大寶積經卷第十一

西晉月氏三藏竺法護譯

密跡金剛力士會第三之四

密跡金剛力士。復謂寂意菩薩。何謂為如來心祕要。其業清淨。所以因緣。一切諸天子所生。以一識慧。壽八萬四千劫。又其神識。不轉不變。以為牄識。乃至定意。還得壽命。從彼終沒。因其所行。受身而生。如是寂意。如來從其夜得成佛道。至滅度日。於其中間。如來無疑。亦不迴轉。心無思行。心無遊行。心無不堅。心無所合。心無所散。心無亂。心無移。心無遊。心無護。心無寂。心無失時。心無迷。心無求理。心無暗心無生。心無喜。心無怯。心無住。心無往。心無想。心無望。心無求想。心無消滅。心無所觀。心無御識。心無住處。心無觀他心。目無睹。耳無所聽。無鼻口身。心無想念。意不倚色。無聲香味細滑。心不依法。心無樂處。心不非樂。心不住內。亦不住外。心不入法。心不越慧。心不觀過去。心不觀當來。心不觀現在。心如來聖心。清淨巍巍。其心不造罪福之業。於一切法慧。無罣礙而普示現。己心清淨。不見他人心不清淨。其所見者。亦無所觀。若所觀者。亦無妄想。察無放逸。睹所觀見。亦無馳騁。觀有所見。永無所見。如來所見。不肉眼視。不天眼睹。不慧眼察。不法眼看。不佛眼觀。不令天耳聽。不令觀他心。不雜念識過去世事。不依神足而為變化。不倚所有。諸漏已盡。於一切法。悉無合會。應於諸法。無所罣礙。其無吉祥。無有眾業。永無所行。其慧所住。猶若本無。皆知一切眾生心行。十種力業。四無畏慧。十八不異諸佛之法。是亦若斯。進退無業。捨心意識。不離如來三昧定住。普造一切諸佛道事。一切諸法慧無罣礙。悉無所著。猶如虛空。寂意。如來至真。化如來像。其化如來。無心意識身口意。其行所在。至真示現。隨時能作佛事。化亦無想。亦無求念如是寂意。道心如斯。猶如來化。等無有異。其所化者。所念無念。無身口心。因緣進退。目睹見之。皆作佛事。亦無所有。所謂化者。悉無所行。諸法如化。如來解是。成最正覺。已成正覺。如來慧識。不住五陰。無十八種。亦無諸入。不住內外。無善。無不善。無現世。無度世。無有漏。無不漏。無塵勞諍訟之猒。不住無為。有數無數。無有三世去來今行。周旋往返不住有為有所觀察也。不住無為觀也。其慧亦如是。悉無所住。如來至真。處於一切眾生志性。顯仁慈慧。無所傷害。救濟危厄。寂意當知。是如來祕要。若有所入。其所班宣。無不普達。又有寂意。如來祕要。不可限量。所宣祕密。不可得底。密跡金剛力士說如來祕要品。時無央數諸佛世界。六反震動。其大光明。照於十方。睹於十方無量佛土。天雨眾華。箜篌樂器。不鼓自鳴。無央數人。皆發無上正真道意。不可計菩薩。逮得無所從生法忍。不可限人。逮得柔順法忍。倍復不可計菩薩。得一生補處。德本??淑。以是因緣。故十方所在諸佛國土。各各在諸佛世尊。於賢劫中眾菩薩等。淨修梵行。是諸菩薩。以法供養。皆各散華。奉事貢上密跡金剛力士。其所散華。化成華蓋。承佛威神。是諸華蓋。一切咸來在於佛所。而繞佛及密跡金剛力士三匝。普覆眾會。又其寶蓋。住虛空中。當於佛上。從寶蓋出如是無比好妙音聲。唯然世尊。賢劫菩薩遣我等來。供養大聖。及密跡金剛力士。奉法供養。乃班宣是如來至真不可思議所說祕要。皆佛威變之所為也。爾時一切諸來眾會。聞說是法欣然大悅。皆異叉手。咸禮稽首密跡金剛力士。益加恭敬。現若干變。宣說是言。我等世尊為得善利。獲無極慶。乃逮得見密跡金剛力士。值聞如來。不可思議。祕要言教。若有眾生。得致聞是經典之要而信樂者。以近道業。不懷狐疑。未曾猶豫入佛訓誨。則當觀之為不退轉。當至無上正真道也。時佛嗟歎密跡金剛力士言。善哉善哉。快說是言。誠如寂意。復告寂意。菩薩大士。如來功勳。甚奇真諦。四無所畏。是經典者。如密跡金剛力士所可咨嗟。快說至訓。斯諸正士諸佛尊法道慧。巍巍如是。其聞是法。不恐不怖。心不懷懼。解義所趣。若復受持。能諷誦學。廣為人說。不久受決當作是觀。疾逮無上正真之道。成最正覺。爾時彼眾會場地。正其中間。於世尊前地。尋時劈裂。深六十八百千由旬。自然出水滴。大如車釭。上虛空中。高至梵天。灑三千大千世界。佛告寂意。汝寧見此。其大滴水。上處空中。灑乎三千大千世界地乎。對曰已見。天中之天。唯然大聖垂愍。唯說何所先瑞。佛告寂意。仁當知此。今斯水滴地無思想。無所裂壞。水自然出。諸法師等。亦復若斯。若以受持是經至要。住如上教。而奉行法。皆當裂壞六十二見眾邪疑網。逮得如此。不可盡明法辯才之慧。斯諸正士。為諸眾生快說正法。普悅眾心。又寂意知是經典者。盡脫眾惡三塗之難。于時賢者捨利弗。前白佛言。今賢劫中諸菩薩眾。在於十方諸佛世界。淨修梵行雲何於是密跡金剛力士。斯諸菩薩後成佛時。皆當手執金剛。侍從後乎。佛言。且止。捨利弗。是不可思議。諸天世人。得聞是言。將無怪惑菩薩所行。或能不信。捨利弗復白佛言。若有學人。植眾德本。當信樂之。我等咸當受如來命。佛言。汝寧見此密跡金剛力士住侍佛後乎。答曰。已見。佛言。以神通力本願所致。常當供養。諸菩薩眾。於賢劫中。當成佛時。密跡力士。常應侍之。亦如侍我也。是捨利弗。密跡金剛力士。皆於賢劫諸菩薩眾。當侍衛賢劫諸佛。以神通力。皆是本宿自在誓願。佛言。捨利弗。正使三千大千世界一切眾生。將來成佛。皆當須侍。得佛道時。亦執金剛。悉衛侍後。而自示現。雖爾變化。又此正士神足之德。建立聖威。未會損耗。捨利弗。寧見彌勒菩薩。今密跡金剛力士常侍其後。答曰。已見。世尊以是之故。承佛聖旨。從古以來。未會聞斯。佛告捨利弗。常侍彌勒。汝等不見也。亦在他方諸佛國土。諸菩薩來。天帝釋梵。及四天王。見密跡金剛力士。侍於彌勒菩薩之後。又侍其牄。賢劫之中彌勒菩薩。及牄菩薩化作億百千垓諸菩薩眾。皆在其後而侍化人。開度眾生。以是正士所建立威。不可思議。神足威變巍巍如是。具足眾德。六通慧力。不可限量。於是寂意菩薩。謂密跡金剛力士曰。豈能屈意班宣如來修勤苦行。壯嚴道樹。降伏魔官。而轉法輪。造立至諦。仁者所明。具說意旨。密跡金剛力士謂寂意曰。其功德勳。不可限量。假使住命一劫。稱其至德。不能具宣講論意旨。承佛威神。粗舉其要。以曰。寂意。菩薩所行。不以一事修勤苦行。菩薩。行法。為外異學。欲濟危厄。故示現義。各以隨宜。從其身行。多少明宣。顯其威儀。因而得化外學眾邪。現身最勝。尊豪難逮。所行勤苦。甚不可及。示現菩薩威儀禮節。一切外學。眾邪異業。所不能逮。菩薩在彼。住一章句。解無量義。或現上方。或現日月。周旋往返。或現神通。飛行倦人隱處。或現儒林國師居士。或現宗長聖帝四王。或現帝釋梵天轉輪聖王。或以自現行不具足。或現其身臥荊棘上。或現臥??草上。或臥土上。或現所臥或畏。或無所畏。或現臥處。或現坐食果。或現弊衣。或臥泡上。或現赤者衣。或現裸形。所異遊居。或現服食。猶孝子睒。或現惡食。或現食豆穀。或現食麻米。或現食蘿菔若芋蕪菁。或以食餔。若食菜茹。或食荊棘。或服葉華實。或現食棗果。或能一食。或再食。或現常食。或現七日一食。或現十五日一食。或有一月一食。或服一滴酥。或服一滴油。或服一滴蜜。或服一滴水。或服一滴乳。或現不食。或現常住。或現常坐。如是寂意。是及牄行。不可稱計威儀禮節。是為菩薩所現苦行。菩薩所現勤苦之行。具足六年。不但一行。威儀禮節。行若干種。示現具足。復以超是堅固。勤修精進。又諸眾生。不見如來若干品威儀禮節。亦不能知菩薩所為。若有眾生。能修行道。如其所行。舉動進止。威儀禮節。以是開化。使得度脫。若見菩薩威儀禮節。乃能睹之。菩薩所行。觀無妄想。是為菩薩所行勤苦具足。開化六十垓人。三百萬諸天人民。皆入道業。爾時菩薩行微妙業。以菩薩行。在於所生坐寶校露高閣之台。而示現生無眾患難。永得安隱。三昧常定。而反示現六年苦行。復見起去。彼時諸天求於法樂。苦志經典。不慕世俗。住菩薩邊。無有異業。唯班宣法。是為菩薩。時有菩薩。名曰法種。好樂大乘。入于大哀。復有法典。名人不可思議法門。又號普攝。降伏眾邪一切諸魔。入苦難慧。永獲大安。密跡金剛力士。謂寂意菩薩。菩薩勤行。竟六年已。輒如所現。精進威儀。從其坐起。詣於尼連閑靜河邊。順示從世。故到閑靜流河水際。洗身清淨。度河水去。往至他處而獨立焉。有彌迦女名善蔭。千頭牛。而取其乳。展轉相飲取後??湩。用作湩糜。在釜跳上數十丈。女怪所以。梵志占之。歸臨成佛者。乃應服耳。時女齎往。詣菩薩所。及六萬天龍鬼神揵沓和等。各各齋食。奇異甘膳。詣菩薩所。各自啟曰。唯願垂愍。受是供養。于時菩薩受善蔭彌迦女乳糜服食。亦取一切六萬天龍鬼神揵沓和妻飯。示現皆食。諸來施者。各各自見獨受其食。不見他人。他人亦不知之時一一人。各自念言。菩薩獨念取我供食。當逮無上正真之道。成最正覺。以是喜悅。發大道意。時得立不退轉地。是為名曰。受供膳食。開化眾生。故現六年勤苦行業。密跡金剛力士謂寂意曰。是為菩薩隨其世俗。受供而食。使身氣力充備安和。往詣樹下。又有地神。名善地天子。告諸天子及牄地行天神。持地不動。莫令肅震。斷眾愛欲。及諸結著。菩薩已到於樹王下。嚴淨其地。次第諸地。欻然三千世界自然清淨。散華燒香。香水灑地。迦留跡天持華鬼神。下其天宮。住虛空中。見菩薩欣然。雨種種華。其四天王與其眷屬。至四方域。以紫磨金網縵妙帳。周遍覆蓋三千佛土。以供養佛。天帝釋梵前有大神足壯嚴如意咨嗟。三千世界忉利天燄天。各紫磨金帳而校露之。網琉璃帳覆三千大千佛土。供養兜率天珠校露帳校飾供養如來。巍巍堂堂。及諸天王微妙甚好。如紫磨金。其心大悅。供養如來。雨好真珠。化善天王。以明月珠。光明晃耀。白玉銀帳。演其和音。流布十方。令三千世界莫不悅豫。乃至諸天清淨眾寶。威神無量。無垢顯明。他化自在天化作一帳。眾寶合成。普奉事佛。諸天龍神。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。各以神足。聖力示現。壯嚴修治。一切欲界。力士謂寂意。爾時有大梵天王。名曰威神自在。主三千世界。極尊無量。其菩薩行往睹佛樹。又是天主告諸梵天。諸仁當知。是菩薩大士。於過去佛。修治正行。植眾德本。稽首歸命無數諸佛。大願不動。堅強意固。志不患猒。皆興一切諸菩薩行。奉修諸度。所度無極。悉於其地而得自在。志性普和。善修清淨。盡入一切眾生根本。皆通一切如來祕要。悉度魔事。具眾德本。不依仰人。為諸如來善修建立無上道法。為大導師。救濟眾生。班宣經典。一切眾生。合一勇猛。拔乎魔境。永無魔業。曉了道法。為大醫王。療眾生病。服解脫冠。為大法王。演智慧光無極聖帝。不為世俗八法所拘。猶如蓮華。不著麈水。執持諸法。未曾忽妄。猶如江海。智不可限。如須彌山。不可動搖。淨洗其心。如水洗垢。終不自大。常行謙下。如明月珠。去冥眾濁。於一切法而得自在。積眾德本。猶如梵天。天上第一。往詣櫥下。降伏眾魔。逮得無上正真之道。為最正覺。具足諸佛十種力。四無所畏。十八不異諸佛之法。轉大法輪。為師子吼。充滿一切。潤以法施。欲淨一切眾生道眼。攝取諸法。棄外邪業九十六種。具足本願。好見諸佛十方境界。大聖威德。遊得自在。第一諸度。所濟無極。汝等仁者。常當謙恪。恭諸菩薩。於是自在梵天於諸天前。說是頌曰。

清淨正行　決上妙法
　　愍傷世間 哀及諸天
　　天中之天　天人中尊
大聖今住　諸佛樹下
　　當降伏魔 及與官屬
　　逮得正覺　成一切智
已樂備悉　最正覺業
　　便復以轉 正法之輪
　　大智無窮　大師子吼
可悅一切　眾生之心
　　以清淨故 致妙法眼
　　導師往詣　於佛樹下
降棄眾魔　消外異學
　　皆悉具足 村宿誓願
　　正覺法身　所見無倦
其時導師　往詣佛所
　　善哉一切 皆異和同
　　當好壯嚴　三千界地
是以校飾　於其欲界
　　色無色界 壯嚴如是
　　善哉梵天　其心仁和
此三千國　一切嚴淨
　　如是欲界 以清淨好
　　所見供養　復過於彼
名香木櫁　眾華順義
　　斯寶光明 鼓眾妓樂
　　其有睹者　莫不欣喜
而梵天王　普三千界
　　從梵天王 至迦尼吒
　　各各梵天　平正清淨
在虛空中　神尊復尊
　　有天中天 見淨復淨
　　六十億載　諸天來會
為於菩薩　嚴金剛場
　　下諸天華 而雨供養
　　眾香香水　以用灑地
眾寶妙床　施設諸座
　　嚴淨校飾 佛樹下坐
　　我等導師　一切咨嗟
隨所安處　令其清淨

時密跡金剛力士。謂寂意菩薩。時菩薩往而坐樹下。於其足底。生千輻相。從出光明。其光遍照斯佛國土。靡不周至。一切地獄畜生餓鬼。一切眾生。苦惱休息。又大光照黑耳地獄。時黑耳地獄。蒙世尊光。歡喜踊躍。眾雲集焉。於時諸天咸說頌曰。

紫磨金色光 從天中眉出
來照我等身 令心中欣然
我值過去佛 睹見好瑞應
大雄必不疑 佛定出世間
善哉雜飾鬘 香華及塗熏
紫金明珠成 右手執持衣
鼓其妙伎樂 而豎釆幡蓋
亦賢其大幢 供養於世尊
諸地獄中人 蒙光普清淨
以供奉於佛 承事於大聖

於時黑耳大地獄中。王與中宮俱。其所集眾。一切各持華香雜澤香。衣服幢蓋幡釆伎樂。出其宮宅。上虛空中。化作寶雲。雨明月珠。名香木櫁。及栴檀香。眾華真珠。承龍大神神足變化。詣菩薩所。稽首足下。右繞三匝。與其眷屬。各以所執供養之具。進上菩薩。作其伎樂。以是頌偈。而歎世尊。

猶如有寶地 壯嚴雜豐妙
佛樹華果茂 獲坐其道場
如河定不流 若月住虛空
成佛普一切 降伏魔官屬
世尊眾祐曜 猶如日盛光
若如重六通 蜂王宣和音
演其光明慧 如梵天須輪
今日眾祐現 充滿藏無限
日月珠火光 天帝釋梵曜
能仁光適出 皆覆蔽其明
光現我宮殿 知佛興乎世
顯瑞應歡喜 知今佛出現
見聞拘留孫 拘那牟尼佛
迦葉詣佛樹 適聞音供之
見於無等倫 瑞應與彼同
心生歡喜悅 今必當有佛
世尊我善利 得廣供養佛
以四事世光 奉信行恭敬
所積功德福 具足奉明眼
是世光明曜 成佛無等倫

爾時菩薩往到迦鄰龍王所止土界。龍王見佛。心中欣然。自出其室。往詣佛樹。住佛之右。又有一人。名曰吉安。遙住視佛。因求好草。手執此草。觀菩薩至。詣佛樹下。諸天宣暢柔軟微妙咨嗟德音。安隱巍巍可意快樂無上之德。繞佛轉進。其草香好。香風流布。靡麗光澤。好細無量。猶如天衣。如是好草。以時執持。往到其所。以此好草。貢與菩薩。稽首足下。右繞七匝。以仁和心。至不退轉。發無思議無上正真之道。心自念言。不當作是非宜之行。所觀若斯。無吉不來。乃至吉安。以時施與菩薩之草。當發無上正真道意。所以者何。本願所致。寂意當知。吉安乃往宿世本願作是。所以者何。我憶識念。寂意菩薩乃往過去無央數世。經九十一劫。維衛佛時興出乎世。如來至真等正覺。明行成。為善逝世間解。無上士。道法御。天人師。號佛世尊。其佛世時。有千比丘。淨修梵行。彼時世尊。授是千比丘決在賢劫中。當成無上正覺之道。為最正覺。時於會中有一長者。名曰有志。聞授菩薩決。心自念言。我於賢劫。當成如來。逮最正覺。則不違宜。吾於彼世。見施好草時。布師子座。甚妙嚴淨。仁和安然。緣是則發無上正真之道。寂意欲知。爾時有志長者。今吉安是也。以是之故。當作是觀。如其本願。致吉安行。彼以隨時施與好草。所可因號。後成佛時。名如來至真寶淨師子。爾時菩薩。以授好草布佛樹下。又上樹神。乃至虛空一萬天女。各以衣裓。盛好天華。各取香華雜香澤香。往迎菩薩。稽首作禮。各持眾華香幡蓋。供養菩薩。以此讚曰。

無恐無所畏 無怯不懷難
建立難得值 無染無癡惡
無凶禍之罪 無慳嫉無愚
離欲以解脫 願稽首大聖
以律化得度 粗獷及邪行
善為俗良醫 療治眾苦疾
見諸無救護 無鎧先自歸
今佛興出世 濟脫於三世
諸天之大眾 各心抱踊悅
一切普雨華 眾華若千種
諸天所造供 衣被及細好
當成為佛道 皆發歡喜心
以坐樹王下 心不懷恐怖
以甘露之味 壞裂塵勞網
覺了乎寂然 致最尊佛道
如過去諸佛 曉了最勝法
其所奉行要 修無央數劫
以積累苦行 欲度於眾生
昔願已得成 今正是其時
逮得尊佛道 唯演布慈愍

密跡金剛力士。謂寂意菩薩。佛以時取草。往詣道樹。以此好草。布其樹下。稽首作禮。右繞七匝。適布坐竟。應時八萬四千諸天子等。睹菩薩布坐。心中欣然。尋設八萬四千師子之座。座甚微妙。若干殊異。極高廣長。眾寶合成。以奇珍為欄楯。周迴興立校露之帳。以紫金飾。則用真珠垂珞其間。明月夜光。雜廁羅列。瑰奇之寶。以用作鈴。懸之甚鳴。其音和雅。無量調合。無數天衣而布其上。菩薩應時自變其身。普遍八萬四千師子之座。是諸天子。各不相見。亦不相知。一一天子。心自念言。菩薩獨處我師子座。成最上覺。以是悅心。至不退轉。然後皆當逮得無上正真之道也。密跡力士謂寂意。於時菩薩建立威神。使魔知之。與無央數不可稱計億百千垓鬼神。俱發眷屬圍繞。皆被鎧甲。顯大神足。興最勢力。將眾鬼兵。周三百三十六萬里。顏貌各異。所從不同。各現威勢。無數眾難。若士種像。兵仗嚴整。頭首各異。志願各別。飯食所行。志操不同。言聲各別。辭談音異。皆詣菩薩。時魔波旬與大眷屬。甚可畏懼。不順仁義。所作大非。興反逆事。不可見聞。不怙道德。各執兵仗。稱叫大呼。揚其音聲。驚動三界。假使凡夫未離欲者。得聞此音。輒當沸血從面孔出。或恐怖死。其時菩薩不以此難而有畏矣。亦無罣礙于時菩薩興大悲哀。可畏音鄉。自然消滅。不知所湊。所以者何。欲安眾生。不令被嬈。無危害患。菩薩逮承奉淨道心。善權方便。雖聞此音。了之本虛。本無有聲。衣毛不豎。見魔眾來。光顯益榮。大明顯發宣四事業。志無所畏。以十六事興己辯慧。隨所可樂。摧折大難。而告魔曰。且止。波旬用為興發如斯色像無益之日發心欲壞菩薩。菩薩弘仁。以大勇猛。無盡大哀。懷無極慈。降伏惡逆。欲亂菩薩。菩薩本淨。消除垢濁。羸劣閡心弊惡之塵。今日波旬反成菩薩。欲以螢火越日月光明。菩薩已免無限之底。演大柔和深妙道味甘露正覺。諸小蟲獸欲驚師子。魔今欲躄大無極樹。以使摧折。拔其根本。以牛跡水。欲比大海。反長怨賊無益之城。起凶敵心。今日魔王當與度怨。言談說事。橫興反禍惡鬼為倫。當蠲迷惑。取道伴黨。令至平等而無殊特。棄非法王。自歸聖道。嚴淨微妙。生無上慧。仁義法味。捨眾邪典。令心質樸。今日波旬。心當惟念。過大曠野最後究竟。盡生死源。而反馳騁入大海中。當乘大舟。度終始流。今遇習學值彼劫燒。并災樹木。眾雜藥草。莫復毀壞大金剛術。當歸大道。然後得佛度脫十方眾生人物。密跡力士謂寂意。於時諸天歎詠佛德。巍巍如是。而無比像。其魔波旬。以得歎佛聞是十六事。好樂所慕。心存大猷。於是密跡力士謂寂意菩薩。菩薩自念吾不可計劫。功勳普著。因行成就。從無央數百千億垓積功累德。皆是宿本世世奉法。每生自剋。愍念眾生三界之厄。故行柔軟平正鮮明。致清淨業。誰敢毀壞。獨地證明。於時菩薩從袈裟裏。出紫磨金色手。普摩已身。不捨大哀。志性調和。欲度眾生。常行安徐。舉其右手。向十方界。目見諸佛適至乎地。三千大千世界。六反震動。有自然音。其音宣徹十方佛土。其魔波旬。聞斯音聲。及魔官屬。在虛空中。亦聞斯音鄉。咸異自責。飢虛禁戒。樂乎勤修。又時大聖。加施無畏愍傷眾生。應時八十垓魔及鬼神。伏向菩薩。自然躄地。心自歸命。唯見擁護諸在眾中。與魔眷屬。破壞??去。自然迷惑。不知所湊。所以菩薩演大光明。愍哀斯等。各離恐畏。皆歸天宮。以是之故。菩薩大士。現降魔王。及眾官屬。八千億垓鬼神。皆發無上正真道意。九十二億載人。以仁和心立不退轉。八萬四千諸天子等。宿植德本。逮得無所從生法忍。密跡力士謂寂意曰。以是比像所降眾魔。諸天世人。不可稱載。受化得濟。其諸天人追魔波旬。若人以見菩薩所行。或見坐於寶淨蓮華師子之床。或見在地。或在虛空師子座上。或復見在貝多樹下。或見在忉利天上晝夜樹下。或以見在眾寶樹下。或復普見一切諸人七尺諸佛樹下。或諸天見坐佛樹下。處在師子半仞座上。或在七仞。或復十里。或二十里。或四十里。或諸天人悉見八萬四千由旬佛樹下座。或復現在四萬二千由旬坐師子床。如是寂意。諸菩薩不可稱計境界難限。諸菩薩眾。由是道場。歸乎殊特。菩薩所行。有若干種歎樂之業。入百千行。菩薩所現不同。各從本性而開化之。發賢聖意。成最正覺至一切智。隨時音鄉而班宣法。供所當奉。菩薩於彼。以若干品。其所咨嗟。皆是菩薩本宿所行。菩薩所因勸樂示義。咸來咨嗟而供養之。雖爾菩薩心無所著。無有魔難。以捨眾害。普逮一切諸佛道法。須臾一時發心之頃。等行智慧。悉當知此。逮致佛道。為最正覺。以達一切。逮最正覺。住在一切十方世界。見不可計無限如來授其右掌。盡問佛道。又咨永安道德之源。道慧微妙。無有患猒。講論至道。慧得自在。宣布平等。入無邪業。分別示眾無央數行。剖判三寶。使不斷絕。敷演大哀。於一切法而得自在。入于豪勢無窮之業。若有眾生。諸根??熟。悉能了是菩薩所行。若諸根亂。不知所趣。菩薩適成如來道法。夙夜七日。悉存法樂。觀佛道樹。不以為猒。目未曾眴。百千億天。來歎供養。百千玉案。貢上甘膳。咸發無上正真道意。睹見如來威儀禮節。已成佛道。如來至真。時四天王。各往執缽。奉上如來。如斯剎土。一四方域。三千大千世界為中國土大千國土。各有百億諸四方域。四百億四大天王。皆各執缽。往授如來。如來悉受。佛顯威神。使諸天王。各不相見。各自心念。佛受我缽。當以飯食。以此忻喜。心中坦然。咸發無上至真道心。至不退轉佛以成道提謂波利五百賈客。佛欲度之。現車馬頓賈客伴黨及餘而不自前。怪之。所以。天於虛空告言。佛興在世。可往供養。聞之忻然。各上蜜醍醐。八萬四千諸天子眾。亦貢供膳。如來受之。其本宿世曾建至願。如來成道。我等第一進奉供膳。欲遂本願。各不相見。不知所在。一一各念獨供養佛。餘無進者。以是忻豫。逮不退轉。然後當得無上正真之道。為最正覺。度眾危厄。

大寶積經卷第十一

校噅
　　第十四紙（九行彼南藏作故）第十六紙（十三行顯宋南藏作顏）
音釋
　　馳騁（馳直離切騁丑郢切馳騁走也）箜篌（箜苦紅切篌戶鉤切箜篌樂器也）淳淑（淳常倫切質樸也淑殊六切善也）劈裂（劈普擊切剖也裂良傑切破也）釭（沽紅切車轂中鐵也）草（與力切麥也）赭衣（赭章也切赤色衣也）裸（郎果切赤體也）睒（失冉切）蘿菔（蘿魯何切菔鼻墨切菜名）芋（王遇切大日蹲鴟小日芋）鞠菁（蕪武夫切菁咨盈切蕪菁菜名）餔（蒲故切飼也）菜茹（菜倉代切茹如倨切亦菜也）湩糜（湩睹勇切乳汁也糜靡為切也）??跳（??扶雨切鍑屬跳徒弔切躍起也）欻（許勿切欻然猶忽然也）謙恪（恪苦各切敬也）麤獷（麤倉胡切大也獷古猛切麤惡也）璝（古回切偉也）蠲（古玄切除也）湊（倉奏切趣也）眴（輸閏切）