足不斷絕
譬如大商主 為領諸商侶
問知道險易 安隱至大城
菩薩住初地 應知亦如是
勇猛無障礙 乃到第十地
住此初地中 作大功德王
以法化有情 慈心無損害
統領贍部洲 化行靡不及
皆令住大捨 成就佛智慧
欲求最勝道 捨已國王位
佛教中出家 勇猛勤修習
得百三摩地 及見百諸佛
震動百世界 遊行照亦爾
成就百有情 能知百劫事
入於百法門 示現百化身
及現百菩薩 以為其眷屬
若願自在力 過是數無量
我於地義中 略述其少分
若欲廣分別 億劫不能盡
菩薩最勝道 利益諸群生
如是初地法 我今已說竟

菩薩離垢地第二

諸菩薩聞此 最勝微妙法
其心盡清淨 一切皆欣慶
悉從於座起 踊在虛空中
普散上妙花 同時共稱讚
善哉金剛藏 大智無畏者
善說於此地 菩薩所行法
解脫月菩薩 知眾心清淨
樂聞第二地 所有諸行相
即請金剛藏 大慧願演說
佛子皆樂聞 所住第二地

爾時金剛藏菩薩告眾菩薩言。唯諸佛子。若是菩薩善瑩初地欲求第二菩薩智地。當起十種心之意樂。何等為十所謂正直意樂。柔軟意樂。堪能意樂。調伏意樂。寂滅意樂。賢善意樂。不雜意樂。無顧戀意樂。勝妙意樂。廣大意樂。起此十種心意樂已。即得安住菩薩第二離垢地中。唯諸佛子菩薩住此離垢地時。自性成就十善業道。遠離殺生棄捨刀杖不懷瞋恨。有慚有愧仁恕具足。於諸有情有命之者。常有慈愍利樂之心。而此菩薩尚以計度。於有命者不作惱害。何況於他諸有情所起有情想。正意思惟以粗身業而行殺害。離不與取於自財位常知止足。有愍不壞他世財位。若物屬他有他物想終不於此發起盜心。乃至草葉不與不取。何況其餘諸資生具離欲邪行於自妻屬常知止足。不求他妻於屬他女及他妻妄親族媒定法。所護女尚不發生貪染之心。何況彼此二形交婚或於非道。離虛誑語常作實語真語時語。乃至夢中亦不能覆見忍樂照以誑他意出虛誑語。何況故犯。離離間語。為諸有情常不破壞。無惱害故而修正行。不將此語為破彼故而向彼說。不將彼語為破此故而向此說。於未壞者令不破壞。已破壞者令不增長。不喜離間不樂離間不說離間語。若實若不實。離粗惡語。謂所有語蜥螫粗獷磣刺於他。令他瞋恨背面慘厲。庸淺鄙惡不可樂聞聞者。不悅瞋忿所出。如火燒心令生怨結。意起熱惱不可愛樂。能壞自他心心相續。如是等語悉皆遠離。常作潤澤柔軟悅意。深可樂聞聞者生喜善入於心。風雅典則多人愛樂。多人悅樂。令心踊躍令心悅豫。能淨自他心相續語離雜穢語。善思審語時語真語。義語法語。順道理語巧調伏語。有分段語隨時籌量有緣起語。乃至戲笑尚恆思審。何況故出散亂之言。其心無貪於他欲樂及他財位他資具中。不起貪愛不求不願不生貪心。心無瞋恚常於一切諸有情類發起慈心及利益心憐愍心安樂心潤澤心攝益一切世間之心。永離忿恨嫉妒瞋恚。常思順行仁慈祐益性。得正見隨順正道。捨離種種占卜吉凶邪戒者。見其見正真無諂無誑。於佛法僧起定意樂。唯諸佛子菩薩如是無間無缺護持十善業道之時。引發如是心之意樂。有情所有險穢惡趣深坑施設此。悉皆由受行十種不善業道。是故我當自住正行。亦勸於他住於正行。所以者何。若自不能修行正行。令他修者無有是處。復作是念由現受十不善業道。有捺落迦傍生鬼趣。復由現受十善業道。方有人趣乃至有頂受生差別。從此已上由慧行相修習。即此十善業道心狹劣故。怖三界故。闕大悲故。從他聞聲而解了故。隨聲聞行故。成聲聞乘。又從此上修治清淨十善業道。非他所引自覺悟故。闕大悲方便故。悟解甚深緣起性故成獨覺乘。復從此上修治清淨十善業道。由心廣大無限量故。具悲愍故。方便善巧之所攝故。發大願故。不捨一切諸有情故。現觀如來無量智故。能成菩薩諸地清淨到彼岸。淨廣大正行。又此上上十善業道。以一切種得清淨故。乃至能成諸佛十力及餘一切佛法修證。是故我今於同出離。遍於一切行相清淨出離之中應作加行。
唯諸佛子菩薩轉更應如是學。復次十種不善業道。以由上品積集多作為捺洛迦因。由中品故為傍生因。由軟品故為鬼界因。害生將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者短命。二者多病。不與取將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者乏少資財。二者共分資財。於欲邪行將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者妻不貞良。二者眷屬不可依怙。虛誑語將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者多被誹謗。二者為他所誑。離聞語將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者眷屬乖離。二者多被毀呰。粗惡語將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者聞不可意。二者言多諍訟。雜穢語將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者言無人受。二者辯不明了。貪欲將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者心不知足。二者多欲無厭。瞋恚將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者常被他人求其長短。二者恆被於他之所惱害。邪見將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者墮在邪見。二者心多諂誑。如是此十不善業道能生此等無量無邊諸大苦蘊。是故我今永離此十不善業道。於內法苑賞翫法樂。即此菩薩自善安住十善業道亦勸於他令住其中。
復次菩薩。於有情所轉更發起利益心安樂心悲心憐愍心攝受心守護心自己心軌範心發起師心。此作是念。苦哉有情墮在邪見。隨邪思量。順邪意樂。行於僻路稠林之中。我應令彼歸於正趣正見之道。令得安住如實法中。是諸有情互相乖離違諍欺凌。常無間斷忿恨熾然。我當令彼住於無上大慈之中。是諸有情心無厭足希求他財邪命自活。我當令彼住於清淨身語意業正命法中。是諸有情隨貪瞋癡因緣而轉。常以種種煩惱火焰之所燒爇。不復訪求出要方便。我當令彼除滅一切煩惱熾火。住無災患清涼涅槃。是諸有情癡昏醫瞙無明黑暗之所覆蔽。入在廣大黑暗稠林。遠離慧明墮大暗處。趣入見取險難之路。我當令彼得無障礙清淨慧眼。能知一切法如實性不隨他教。是諸有情馳騁生死曠野險道。將墮地獄傍生餓鬼惡趣深坑。投妄惡見邪見絙網。愚癡榛梗之所覆蔽。行邪僻路。喪失慧目。闕大導師。有非出離想遊波旬境。劫賊所擒遠離大悲善巧導者。趣入諸魔意樂稠林。去佛意樂極為深遠。此諸有情我當從彼如是生死曠野險難救拔濟度。令得安住一切智智無畏大城。是諸有情沒大瀑流。波浪淪溺入欲有見。無明瀑流生死駛愛河漂轉。湍馳奔激不暇觀察。隨順欲恚害覺彌漫。身見羅剎之所執持。趣入欲習氣洄澓旋返。於中沈溺欣樂淤泥洪濤漂擲。我慢灘渚無有依怙。不能超越六處聚落。遠離善巧能濟度者。我以大悲善根勢力。救拔令住於無災患離塵寂靜。無諸恐怖一切智洲。是諸有情閉在於彼多苦愁惱憂。隨非愛愛憎連縛。常與愁歎相應。隨轉渴愛械鏃之所撿繫。無明昏暗稠林。覆障三界牢獄。我當令彼永離三界。住無障礙究竟涅槃。是諸有情執著於我。從蘊執藏不能勝進。隨順四種顛倒而行。依止六處空曠聚落。被四大種毒蛇迫逐。五蘊怨賊之所嬈害受無量苦。我當令彼住於最勝無依著處。謂於離障無餘涅槃。是諸有情勝解下劣怯弱狹小。聞興無上一切智心。設求出離唯發聲聞獨覺乘意。我當令觀微妙佛法。住於廣大無上道心。唯諸佛子菩薩。如是隨順淨戒力所住持。善巧引發諸所作事。住於菩薩離垢地時。由廣大見及由願力。現見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多俱胝佛多百俱胝佛多千俱胝佛多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正等覺已。悉以廣大增上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飲食臥具病緣醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂具。於僧伽眾而作恭敬。以此善根迴向無上正等菩提。於諸如來正等覺所。以尊重心復更諮受十善業道隨其所受。乃至菩提終不忘失。由是菩薩於無量劫無量百劫無量千劫無量百千劫無量俱胝劫無量百俱胝劫無量千俱胝劫無量百千俱胝劫無量百千俱胝那庾多劫。遠離慳吝犯戒垢故布施淨戒清淨成滿。唯諸佛子。譬如真金置礬石中。如法鍊已離一切垢轉復明淨。菩薩住此離垢地中亦復如是。於無量百千俱胝那庾多劫遠離慳吝犯戒垢故布施淨戒清淨成滿。然此菩薩四攝法中愛語偏多。十到彼岸中戒到彼岸而為增上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略說菩薩第二離垢地也。菩薩住此受生多作轉輪聖王。得法自在七寶具足。有自在力能除有情犯戒之垢。善巧令彼有情安處十善業道。諸所作業或以布施或以愛語或以利行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意諸地作意。無所畏作意不共佛法作意。乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言。我當一切諸有情中。為首為勝為殊勝。為妙為微妙為上為無上。為導為將為師。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如是精進。棄捨一切家屬財位。歸佛聖教淨信出家。既出家已。一剎那頃瞬息須臾。能證菩薩千三摩地。能見千佛彼佛加持皆能解了。能動千世界。能往千剎土。能照千世界。成就千有情。能住壽千劫。於前後際能入千劫。於千法門能正思擇。示現千身身皆能現千菩薩眷屬圍遶。自此以去是諸菩薩。有願力者由勝願故。所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫。不易可數。爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言。

正直柔軟及堪能 調伏寂滅與賢善
無雜無戀勝廣大 以十意樂入二地
住此成就戒功德 遠離殺生無惱害
離不與取欲邪行 誑惡乖離雜穢語
不貪財位常慈愍 正見直心無諂偽
離險奢慢極調柔 依教而行不放逸
地獄傍生受眾苦 餓食燒然出猛焰
一切皆由罪所致 我當離彼住法苑
人中隨意得受生 乃至有頂諸喜樂
聲聞獨覺佛乘道 皆因十善而成就
如是思惟不放逸 自持淨戒教他護
復見群生受眾苦 轉更增益大悲心
凡愚邪智不正解 常懷忿恨多諍訟
貪求境界無足期 我應令彼除三毒
愚癡大暗所纏覆 入大險道邪見網
生死曠野怨所拘 我應令彼摧魔賊
四流漂蕩心沒溺 三界禁繫受眾苦
計蘊為宅我在中 為欲度彼勤行道
設求出離心下劣 捨於最上佛智慧
我欲令彼住大乘 發勤精進無厭足
菩薩住此集功德 見無量佛咸供養
億劫修治善更明 如鍊真金以礬石
佛子住此作輪王 普化有情行十善
所有善法皆修習 為成十力救於世
欲捨王位及財寶 即棄居家依佛教
勇猛精進一剎那 獲千等持見千佛
所有種種神通力 此地菩薩皆能現
願力所作復過此 無量自在度群生
一切世間利益者 所修菩薩最勝行
如是第二地功德 為諸佛子已開演

菩薩離垢地第二竟

佛說十地經卷第二