No.309
最勝問菩薩十住除垢斷結經卷第一（一名十千日光三昧定）

姚秦涼州沙門竺佛念譯

道引品第一

聞如是。一時佛在毘舍離城柰氏樹園。與大比丘眾八萬四千。菩薩十萬四千人俱。普皆大聖玄鑑通達。獲致總持辯無滯礙。三昧常定慧無畏難。解了纏縺十二行本。以逮深要不起法忍。周流五趣觀察訓導。以佛弘智覆蓋眾生。隨其根源而救濟之。執持威儀不失禮節。其名曰常淨菩薩。寶積菩薩。寶士菩薩。寶印首菩薩。寶藏菩薩。趣意菩薩。轉法輪菩薩。除陰蓋菩薩。施蓮華行菩薩。師子菩薩。日光菩薩。見正反邪菩薩。不置遠菩薩。無損志菩薩。持地菩薩。持魔菩薩造化菩薩。水光菩薩。施相菩薩。應聲菩薩。金瓔菩薩。慈氏菩薩。濡首等。十萬四千人俱。爾時地主。四大天王釋提桓因。將諸忉利天。焰天。兜術天。化自在天。他化自在天第一梵天王。將諸梵眾來詣佛所。及諸天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人與非人悉來集會。
爾時如來。與無央數億千之眾眷屬圍繞。而為說法。弊魔波旬不安本位。復將官屬前後圍繞來至佛所。頭面稽首在一面立。此賢劫中一切大聖。諸正士等皆悉雲集。是時如來。復以舌相光明普照三千大千剎土。見光明者各相謂言。今日忍土釋迦文佛。放大光明引致十方。高行菩薩於光明中演出此音。能仁如來至真等正覺。在娑訶國土。放微妙光。與諸大人演說十千三昧正定。非是緣覺聲聞所行。我等各各齎供養具。詣彼忍土興致禮敬承受奉覲。
於時東方去此九萬二千諸佛世界。國名盛妙。佛號殊勝如來。其佛左右有菩薩名曰執志。通慧大士住不退轉。光明遍彼勸進菩薩。尋自往詣盛妙如來至真等正覺所。稽首長跪而白佛言。唯然大聖。欲至忍土奉覲釋迦文佛至真等正覺。稽首問訊諮受未聞。其佛告曰。宜知是時便往勿疑。又謂執志。雖至忍界即當奉行五十五事。戢在心懷無令漏失。何謂五十五事。施與不施等。於戒犯戒等。忍對不起等。進退強意等。亂心禪定等。深智淺愚等。怨儲二親等。見罵若空等。三乘無高下。亦無若干想。亦不見善亦不見不善。亦不見佛土淨。亦不見佛土不淨。若見眾生生惡趣者不懷恐畏。見諸上士觀如眾祐。亦不有二常若一心。若見有殺盜淫泆。妄言綺語嗜酒愚亂。嫉妒恚癡鬥訟彼此。心執邪見非常言常。悉當平等無增減心。莫見戒具受上福。報施受大福。亦復莫云我今護殺延壽無量。亦莫相輕我相好勝教誡殊特。彼人卑穢凡夫朋黨。除去七慢十二無記。是為五十五事。當念修行。佛言執志。若有族姓子族姓女。心志質直等住定意可遊彼土。設百千劫於吾之土建立梵行。不如忍界彈指之間無高下意。是為殊勝億千萬倍。於時彼土五萬菩薩各誓願言。我當具足心意清淨。侍衛執志菩薩。得詣奉覲能仁如來至真等正覺。執志菩薩即與五萬菩薩。譬如力士屈伸臂頃。斯須之間於其佛土忽然不現。尋在忍界奉覲能仁。稽首禮拜退住一面。爾時世尊觀眾來。會集坐已定。告四部眾。汝等見此執志菩薩乎。對曰已見。佛言。諸族姓子。斯大士者。超越三有分別深奧。辯才通達慈哀感動。神足變化導引勸進。所遊居處多所饒益。是時座上有菩薩。名曰最勝。承佛威神即從坐起頭面禮足。白世尊曰。唯然無著志性愚癡願欲所問。若見聽許乃敢陳啟。
佛告最勝。恣汝所問。如來當為解說。爾時最勝菩薩以聽所啟。即白佛言。唯然世尊。如來至真入何三昧。放大光明踰於日月。若有眾生觀如來光必至所願不失人根。此何變化神妙乃爾。
佛告最勝。快哉問矣。誠如來言光明威力。接度眾生多所開化。如來隨宜入億百千諸三昧定。遊於恆沙無量佛土。塵數垓兆性行所趣。有淫怒癡強梁自用貢高放泆者。如來觀察具分別之。
爾時最勝復白佛言。何謂菩薩從初發跡至成作佛。一地二地至于十地。為斷幾結消除幾垢。何謂菩薩解了己身內外無生何謂菩薩自稱廣施不除斷滅。何謂菩薩行戒具足終而不犯亦不毀戒墜墮本位。何謂菩薩忍而不起於忍退還為凡夫行。何謂菩薩精懃不懈復有慢怠從始積業。何謂菩薩入定意法天雷震動心不錯亂。云何菩薩初發心行無能斷者。云何菩薩意識安隱不可捨離。何謂菩薩其心獨尊與眾超異。云何菩薩心之所趣無能知意。
爾時世尊告最勝曰。善哉善哉。乃問斯義。多所饒益多所成辦。今當為汝敷演其誼。菩薩所行不可思議。智無邊崖亦無等侶。乃能興心於如來前而師子吼。諦聽諦聽善思念之。最勝則曰。受教而聽。
佛言。菩薩發心求無上道。先斷妄見身邪戒盜分別苦智。建立志願具足禁戒。每自思惟我之所行。願樂遠離凡俗之法。以五陰性不可得故道亦不可得。況於在道外者。猗色痛想行識求度眾生。佛復告最勝。五陰亦無觀行。眾生亦無觀行。亦復不見所可度者。無言教法。非羅漢辟支佛所能及也。爾時最勝菩薩。白佛言。世尊。不從五陰無觀行得道不從眾生無觀行得道。寧可從四禁法得乎。佛言非也最勝復白佛言。設不從四事得者。復可從空得耶。佛言非也。爾時最勝菩薩復白佛言。不從空得不從四事得者。今日如來及眾會者。不成無上道。亦不得果報乎。佛言。成無上道耳。但不住有性亦不住無性。而成等正覺。最勝白佛言。云何色痛想行識。及內外法善惡法。有漏無漏法。有為無為法。如來所說名號之法。云何以名想字體教授一切乎。佛言。行亦無名復無想念。不見入出之二來往周旋。故號一切智。菩薩常當以十法了十地事。云何十法了十地事。以苦習義盡道之義。滅盡無生一切遍義。自識己身及他人義。於六邪本及六十二見皆知空無義。菩薩行是時。當除有跡無跡。云何除有跡無跡。道是跡非道無跡。來往是跡。無來往者便無有跡。菩薩當念修諸住地。當行苦義斷淫欲之火瞋恚之毒愚癡之刺。悲慈之心遍滿四方。雖有愍哀意亦不有想。已所惠施終不為己。普及眾生亦無所吝。施不見施不有受者及與財物。念與善者周接。常當下意無生貢高。說法之時不見有法。出生窠窟無法之想。出家之日與愛欲別。以空無法斷除顧戀。求佛成道莫著相好。亦復莫念吾先成道某在吾後。設欲分流法教。終不敗法毀法。進趣果證不為塵欲所牽。心常懷念滅於貢高。自用不求法報及財寶物。所授諦說無言教想。持身如空空無想念。是為菩薩以苦智成辦淨一地跡。復次菩薩。復以苦義習義行百千定。若欲得佛心定意三昧者。不以色想亦不以種好。亦復不以本宿行故而致一住。亦不希望作是致是不作是亦不獲。是常建是志不念過去。當來之著。亦復不念今現在世生死所趣。不從五陰六衰而剋此法。亦不離五陰六衰。復當思惟六無根本。六無根本者。眼耳鼻口身意。從所起生從所起滅。復當分別六衰所興。了知尋察色聲香味細滑之法。亦復不用見聞念知心意識法。得淨一住。不以巧偽生滅之法有常之想。淨於一地。無正無邪不造等意無所希望。亦不是是亦不非非。而淨住地。亦不從一二三四至百千定。亦復不離百千定意而淨住地。不因心意而曉內外眾念望想是非之事。亦不色痛想行識而淨其地。亦不用戒聞定意慧解度知見。十力無所護四無所畏。諸佛所寶十八法本。不可以意想知見我想無我想。不以五陰六衰生滅之處。亦無所住亦無不住。是謂菩薩淨一住地。亦無色痛想行識之屋室。亦不眼色耳聲鼻香舌味身細滑之處所。何以故。不可目視而見眾想。解不起不滅之法無終無始。是謂菩薩於初地中而淨其跡。悉具足成道慧。備滿如來所宣無有差別。若干之念便能解暢。亦能為人啟受諷誦。普能周悉諸佛深藏。佛復告最勝。菩薩復當具足六度無極。念捨形色無所希望。不生三念染著之法。是則名曰施度無極。欲知根源不念佛身達了本無。當知以備戒度無極。不自想念我得成就三十二相。計挍諸法假號名句。相貌無盡住不起法。是故名之忍度無極。一切諸法普無觀行。亦無聞見行道士法。見善不悅逢惡不慼意無適莫。是故名曰進度無極。心不興念起於亂想。寂怕自守意識永定。是故名曰禪度無極。解色相空敗毀色空。亦不自高不懷自大。諸法之相達知為一亦非有一。是故名曰智度無極。復以權道應適眾生。隨緣拔濟使不漏失。是故最勝。發意菩薩以苦聖智治初地行。便能具足諸三昧門陀鄰尼門智慧自在。復次菩薩得是十千三昧住於欲界。當以苦智等智果報。分別十法欲恚慢癡狐疑身見耶見內見戒見盜見法。已知已了不除不盡亦不令生。復以苦智等智。於有形無形曉了十八結母。雖分別結不盡不賜。最勝當知。初學發意。復以習義等義。於三昧定。住於欲界形無形界。思惟十九怨對之災瘡痍之患。滲漏無首盡滅等義。復於三界觀察十九迷誤之法。道在三處有二十二。亦當思惟三十四無漏聖意具諸功德悉為成辦。觀于無常苦空非身解知無二。乃於一地而淨其跡也。

留化品第二

爾時最勝菩薩前白佛言。云何菩薩於二住地而具足行。必果所願無有中錯。佛告最勝。菩薩於二地中常當思惟。念淨其戒識其重恩。勤行忍辱謙恭卑下。常懷喜悅先笑後言。行大慈悲孝順師長。篤信三寶崇習妙慧。無生染著計有常存。夫計常者。謂生死業解有道常。常道非尊尊出非常乃謂為尊。尊既無尊何言道尊。是故最勝。菩薩了道亦無尊卑亦無相像。虛空猶常言有形質。真道號字不可睹見。其心坦然無所縛著。所修德業不離諸佛。無能中道而得斷絕。一切諸惡悉盡無餘。其心永定不可動轉。志如金剛亦無伴侶。皆知一切諸法之本。已除眾垢消滅闇冥。其法晃曜靡不照明。心懷質直亦無諛諂。性行平等無彼此意。發心已來常懷鮮潔。由本淨故得去諸垢。沐浴清淵蕩除眾穢。其信堅固無所遺捨。施意廣大無有邊崖。心若虛空亦無窮盡。含受下劣將養使度。所以然者。其慧純淑無所罣礙。心之所規無所不容。大慈無窮不盡之藏。得識辯才常懷羞恥。堅固之行心不可沮。覺道之力無所不入。辯才過眾無不渴仰。得諸總持亦不忘失。初不演說不急之事。於百千定終不狐疑。聞善惡法不懷憂喜。不自貢高復不自下。進趣安詳不失威儀。十二行本曉知五陰。六衰所起復以苦習盡道。分別十二緣起。癡行生死靡不貫達。觀察五根具滿思念。不復往來生死穢著。乃以八十四智消滅諸漏。誓留化身一劫教授。如我今身必當入於無餘泥洹。不永滅度亦復留化。在賢明土將無數眾。前後圍繞說微妙法。最勝當知。賢明去此北方度十三億恆河沙等諸佛剎土。彼有世界名不動轉。有佛號照意如來至真等正覺。現在說法不動轉界。亦無聲聞緣覺之名。純諸登位大乘行人。布施戒忍精進禪定。以神通慧而自娛樂。無極之智纏絡其身。隨時分別章句深妙。慈悲喜護等如虛空。觀前眾生知其志性。為雨甘露無極法味。其服食者無瞋恨結。行三三昧空無想願。拔濟生死立無為岸。降魔塵勞懷害之毒。彼佛神足感動變化。周旋往反無量佛土。彼受訓者。不知是化謂為真佛。過去恆沙諸佛世尊。皆留化佛。接緣眾生使獲無為是故如來隱形適化不可思議。方將來佛慈氏等輩。亦各有化如來之像開導眾生。我雖滅度彼化佛身亦不滅度。是故最勝。化亦無化佛亦無佛解知空寂。亦不二三若干之相。二地菩薩。常當修習幻化之法。觀了慧地誠信之地見地薄地終成之地。緣覺聲聞所居之地雖療其疾不取其證。假使最勝二住菩薩。欲取聲聞緣覺證者甚無有難。譬如有人手執華鬘及明月珠。仰擲虛空未墮地頃。於其中間斷結除垢諸漏永滅。無生老死憂患之苦。但為菩薩雖知斷結終不取證。所以然者。未察眾生上中下意。堅固其心永處究竟。興無蓋雲擊慧雷聲。降甘露藥宣真諦寶。不斷三業。意念鮮潔如水清徹。恆用禁戒而自莊嚴。復以眾德修飾形相。奉遵上妙賢聖覺道。至後胎分一生補處。覺現諸佛所造本業。覺意總持悉無處所。先念興意嚴淨道場。隨時進止行安般念。在眾強志御無所畏。心便勇健而得自在。發心願成甚可愛敬。為諸眾生說喜樂法。其心特尊與眾超異。若能執持空無之相。外道奇術無奈之何。聲聞緣覺常所宗敬。是時世尊復告最勝。二地菩薩達知本無遠離身行。去口殃禍除意亂念。消滅三穢抑制三災。閹塞五弊推尋十二癡行之本。上下五結散在三界。以漸除卻無令增多。思惟十一苦惱之瘡。捨諸四大耽著之病。分別諸物惡露之法。當避家業息諸習俗。斷其愛欲瞋恚貪垢。淨刈根本不使流馳。常念思惟計無我想。堅立四信。住四意止。成四意斷稱說五根。布現五力無缺減志。曉知七覺諸寶之藏。修行八正賢聖之道。八大人念初不廢捨。如是最勝。二地菩薩執心調意。不若干念解知悉空而無真實。乃得上位受菩薩記。不動勞行亦不離行。學於上智雖有尊貴意不貢高。觀知諸法一法不二不計三想。亦復不興無益之想。不有限際有無之想。了想無處不住無處。惟正覺淨諸佛亦淨。善御於心正住不邪。等一善惡審知俱空空不疑礙。亦復不見有爭無爭有觀無觀。本無為一亦不見一。知一除一不住於一。復不從一而起眾想。等習勝意無習。有際不見有際有勝有負。不聽心散越內外法。善防御識定而不轉。雖在三有不著於三。深察諸性了知無根。知無根者所謂淨地二住菩薩。自整其心觀諸法本悉同無常。常無所入不見出生。無善不善好惡之名利衰毀譽稱譏苦樂。調正心意無有憂慼。在所入處開示大藏。入大法海念求七慧。煎熬三愛善制四流。修六重法成果證行。如是最勝。菩薩大士具諸法已。知無形貌而不可見。是謂習學淨於二地。

空觀品第三

爾時最勝菩薩復白佛言。云何菩薩於三地中當淨其行。
世尊告曰。進學菩薩無出入念。雖多學問義無厭足。不入文句字體本末。分流法施謙下於人。修治國土無國土想。建立善業亦不貢高。初發心行無令有斷成功德願志如安明。觀諸眾生說喜樂法。從初發意以為道本。由是得至永寂道果。心念廣施遍及一切。建立志願具足禁戒開意精進行無懈怠。無所喜樂惟道為務。無歸趣者與作將導。因為分別大智之法。從初立心永無所住。用極大慈不可見故。欲拔根原立大乘跡。當行悲哀愍其未度。設見度者當懷悅豫。於諸眾生平等其心。雖遇苦樂亦不為動。將護一切引入道門。為諸如來所見扶持。念順十方諸佛教誡。當度一切五趣之難。興隆道化無損三寶。無所違失便成道果。將順禁戒為眾人則。暢演智慧無窮之寶。猶如虛空不可窮盡。其一切智亦不可盡。如來心識亦復如是。無有生滅著斷之二。定意三昧智慧解脫。度知見身無有近遠亦不可見。最勝當知。一切諸佛深法之要。亦不可盡亦無端緒。去來現在三世合散。亦無所有不見有集。有所成辦復無散落。變易非一四大所造。地水火風亦無有對而不可見。用智了別眾生心行。本願不斷不可思議。皆無所生亦無髣髴。一切諸法尋不可知。以是之故故無所生。亦復無法可有生者。生已無生何者是生。是故最勝。發菩薩心而無窮盡。不設心意形相諸法。復無諛諂僥望諸法。其心質直在眾殊特。修息心法自觀身法。觀他人身皆悉空寂不生想念。觀身無染而不可得。亦無授者分別為一。行步進止探察三界受形之類。皆由癡愛遭諸苦惱。了知無二而不可見。痛意行法內外虛空。無有生滅。復次最勝。進學菩薩觀息出入長短遲疾。身中毛孔氣息所經靡不了達。出氣為溫還報為冷。解知寂寞都無形質。菩薩觀身分別識知亦無處所。用清淨故平正無邪。柔軟其心不懷粗穬。篤信真要未曾變改。志常堅強而無動轉。無能憎嫉而嬈害者。何以故。爾以其行際不可逮。及有所建立無能誹謗。何敢興造無根無罪心垢為消。願令法輪常轉於世。使一切人疾得妙慧。光照幽冥如日貫雲。立道善本自觀無我。生無處所於內外法俱亦如是。亦復不見生死所趣起滅之處。乃至羅漢緣覺及佛皆無見聞。有想見者為非見也。無所想見一切清淨。不止淨想乃為非想。是為空見為無所見。復次最勝。心不在內亦不處外。不於道法不住於俗。亦不住有亦不住無。不見起滅動搖之處。心無崖畔廣普無底。亦無音響本末悉盡。如是最勝。當作是觀觀無所觀。當作是見見無所見。習行菩薩為空為滅為無所有。三住菩薩以諸法定。使意專精計念成淨。作是計者為應泥洹應無所生。是法無法無亦無無。強為生名字為法性。曉了法性無來往緣。習意斷法哀世現名。惡法未生精進御止攝使不起。以興惡者御意令斷。未生善法精勤使生。已生增多不使漏失。三住菩薩行神足定。得樂喜定止所作行。總其神足持身心意。以精勤定除所作惡。復總神足攝持身心。復以意定除其所作。統攝神足持於身心。以智慧定除諸所作。統其神足亦持身心。漸進修根信精進根。意定慧根便得入要。佛法空盡無彼無我。亦無因緣復無纏縛。貪有計常生死苦斷。一切無跡人多相猗。見著性名於無數世。當復精行憂惱相隨。如影隨形往來不停。如輪在轍莫知端緒。行定無猗正觀不著。貪盡想滅結解清淨。於行不惑意無憂惱。生老病斷無復往來。慧眼大明普照世人。拔十二緣無黠慧惑。復次最勝。菩薩大士復當修行神力之德。夫神力者莫能沮壞天魔外道威力之神無侵暴者。信力精進意定慧力。是謂菩薩每修行者。遂應漸進七覺意華。以意覺花行十五心。斷慳吝心履菩薩跡。成深妙慧而不退轉。法覺意花無為無作。除去穢惡不善之行。精進覺華合受戒慢。有放逸者抑使不起。歡悅覺花應三禪地。攝諸亂想寂怕無為。猗覺意花無所貪著。觀了諸法亦無所習。以信覺花其志牢固。暢說微妙而無悔恨。亦當思惟無著覺花。斷百八瑕染著心者。復當修習八賢聖道。等念等定等語等行等業習等意等定。超過八難越度六衰。亦復分別三三昧法。具此行已乃得稱為淨三住地。如是最勝。菩薩大士習行慧門。校計空無不可得睹。無有形想相亦無相。與人說法恆用中正所言至誠終無有異設有所與無所希望。不求名稱為人所歎。咸共戴奉興致供養。有所造作不自為己。先求彼安後乃恤己。所以自致獲安隱者。所施功德不懷懈惓。有所施為苦無厭足。用愍一切眾生故也。用無極慈拔濟老死。為懈惓者而興精進。所以勇猛興精進者。欲以養育眾生之類。常當自念我由眾生得辦道果。諸功德業亦復具足。所可陳力不希望報。所以然者。以心淨故蒙法潤澤。是故無求世人有求為除利求。以是慧力護一切法。願令群黎各寧其所。使上中下悉無怨恨。所作事業安隱審諦。由是菩薩無能制者。亦復無能抑斷之者。如是最勝。菩薩宿誓弘普難量。其慧無邊不可窮極。猶若天金而無點污。所以然者用無瑕穢。消盪塵蓋永無貪欲。其諸惡心不能復亂。又其意猛不為惡屈。守護邪念亦不使生瞋恚愚癡所有貪著。汲汲五欲貢高自大。諸所不可皆悉除盡。三住菩薩常護是心。曉了內法而不可見。亦無形相。假使有相則毀法性。捐捨重擔及諸垢濁。當建是心不令懈怠。尋其心識悉無處所。而不可見無若干想。有憒亂者護使定意。無智慧者育養成辦。計於一切受形之分有功德者無功德者。悉欲度脫至于大乘。思念大乘亦不有跡。訓誨一切履行法者。畢志堅固淨於三地成於道果。諸在厄難皆令建立無極功德。雖獲其報知無所有。心亦如是永不可見。所以然者。用慧觀知無去來今。如是最勝。菩薩常學修于大慈。若有苦難自投歸命。欲求救濟全身命者。寧喪軀體願受苦惱。先度前急不負要誓。其行慈者平等如稱。若有增益不以喜悅。設毀謗者不懷憂慼是為菩薩隨時行慈。夫行慈者。常以三事淨身口意。終不傳惡亦不念邪。雖在愚癡塵勞之間。獨步無畏亦不自大。所學之法不捨普智。諸神通慧攬諸佛法。隨人所求不逆其心。
爾時世尊復告最勝。昔我遊學淨三住結。功齊德整共同友者不可稱計。其中退轉在吾後者不可陳說。吾從一住至于三住。建立弘誓心不移轉。於其中間所作功德亦不可量。且捨珍寶奇異妙物國財妻子不在其例。但念願施與其前人九千九百九十九頭。最後遇虎飢羸窮急。伺捕群獸竟不剋獲。便欲噉子以全其命。舒身張爪前欲搏撮。吾與慈氏柔順為伴。顧謂二人今正是時。誰能建心勇猛特出。以身自投施彼餓獸二人各自還相視面。口雖不言心懷退轉。吾尋觀知彼有悔意。即於山頂投于深谷。首陀會天尋下接持。即化甘露狀似吾身。飼彼餓虎使得滿足。母子俱全吾亦不損。思計彼身乃充萬頭。是故最勝。進學菩薩修成三地。亦有悔還心不堅固。正使我身入虎口者。虎亦不食亦不親近。所以然者。由其立根得神力故。於一切法而得自在。當習悔過未曾藏匿。用無量施勸助功德。菩薩修學班宣道義奉習勤學。大士之法其意牢固不捨弘誓。無極德鎧用自纏絡。佛復告最勝。進學菩薩修治三地。常當專心無令變異。不以所見為動眾心。於諸煩勞恆知遠離。於己止足無有僥倖。不於想著心不流馳。不求榮冀尊豪高位。令一切人如法習法。宣開上智使同其原。彼我為一然無差別。隨其因緣而示現之。當不以生非不有生。無生不生乃淨其地以為不惑終不以惑。惑出塵勞乃謂為惑。惑不見惑無惑不惑。深知眩惑乃應真空。如是最勝。菩薩之行分別空無引致入法。具在苦痛皆令普安。是謂最勝。進學菩薩於三住地而淨其行。

色入品第四

是時最勝菩薩前白佛言。何謂生貴菩薩於四地中而淨其行。
佛告最勝。生貴菩薩於四地中。常當不捨奉真人法。念在閑靜不離燕坐。於淫怒癡恆以少欲。意趣知足亦不貪著。不捨苦行十二法要。執持禁戒如防蚖蛇。見欲穢惡如被火燃。除愛欲意亦不使生。興意視眾如泥洹想。惠施所有不惜身命。不懷慢惰於眾貢高。不慕所有亦無三礙。修行開士心識之法。於大眾中念行法施。訓誨眾生果其所願。積功累德為無上道。習在閑居山巖獨處。所有多少取足而已。行諸德業而無厭足。博學多知諮受不惓。所演智慧不以為勞。挍計身中思惟本末。智慮通達所念具足。離於眾惡修行脫門。其解脫者是菩薩教。了諸法本思惟微妙。當別五陰成敗之相。觀知四大地水火風。睹見六衰所起根本。十二因緣深無邊際。生死變易不可窮盡。苦言忠諫念持不忘。不計我人壽命長短。寂寞無為行非常業。解知一切虛而不實。復次最勝。四住菩薩當護佛土。分別道俗悉不可見。菩薩之行智不可窮。辦一切德修治國土。隨其次第成就處所。慧海無邊所受無厭。多所救度一切眾生。其所修行常為先首。最尊最上無能及逮。所念總持強記不忘。各獲善本令不缺漏。所以然者。用尊貴法得遠緣縛。因斯受決入正士室。亦因專勤意不退轉。自致具足無上聖業。所願輒成亦不見成。若見成者則為非成。其所修行永無所見。行其定意攝攬諸法。所為之行無令有短。制伏心意是其道業。修行自守無若干想。所以者何。乃離諸惡不與從事。專精行施良祐福田。菩薩發心於一切眾生。不以身心有所貪愛。轉增上妙無極之哀。專精奉戒如護雙目。教犯戒者使不為惡。亦當專精修行忍辱。夫行忍者亦為甚難。雖在尊位財富極樂。不輕貧賤羸瘦之人。如是最勝。忍辱為難。勤加精進亦不可及。坐佛樹下正身正意。結跏趺坐亦不動轉。若有人來言避吾處。我欲坐此當建牢固勿為彼伏。先取佛道具諸相好。降伏魔已即捨與處。是謂精進為難得及。專心定意亦復難及。生貴菩薩入定意時。天雷礔靂萬響俱震。欲得動亂菩薩心者。不能轉亂如毛髮許。是謂最勝菩薩定意。故曰難也。菩薩以慧修諸功德。不以懷勞於諸眾生。出入行步和雅安詳。威儀備悉法服齊整。是謂菩薩修其智慧功德堅強無能危者。曉知本無鉤玄致遠。博覽微妙其明極照無所不達。專精其心無有流馳。常念一切無所依者。為設方便令得其依。有闇冥者使睹大明。無所歸者為受其歸。處卑賤中與作善友。行姦偽者教修質朴。見強梁者為是忍辱。於飾好中不為綺雅。見無反復教使報恩。處在天宮令行十善。在懈退處修奉業德。設見貢高不懷自大。有求其便不能得短。不思念惡不說缺漏。若在邪業輒住將護使入安諦。眾生之類來到其所。歡喜承受無瞋恚心。有諫喻者示進退法。此當應爾此不應爾。可然不然心無增減。篤信罪福知有報對。設在城郭遊近人間。如在曠野巖居不異。不貪利業不惜身命。心懷清淨無是非意。常護口過言無彼此。不求供養望其奉敬。明知節限止足而已。心常柔和不由弊惡。度於生死息諸患苦。由是永致成大乘跡菩薩慧心亦不可見。生死往返亦無所有。以權方便明了訓誨。隨時適化斷於終始。終始無來亦無去者。解知悉空而無處所。菩薩計有便為著有。於布施中亦計無有。亦無所有復不可見。所以者何。六度無極復不可見亦無所有。如是最勝。菩薩布施悉無科限。有科限者則非真施。設當選擇當施與是不應施是。分別高下意生是非。施不周普不應為施。若能惠施不生染著。無種種念乃謂為施。受施之主得全其命。便能安隱坐起誦習。身體得定氣力強盛。周旋生死常不渴乏。所生之處神足飛行。在所到方為人所敬。得神通眼見十方國。耳聽遠聞無極音聲。逮致妙香戒定慧解度知見身。為被種種德勳之音。身體香潔莫不悅豫。常得餚饌甘美之味。宿福所殖而致奇相。清淨無垢為人所護。隨其所乏而施與之。身常無病不生不死無有眾患。恆獲安隱一切具足。備悉成就三十有二大人之相。得八十種眾好之容。敷開法藏不生貪欲。充備道慧無所匱乏。有來求索而不愛惜。輒能盡施逮一切智。諸通聖慧廣濟無窮。得深經典樂法之樂。於佛樹下坐于道場。降伏魔兵及諸官屬。不以色故有所施為。知色為空色亦自空。色不自知乃知色空。如是最勝。菩薩解知色性空者。便為一切道法之首。成就法眼為一切道。三世特尊獨步無侶。斯由具足諸通慧故。佛復告最勝。生貴菩薩終不信邪顛倒之法。若見眾生各有所奉。祠祀求福心不動轉。以食向口見有生類。正立無上獨尊之行。終不動轉捨就小道。知是深法無與等者。勤心進業亦無他想。雖有他法雜異之儀。常以法性觀了別知。雖共周旋意終不轉就於他道。正使遭世有佛出世及般泥洹。遺法教授復遇滅盡。聖眾遊化又值中斷。心常一定亦不變改。雖無三寶不隨邪念。恆習深妙無量經文。用十二部遍見一切。善權方便無所不入。不貪名譽現身變化不自稱譽。如是最勝。生貴菩薩執行正見知空不真。無正不正正無所有。明解此者是謂正道。復次最勝。菩薩大士修習智慧分別有無。曉知真空亦無所著。復當修行諸慧句義亦無所有。苦諦滅苦習結已斷。盡斷愛習道果受證。等智照察息淫怒癡。法智除垢達上中下。以遠思智上觀二界。知他心智普了眾生。心中所念無生智者。不受生死胎分之穢。行滅盡智曉斷五陰生滅端緒。思惟三根所應行本。未知已知無知之根。至竟成道當學斯根。從三白衣至須陀洹。修未知根從斯陀含至阿那含。學已知根從阿羅漢至成作佛。學無知根復當習定觀了禪智初禪總攝有覺有觀。次禪中間無覺有觀。後從二禪至無想定。無覺無觀其心寂滅亦無動搖。常念篤信入於正定。如是最勝。菩薩晝夜不作是念。吾知奉戒真人之處。亦知無戒行惡之人。無有異心分別之意。悉知虛寂無有一二前後中間亂念之想。菩薩精勤念不離佛法及聖眾。戒施天念安般休息。身苦死念亦知無處。思除五結敬六重法。行四神足育養大眾。端心正意奮振無畏。設有沙門外道異學。或天梵魔及餘眾輩。亦無有難詰問之者。不見若干起吾我想。以是之證行常安隱亦無所畏。得精進力立第一處。在諸大眾而師子吼轉大法輪。沙門淨志梵釋魔眾一切外道所不能轉。唯佛能轉。如來身者金剛所成。諸漏已盡而無塵埃。正使恆沙億垓眾生。無敢言佛諸漏未盡。如來所說言真無二。善惡之報不失本願。一切餘眾離內法者。不見敢能違佛言教。所說賢聖至道之要。行是得道犯惡入罪。亦無有能非如來教。亦不見教有所出處。無教不教教無所有。深知教誡是謂真道如是最勝。生貴菩薩求成佛道行無缺漏。欲聽法者捨諸不要先說微妙。使獲所起悉遍志願各得具足。若有所施不恐怖處。心未曾變無有狐疑。不別好醜興二見心。亦不思惟善惡差別。所行法性亦無希望。菩薩不念受其功報。普為一切有形之類。不習聲聞緣覺之心。亦不生念有所成辦令一切眾不離佛藏。知一切空佛法亦空。以因緣想有所興發。由斯觀察而不可見。亦無形質言有形者則毀法相。相亦無相相不自生。生無根芽何由有相。相一無形而不可見。是謂正真無上之道。如是最勝。生貴菩薩於四住地。淨修其行不離諸佛神通之慧。有所施為應適前人。所說輒成無有不應。從佛法教不捨本誓。其心堅強完具甚安。所可施為皆達無願。為諸願者作善因緣。其在三界無能逮者。願令其德周遍一切菩薩之業其志常定。一切智心無所不入。以是之故名曰空寂。所作施與過諸想著。降伏眾魔令不自在。如是最勝。生貴菩薩常念修四無所礙慧。於真諦法亦無所礙。於聖要義慧無所礙。於辯才智慧無所礙。所說明達慧無所礙。是謂菩薩行無礙智與眾超異決斷心疑得至無為。及無央數不可稱計眾生之類。普使濟度永處安寧。除計常想思惟無常。便斷欲愛形無形愛。無明憍慢消盡不生。先除身貪無令生想。此五陰身漏結不淨。眼如水泡亦不牢固。幻偽不真或世愚士染著不惓。眼耳鼻口身意之法。斯亦無常而不可見。無形無主永無名號。當熟觀色色非我有亦非我造。乃從無有而生此有。以有形色便有識神。以有識神便生五陰。以生五陰便染六情。以染六情乃有癡行。至老病死憂苦萬端。往來周旋宛轉三界。流趣五道無有窮已。斯由合會因緣所成。因是有是無是則無。此起則起此滅則滅。眼耳鼻口身意之法。亦復如是。皆悉虛寂而無形質。智者達了本末皆空。何用疲勞困苦識神。如是最勝。生貴菩薩去離色想心不染污。解知本末而無所有。亦不見成復不見敗。諸法之本寂寞空無。無能動轉超越其上。況復過者此則不然。學一切智廣布其義。悉了諸法空而不真。是故最勝。當勤習學學無所學。當作是行行無所行。生貴菩薩於四住中而淨其地。

最勝問菩薩十住斷結經卷第一