大寶積經卷第二十五

　 唐三藏法師菩提流志奉詔譯

被甲莊嚴會第七之五

復次無邊慧。我念往昔。過二阿僧祇劫。爾時有佛。出現世間。號曰月燈王。如來應供正徧知明行足。善逝。世間解。無上土。調御丈夫。天人師。佛世尊。劫名甘露。國名清淨。彼佛世界。玻璃所成。常有光明。徧照其土若有眾生。遇斯光者。淨妙端嚴。是故世界。名為清淨。無別城邑聚落之名。交道殊妙。金繩界飾。諸交道間。一一等量。半俱盧捨。一一道間。光明寶柱。雜多羅樹。各八十四。輝映行列。復有四池。堤塘圍繞。七寶臺觀。人民止住覆以鈴網懸諸繒帶。華飾珍玩。猶如諸天。彼界眾生。寂靜安樂。十善業道。悉已成就。顏貌端嚴。壽命長遠。薄貪瞋癡。易可開悟。以少方便。廣知諸法。彼佛壽命。十俱胝歲。滅度之。正法住世。一俱胝歲。十會說法諸聲聞眾住學地者。一一法會。各有二十俱胝那由他諸菩薩眾趣一乘者。其數無量。無邊慧。彼月燈王如來寶菩提樹。周五十由旬。高一百由旬。珊瑚為根琉璃為幹。黃金為枝。碼瑙為葉。道埸縱廣。一百由旬基陛周匝。欄楯圍繞妙多羅樹。布植行列。金鈴寶網彌覆莊嚴。大菩提座。高三由旬。細軟敷具。張施其上妙衣百千。間飾垂下。幢旛二十。樹列其傍。月燈王佛於此座上。證阿耨多羅三藐三菩提。時彼國界無三惡趣。及惡趣名。亦無諸難。及諸難名。月燈王佛常於一切諸世界中。化現其身。轉於法輪。無邊慧。彼月燈王如來。有二菩薩。一名雲音。二名無邊音。是二菩薩。於彼如來。白言世尊。云何諸菩薩摩訶薩於一切法理趣之中。而得善巧方便安立。時彼如來。欲令諸菩薩摩訶薩。於一切法理趣之中。而得善巧方便安立。為二菩薩。廣說斯法時諸菩薩摩訶薩。聞斯法已。於一切法理趣之中。便獲善巧方便安立。是二菩薩。從是已後。於二萬歲。無有睡眠。無欲恚惱。不起食想。不生臥想。亦無病緣湯藥等想。不樂世間遊觀談戲。於彼如來說法之時。即於法座。得無生忍。時彼如來。而問之曰。善男子。於一切法理趣之中。如是善巧方便安立。汝今求耶。是二菩薩即白佛言。世尊。我尚不見有一切法理趣善巧安立之名。亦復不見有一切法理趣善巧安立之法。況一切法理趣善巧方便安立。世尊我亦不得一切諸法。我亦不得諸法安立。於一切法。無住無不住。世尊。我如是見。甯復說言。於一切法理趣之中。如是善巧方便安立。為求耶。為不求耶。世尊。我亦不見於一切法理趣之中。如是善巧方便安立。而作求者亦不見有若內若外。若二中間。若一切法。若法理趣善巧方便而安立者。亦不見法若內若外。若二中間。若一切法若法理趣善巧方便而可安立。世尊。我亦不見。乃至少法。內外中間。理趣善巧方便安立。而可趣向。而可親近。世尊。既無少法而可趣向。而可親近。我於其中。當何安立。世尊。我亦不見過現未來。為安立處。若安立處無所有者。我於何處而可安立。世尊。無安立故。非住相應。非不住相應。無盡相應。無生相應。世尊。我亦不見從誰由誰。何處何時。我心意識。若生若滅。當何說言。以心意識。於一切法理趣善巧方便安立。無邊慧。是二菩薩。於如來前。如是說時。一千菩薩。得無生忍。千俱胝菩薩。發菩提心。爾時月燈王如來復告之曰。善男子。汝以無住而住無處。而住於一切法理趣善巧方便安立。善男子。一切諸法。亦復如是。如來隨順世俗道故。現證阿耨多羅三藐三菩提。若於如來不隨世俗。現證阿耨多羅三藐三菩提。亦復如是善男子。諸法無處。亦非無處。若處無處。皆隨世俗。若隨世俗。則於其中。無有少法而可生者。而可了者。是故善男子。應加精勤。速於諸法。逮得解脫。是二菩薩。於如來前。聞斯法已。飛騰虛空。即以偈頌。讚如來曰。

法王不思議 得未曾有法
徧知兩足尊 佛法無過上
以法無上故 如來世無等
一切法無生 我今獲此忍
我常不分別 若生若無生
如是亦不念 一切無分別
法王大牟尼 功德離言念
願說清淨法 令眾皆歡喜
於佛勝功德 欲知其邊際
設經無量劫 而亦不可得
功德無邊故 最勝無過上
一切法無生 我亦不分別
我於佛法中 未曾有毀壞
不謂眾善根 云何當可得
諸法無示現 無生亦無相
如是無相忍 於此亦皆證
我今所得忍 畢竟無退轉
故於一切智 以此生歡喜
我於如來法 決定不猶豫
亦於一切法 遠離眾疑惑
無上佛法中 我今得此忍
我亦不分別 亦無不分別

無邊慧。是二菩薩。說此偈已。於月燈王如來右繞三匝。以天妙華旃檀末香而散佛上。時彼如來。即為授記。而告之曰。汝雲音等。過二萬劫。當證阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩。聞如來記。踊躍歡喜。諦觀如來。入於諸禪。遊戲神通。出沒自在。煙焰輝發。復為眾生。說法開示。令二十四俱胝人天。趣於阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩。乃至盡命。勤修梵行。於彼如來。中時正法。後時正法。悉能護持。復於爾時。教化成熟四俱胝眾生。趣於阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩。次第供養。親近承事。多百千佛。及諸如來。三昧正法。一一受持。過二萬劫。復值實幢如來。隨轉法輪。教化成熟無量眾生。趣於阿耨多羅三藐三菩提。寶幢如來剎土清淨。無諸聲聞唯有一生補處菩薩。寶幢如來將滅度時。乃為授記。我滅度後。雲音菩薩。次當現證阿耨多羅三藐三菩提。號曰日燈王如來。其佛剎土。成就莊嚴。積集無量無邊功德。菩薩聲聞。大眾圓滿。日燈王如來滅度之後。無邊慧菩薩。次當現證阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧以此法門。無所得故。無言說故。不可示現。無生無滅。諸菩薩摩訶薩。當應如理。精勤修習。若有菩薩。住一切法理趣善巧方便安立。以無所得。獲無生忍。圓滿佛法。無量功德。以為莊嚴。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。我曾不說諸菩薩摩訶薩。離此法外。別有少法。速能成就一切智智。若有於此無生無滅甚深空法。勤修行者。速得菩薩法界理趣。善巧方便。及陀羅尼。具足辯才無上攝化。諸佛世尊之所稱讚。以法嚴具而莊嚴之。能圓滿施。住清淨戒。得清淨忍。無上精進。無緣禪定。以大智慧。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。於諸勝中。最為殊勝。速得名為一切智者。坐於道場。四大天王。持蓋來詣。請轉法輪。為諸人天。作大光明。皆令趣於阿耨多羅三藐三菩提。復次。無邊慧。若諸菩薩摩訶薩。於一切法海印三昧。勤修行者。見一切法。同於法界。如是見時。不於法界。見一切法。不於諸法。見於法界。精進修習。以一切法。諸界和合。善巧方便於一切法。諸界和合。無所執著。亦無所動。於一切法。諸界和合。善巧方便。亦無執著。亦無分別。能於一法和合之中。而見一切諸法和合能於一切諸法和合。而復見於一法和合。不於一切諸法和合。而親近於一法和合。不於一法和合之中。親近一切諸法和合。以能了知此一法故。亦能了知一切諸法。以能了知一切法故。於此一法。應了知處。亦能了知。不以諸法。親近一法。於諸取蘊和合之中。悉能了知不於取蘊種種性相。若有和合。若無和合。而生執著。諸菩薩摩訶薩。如是行時。若有諸法。以眾因緣。和合而生。若有諸法。以眾因緣。和合而成。於彼諸法。悉能了知。若有諸法。因緣和合。以種種性。相應而起。於彼諸法。亦能了知。亦無執著。隨順了知。一切諸法施設之相。亦能了知。若相無相。亦能了知。諸界差別。諸界種種。性相差別。亦能了知。以誰為因。不以煩惱。親近趣向。諸緣起法。亦於世間。出世間法。不相違背。隨順了知。世間出世間一切諸法。世間相印。皆徧了知。以一法門。而能了知一切法門。以諸法門。復能了知一法之門。不以一切諸法之門。而親近於一法之門。亦復不以一法之門而親近干諸法之門。如是法門。悉能淨治。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此法中。勤修習者。以一理趣言教之門。而能了知一切諸法。性同一味。於一切法。得勝無諍。如理寂靜。不相違背。能於大會。讚說斯法。精勤修習。得一切法海印三味。如是修習。若有諍論。若無諍論。皆令寂靜。如理而住。隨順斷除。驕慢放逸。於決定說。善能受持。差別名言。亦能覺了。法界理趣。方便勤修。於諸法門。善寂思念。當以何法。何法相應。若不相應。能以方便。於決定義。住清淨念。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此法門。如是住者。以少加行。得一切法海印三昧。以此無量法海三昧。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。而說偈言。

汝觀一切法 流入法界中
諸法同法界 理趣悉平等
復觀於法界 流入諸法中
法界同諸法 理趣亦平等
不於法界中 觀察一切法
亦不離法界 而見於諸法
不於諸法中 觀察於法界
亦不離諸法 而見於法界
了知種種界 法界種種性
一切法和合 善巧無所住
一切時及處 種種性和合
無住無所依 亦無有所取
和合差別性 分別不分別
於彼二俱無 智者平等見
知一和合故 則知諸和合
知諸和合故 則知一和合
和合不和合 一性差別性
不近不分別 無執無所著
了知一切法 彼法無和合
亦不念和合 無執無所著
了知一切種 彼法施設相
亦不念親近 無執無所著
業及業果報 一切悉能知
於彼不相違 斯為精進者
業及業作者 此二和合相
知彼相無相 斯為精進者
於諸界和合 諸界差別性
知彼常平等 斯為精進者
因果相繫屬 一切悉能知
於彼諸緣法 被甲如理住
能知出世法 於諸世間法
無有少相違 如是平等住
亦知世間法 於諸出世法
亦無少相違 如是平等住
世間所應作 一切諸相印
隨順能觀察 徧知平等住
能以一法門 了知諸法門
亦以諸法門 了知一法門
不以一法門 親近諸法門
不以諸法門 親近一法門
一切法門中 平等徧清淨
於法無異相 斯為觀察者
於諸法言教 而能平等說
常住平等性 斯為觀察者
於諸法言教 如理能知見
便得善相應 斯為方便者
不起於諍論 不作諍因緣
一切不相違 斯為相應者
常起於無諍 無諍得相應
平等不相違 斯為智慧者
於法理趣中 永息諸諍論
被甲如理修 斯為勇猛者
如是徧觀察 純一無違諍
能於法會中 讚說無上法
如是諸菩薩 成就一切法
大海印三昧 斯為正念者
如是勤修習 純一無違諍
息諍論相應 成就此三昧
如理而安住 能知祕密說
知我及我慢 斷慢絕矜高
決定言教中 成就善方便
亦知差別名 斯為有智者
諸法理趣中 如理勤修習
能見諸法門 斯為見法者
如是勤修習 能知一切法
何法共相應 何法不相應
一切諸法中 念業清淨者
能於決定義 而得善方便
一切諸法中 精進思惟者
了知一切法 乃獲此三昧

復次。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此法中。勤修習者。復有能攝三昧之法。諦聽諦聽。善思念之。吾當解說。唯然世尊。願樂欲聞。爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。有諸菩薩訶薩法光明門。而能出生諸法理趣善巧方便。亦能出生一切法印。能入一切法印之門。於一切法所應作者。能了能入。於法光明。能得能說。以法光明。隨順趣入諸法句門。何者名為法光明門。而能出生善巧光明。謂能了知異名教門。祕密教門。異名事門。攝取事門。諸差別門。云何於彼而得了知。乃能出生三昧之門。一切法界理趣之門。入於一義能隨解了諸法光明。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此甚深諸法理趣善巧方便。若現修行。若當修行。若現求者。若當求者。聞此法門。以少加行。得大光明。入諸法門。從此法門。復起光明。以是光明。隨何法門。隨何所行。應入應行。如其理趣。以三昧力。觀諸法門。於三昧門。出生智慧而能了知如實理趣。三昧力故。觀法門故。生智慧故。以三昧門。了知法界。住善方便。能起一切法門光明。得一切法海印三昧。無邊慧。云何法門。謂阿字印。印一切法。無明所作。行得圓滿。阿字為首。無明止息。無所作故。諸菩薩摩訶薩。應入無相印門。以??字印。印一切法。業異熟果。業所應作。業果和合。了知業果。知合緣故。諸菩薩摩訶薩。應入無業無果。無有和合。無緣印門。以諸行印。印一切法。於種種業。業所應作。起一切法。智光明故。諸菩薩摩訶薩。應入一切諸行善巧印門。以??字印。印一切法。以麼字助。施設名言。與種種法。而作相應。了知橠麼而相助故。諸菩薩摩訶薩。應入無合無助無名印門。以無邊印。印一切法。一切分別而不可得。離分別故。諸菩薩摩訶薩。應入無分別印門。以無際印。印一切法。際不和合。盡於際故。諸菩薩摩訶薩。應入無尋無伺無言說印門。以無種種自性之印。印一切法。以一自性起作之相斷除種種自性想故諸菩薩摩訶薩。應入種種自性印門。以欲相應和合之印。印一切法。現起有為。諸行圓滿。離欲寂靜。無和合故。諸菩薩摩訶薩。應入盡欲智見無和合印門。無邊慧。是為諸菩薩摩訶薩印門。印一切法。以此印門。而應入於一切法中。無邊慧。復有無障礙門。無和合門。諸菩薩摩訶薩。應隨悟入。云何無障礙門。無和合門。謂虛空印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入無著印門。以空閑印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入無二印門。以寂靜印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入止息印門。以無門印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入不動印門。以無處印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入無染印門。以性空印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入無得印門。以無相印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入善巧修習方便印門。以無願印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入善寂靜願光明印門。以無貪印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入徧知分別如實印門。以無生印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入生正智見無生印門。以寂滅印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入離蘊印門。以盡相印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入生盡印門。以法界印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入顯現法界善巧印門。以無念印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入實無分別平等印門。以離性印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入徧知一切自性印門。以涅槃印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入如實寂靜順滅印門。無邊慧。是為諸菩薩摩訶薩。於一切法無障礙門。不和合門。超過一切斷常見門。無邊際門。前後際門。以厭離故。寂滅故。止息故。清涼故。諸菩薩摩訶薩。於此一切法印之門。隨學隨入。以善修行。此諸法門。得一切法海印三昧。此三昧者。如實相應。能攝諸法善方便智。是故諸菩薩摩訶薩。於此印門。應善修習。住一切法海印三昧。觀一切法。而能出生無量無邊大法光明。無邊慧。譬如大海。水乃無量。而無有能測其量者。一切諸法。亦復如是。終無有能測其量者。又如大海。一切眾流。悉入其中。一切諸法。入法印中。亦復如是。故名海印。印一切法。悉入諸法海印之中。於此印中。見一切法。同於法印。又如大龍。及諸龍眾。諸大身眾。能有大海。能入大海。於彼大海。以為住處。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。而於無量百千劫眾。善修諸業。乃能入此三昧印門。於彼印門。以為住處為欲證得諸佛法。故善巧圓滿一切智故。成就如是諸法印門。諸菩薩摩訶薩。精勤修學此法門時。則能修學一。切法門。見諸法門。在此門故。而能發起諸法光明。入於一切法海之中。是故此法。名一切法海印三昧。又如大海。是大珍寶積集之處。此三昧者。亦復如是。是一切法。及法善巧積集之處。無邊慧。若有眾生。為得無上佛之知見。於此三昧。若已求者若當求者。若現求者。彼則能求一切法海圓滿智慧。以是義故。我此法印。付囑於汝。汝於末世。後五百歲。正法滅時。以此法印。印諸眾生。為此法印而印之者。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。成就佛法。速詣道埸。轉無上輪。紹隆佛種。隨順住於一切智地。能於無上大般涅槃而般涅槃。令諸天人。受持正法。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。若欲攝取如是無量殊勝功德。於此深法。精勤愛樂。而無放逸復次。無邊慧。我念往昔過大無量阿僧祇劫。復倍是數。爾時有佛。出現世間。號曰超過須彌光王。如來應供。正徧知。明行足。善逝世間解。無上士。調御丈夫。天人。師。佛。世尊。劫名善住國名悅意。時彼劫中。眾生壽命。不可限量。安隱豐饒。住眾善法。是故彼劫。名為善住。彼佛國界。廣博嚴飾。多諸美妙。見者和樂悅意名香周流普徧。是故彼國。名為悅意。時四洲中。三洲等量八萬由旬。一一洲中。有二萬城。一一城量。各十由旬。唯有閻浮一洲。廣量俱胝由旬。有八萬城。一一城量二十由旬。重樓表剎。垣墻周匝。種種衣樹。種種味樹。諸雜華樹。寶多羅樹。而莊嚴之。國界安樂人民克滿其中復有最大都城。周百由旬。二萬園苑而園繞之。諸圍苑中。澄潭流。處處盈注。華蕊甘實。一一榮茂。名香普熏。聞者欣悅。鳥獸和鳴。其聲雅亮。爾時彼佛住一園中。為眾說法。無邊慧。超過須彌光王如來。壽十小劫。滅度之。正法住世。滿一小劫。時彼如來。四會說法。一一法會。諸聲聞眾。住學地者。各有五百俱胝那由他。諸阿羅漢。及菩薩眾。各有五十俱胝那由他。時彼如來。有二菩薩。一名勇猛軍。二名勇猛力是二菩薩。具足神通。得無生忍。前白佛言。世尊以何等法。成就菩薩摩訶薩。一切諸法海印三昧。時彼如來。以此句門。廣為宣說。說此法時。十千菩薩。得無生忍。是二菩薩證一切法海印三昧。及證菩薩一切三昧。以證諸法海印三昧。及證菩薩諸三昧故。能於一切佛剎土中。現大神變。放大光明。出妙梵音。為諸眾生演說正法。而能成熟八俱胝人趣於阿耨多羅三藐三菩提。時彼如來。即為授記過一百劫。皆當證於阿耨多羅三藐三菩提。百劫之中於一一劫。供養承事五百如來。於彼如來。中時正法。後時正法。悉能受持。為諸眾生。作大饒益。一一劫中。一心不亂。一一生處。皆受化生。一一生中。不退三昧神變說法。度諸眾生。過百劫已。復值無邊功德如來。供養親近。善能遊戲無量三昧。神變解脫。是二菩薩於彼佛所。一名離憂。二名善住。能隨如來轉於法輪。教化無量無數眾生。令住三乘。時彼如來。復為授記。我滅度後。離憂當證阿耨多羅三藐三菩提。號曰無邊辯才。如來滅度之後。善住當證阿耨多羅三藐三菩提。號曰最勝光明如來。共壽一劫。剎土積集無量功德。是二菩薩。於如來前受斯決已。次第證於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。若諸菩薩摩訶薩。為一切法海印三昧。應生愛樂起大精進。不惜身命。以不放逸而修行之。時彼眾中。復有菩薩摩訶薩。名曰慧義。即從座起。前白佛言。希有世尊。乃能為諸菩薩摩訶薩。得一切法智善巧故。及得如來一切智故。說一切法海印三昧。世尊。若得諸法海印三昧。決定當得諸法理趣善巧方便。速詣道埸。以無邊功德大海而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。常見諸佛。勤修正法。與僧同行。能消如來最上之供。超過聲聞緣覺之地爾時世尊。告慧義菩薩摩訶薩言。如是如是。如汝所說。慧義。諸菩薩摩訶薩。得一切法海印三昧。則得無量殊勝功德。若住諸法海印三昧。能以諸法海印三昧。善巧方便。決定趣於阿耨多羅三藐三菩提。慧義。譬如須彌山王。眾寶所成。出於大海。量高八萬四千由旬。嶷然安住。最極光明。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。以此三昧善發趣故。出於一切法藏大海。映蔽一切。世間天人。無上安住。最極光明。又如滿月。眾星圍繞。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。能於一切世間。天人大眾之中。作大光明。慧義。汝觀斯法。其誰於此。不生愛樂。不起精進。而為放逸。唯除下劣薄福眾生。若諸眾生。有大智慧。而能成就此廣大法。廣大法者。具足功德。諸善丈夫之所攝取。如我所說。若能攝此廣大法財。為諸天人之所侍衛。十方諸佛。諸大菩薩之所護念。爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。若於此法勤修學者。能為眾生作大饒益除一切疑。解一切結。捨諸習氣。斷諸隨眠。超諸喜愛渡諸有海。永滅黑闇。永離驚怖。速以善巧。能知一切眾生之心。爾時世尊。說是語已。放大光明。其光徧照無數世界。映奪一切日月光明。放斯光已。復告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。若能勤修海印三昧。亦當如是。現大神變。放大光明。大師子吼。演說斯法。超過三界。作大照明。如我今日而異也。時無邊慧菩薩摩訶薩。白佛言世尊。惟願如來。加持此法。於後末世。若有眾生。聞斯法名。當獲無量無邊功德。爾時世尊。為欲加持此法門故。又放光明。復以一指。徧動三千大千世界。令諸眾生。得大安樂。於時會中。天龍夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。繫那羅摩睺羅伽。如是眾等。散天妙華。及天妙衣。天諸妓樂。俱時而作。無量諸天。手執天衣。搖曳翩翻。滿虛空中。同聲唱言。??哉??哉。諸佛境界。不可思議。若有受持此深法者。當知堪受一切眾生恭敬作禮。爾時世尊。復告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。後末世時。薄福眾生。不得聞此甲冑莊嚴。三昧莊嚴。若諸眾生。有善方便。攝大資糧。於後末世。乃聞斯法。若於斯法。勤修行者則為三世諸佛世尊之所攝受。無邊慧。於後末世大怖畏時。我此法門。付囑汝等。我於無數俱胝那由他劫積集無上諸法寶藏。具足功德。無邊安樂。汝今皆得。一切苦蘊。汝今皆捨汝以無邊功德大海。而速趣於阿耨多羅三藐三菩提。爾時無邊慧菩薩摩訶薩。與五百菩薩摩訶薩。及諸居士。賢護商主等而為上首。頂禮佛足。白言世尊。我隨力能。當持如來大菩提法。於後末世。為諸眾生。作大饒益。爾時諸菩薩摩訶薩。各從座起。以諸雜華。散於如來。脫身妙衣。持以供養。作如是言。世尊。以此善根。我皆回向一切眾生。願諸眾生。悉得圓滿菩提分法。成就如來一切法智。於後末世一切眾生。所有善根。願皆成就。爾時世尊。為令一切菩薩摩訶薩生歡喜故。而說偈言。

為諸眾生故 當興大饒益
持我菩提法 法王師子吼
於後末世中 若諸求法者
聞斯廣大法 一切獲安樂
如我之所說 若有見此乘
聞斯契經法 得隨其所樂
若有智慧者 修習善方便
聞斯最上法 身心大歡喜
若在於此會 現前見我說
得聞斯法已 善能愛樂者
於後末世中 生汝大福聚
無數無有量 廣大無邊際
於後末世中 若能受持此
法王所說法 為佛之攝受
於後末世中 持我菩提法
則為夫量佛 最後持法者

爾時世尊。說此法已。無量菩薩。得無生忍。無量眾生。成熟善根。無邊慧菩薩摩訶薩。及諸菩薩摩訶薩。一切世間。天人阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

大寶積經卷第二十五

音釋
　　繒帶（繒慈陵切謂帛帶也）欄楯（欄郎干切木勾欄也楯豎尹切闌檻也縱日檻橫日楯）矜（居陵切驕矜自負也）??（阿可切四十二字母中字也）橠（那可切亦字毋中字也）嶷然（嶷鄂力切山立貌）