大寶積經卷第八十四

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

無盡伏藏會第二十之二

復得電得。菩薩成就如是智已。於諸眾生根行意樂。善巧了知。若見多貪眾生。為欲調伏療其病故。示同凡夫。現受諸欲。具有妻子。家業資生。猶如蓮華而不染著。有諸眾生。癡無智慧。不知菩薩善巧方便。而作是念。何有智者。貪受諸欲。不異凡夫。便謂菩薩遠離菩提。如是眾生。心不淨故。起大真忿。不生敬信。由此業故。身壞命終。墮大地獄。復以菩薩密化因緣罪報畢已。決定當得入於平等電得。譬如猛火。隨投草木。一切熾然。悉成於火。菩薩亦復如是智火熾然。所有眾生。若貪真癡。若善不善。菩薩於彼。與之同行。一切熾然。皆成智慧。是名菩薩不共之法。又如須彌山王不共之相。所謂四面四寶所成。隨諸眾生。青黃赤白。種種色相。彼若往詣琉璃面者。皆同一色。如彼琉璃。詣金色面。皆如金色。銀玻璃色。悉皆同等。菩薩亦復如是得不共法。隨諸眾生。若貪真癡。若善不善。至菩薩所。與之同行。一切皆令人菩薩智。彼心不淨。自惡業故。或墮地獄餓鬼畜生閻摩羅界。以是菩薩不共功德。願力故。罪報畢已。決定當得阿耨多羅三藐三菩提。電得過去無量無邊阿僧祇劫五濁世時。有佛出現。號日寶聚功德聲。如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。時世奉命百二十歲。如我今日。彼諸眾生。極重貪欲。瞋恚愚癡。煩惱覆蔽違逆父母。兄弟朋友。不順和尚。及阿闍梨。不知恩德。常懷毒害。姦詐賊心。互相破壞。非理而行。於佛法僧。不生敬信。慳吝鄙蔽。行餓鬼法。彼佛剎中。有如是等諸惡眾生。難可調伏。時彼世尊。亦以往昔誓願力故。於此惡世。得阿耨多羅三藐三菩提。其佛復有二萬千大聲聞眾。彼時有王。名日廣授。自在王化。統閻提。於佛法中。信心清淨。請彼如來。及比丘眾。於夏安居。廣設供養。爾時有一法師比丘。名為無垢。具足辯才。善巧說法。眾所樂聞。開示眾生。常不疲倦。凡所說法。無有希求。容相熙怡。先言問訊。色力具足。顏貌端嚴。為諸眾生之所樂見。供養恭敬。尊重讚歎。復有新學年少比丘。常隨無垢。出入王宮。無有障礙。種種供養。衣服飲食。臥具醫藥。時彼眾中。多有比丘。不知修習身戒心慧。不敬佛法。及以眾僧。常見斷見。及我見等。謗於佛法。輕躁難調。不攝諸根。住於非法。無沙門行。自稱沙門。身口意業。悉皆邪僻。時彼世尊。過安居已。便入涅槃。其王廣授。以授以赤栴檀闍維供養。造立八十俱胝寶塔。以赤旃檀而欄楯四面皆有金以蓮華。無垢比丘。佛所記莂。多聞第一。於佛滅後。弘宣正法。隨所游行。城邑聚落。教化無量百千眾生。皆令住於阿耨多羅三藐三菩提。爾時多有諸惡比丘。不知修行。常懷嫉妒。為摩所惑。詣彼王所。而作是言。王所師敬無垢比丘。出入王宮。無有禁制。而彼比丘。未離貪欲。非時而食。香鬘嚴身。實非梵行。不應供養。我為此事。來告於王。莫於過後佛正法中而生不信。時有一魔。名為極惡。即自變身。作比丘像。復詣王所。如前重說。時廣授王。數聞此語。即作是念。無垢比丘。精勤有智。我所尊重。若有此事。終無是處。作是念已。爾時魔眾。於虛空中。便現半身。向彼王所。而說偈言。

王應學技藝 善熾於機宜
　 廣授不能知　非是人王相
　 佛羅漢弟子 已具於大智
　　如是語不依 云何隨斷見
　 比丘為利益　告汝以誠言
　 斷見惡趣人 實非修梵行
　　彼人於宮內 共婇女娛樂
　 王應與侍從　親睹離疑心
　 王聞如是事 心生大驚惱
　　即便將侍從 速疾詣宮中
　 無垢時在宮　演說第一義
　 諸法自性空 無我無壽者
　　王與諸兵眾 俱為魔所惑
　　見宮中婇女　圍繞於比后
　　瞋猛如醉象
　 便勒旃陀羅　比丘汙我宮
　 當治以苦法 臣佐及眷屬
　　皆為魔所持 於無罪比丘
　 隨忿而生害　魁膾持刀進
　 無垢便悲泣 王語汝非法
　　何故而復悲 無垢白王言
　 是事難自表　且侍須臾間
　 我當有明證 王聞比丘言
　　即止於魁膾 當試作何事
　 汝應速宣說　成就勝意樂
　　行慈利世者 合十指爪掌
　　而發於誓言 大王汝當知
　 若實無此事　願地六種動
　 空中雨妙華 當發如是言
　　大地六種動 空界雨天華
　 魔眾懷憂惱　王聞生淨信
　 禮足求歎喜 我當隨地獄
　　無依願覆護 咄哉遇此惡
　 如何起毒心　無覆無所依
　 所從唯惡友 十方我無護
　　唯有於大師 我當捨王位
　 盡壽歸依住　比丘知彼王
　 及眷屬志樂 為說第一義
　　王聞得正信 與百億眷屬
　 捨王位出家　修習頭陀行
　 不受他人請 時王後宮內
　　婇女八萬人 聞說第一義
　 皆住不退轉　王依於佛教
　 二十四年中 日夜常懺悔
　　罪業猶不盡 百俱胝眷屬
　 惡心向法師　由此命終後
　 隨於無間獄 多億年受苦
　　罪畢遇如來 以昔恐怖因
　 餘報常羸劣　次第轉修習
　 供養千億佛 各於餘國中
　　悉皆成正覺 俱同一名字
　 號功德名稱　時彼廣授王
　 慈忍比丘所 由起毒害意
　　於多億歲中 受昔惡業對
　 隨大叫地獄　畢此業報已
　 還得於人身 值普眼如來
　　親近常供養 由此轉奉事
　 八十俱胝佛　然後成正覺
　 今則我身是 彼比丘欲害
　　無罪法師者 當來得作佛
　 彌勒菩薩是　時彼王宮內
　 八萬諸婇女 淨信植眾德
　　承事無量佛 於今復發行
　 大願利眾生　當奉千億佛
　 各成等正覺 我今告汝等
　　一切勿生害 修慈佛所讚
　 速得大菩提

　　是時電得。於諸眾生。根性志樂。不能善知。應一切時。勿生害心。電得。譬如諸山。須彌為最。如來智慧。亦復如是。於諸智中。最尊無上。譬如一切諸水之中。海為最勝。如來智慧。亦復如是。於諸智中。最為深大。又如諸國王中。轉輪聖王。最為尊上如來智慧。亦復如是於諸智中。為無上上。電得。如來成就如是智故。一切眾生貪瞋癡行。心心轉變。如來悉知。一彈指頃皆能攝受。電得。如來成就一切種智。如明眼人。自觀掌中五庵羅果。不用功力。明了無疑。如來亦爾。了知一切眾生心行。於大眾中。種種說法。無量無數佛世界中。貪行相應諸眾生等。為貪熱惱。晝夜尋思。過於時。我悉知見。為貪熱惱。起於身口種種之業。我悉知見。瞋行眾生瞋忿覆心。互相憎嫉。以毒害故。墮無暗處。我悉知見。癡行相應諸眾生等。無明闇蔽。迷惑執著。樂隨邪見。我悉了知。有堪任者。不堪任者。有增進者。有退失者。於如來乘種善根者。於緣覺乘種善根者。於聲聞乘種善根者。我悉了知。如來成就如是智慧。處大眾中。能了眾生心行差別。知非時故。默然捨住。但作是念。此諸眾生。於法迷惑。不能解了如來具足。殊勝根力。善知時故。堪調伏者。勝志樂者。能堪忍者。受善言者。我悉了知。如是知已。於彼眾生。攝受利益。是故電得。初業菩薩。未入正位。於諸眾生勝志樂行。不能善知。若在家。若出家。皆不應起嫌害之心。勿於長夜。自致衰惱。是故菩薩從初發心。當於一切住大乘者。生於佛想。於餘眾生。雖復見彼作諸惡業。而亦不起損害之心。何以故。如來常說。若諸眾生。於白淨法。有少缺減。終不能得入於涅槃。菩薩若見貪行眾生。應作是念。彼為貪欲熱惱所燒。是我過咎。見彼瞋恚。及以愚癡熱惱燒者。皆悉念言。是我之罪。何以故。我見一切眾生病苦。應為求藥。方便療治。我先誓願除眾生病。而今捨置是我過咎。菩薩成就以是意樂。自省其過。於諸眾生。深起慈心。若遇殺害割截身分。於彼怨所。生反報心。無有是處。電得。菩薩如是正修行時。過去所有不善之業。永盡無餘。未來不善。終不更起。電得。乃往古昔無量阿僧祇劫然燈佛前。有佛名勝生。如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。世尊。出現於世。世界名光明。在安隱王城林中而住。爾時有旃陀羅。名為可畏。兇險好殺。安忍無慈。手塗於血。見者皆懼。時旃陀羅繫牛其捨。方人欲殺。牛見驚怖。掣繩奔走。往於勝生如來林所。時旃陀羅持刀隨逐。彼牛惶怖。墜於深坑。其命將終。楚痛號吼。時旃陀羅見是牛已。更增忿怒。便入坑中。持刀欲殺。未下之頃。爾時勝生如來於彼林中。無量百千大眾圍繞。廣為分別緣起法門。所謂無明緣行。行緣熾。熾緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生生緣老死憂悲苦惱。如是因緣。一切緣是純大苦集。電得。於此緣中。無明於行無思無覺。行於無明亦無思無覺。乃至生於老死無思無覺。老死於生無思覺。如是諸法。性不可得。無行無念。無我我所。本性清淨。各不相知。凡夫不聞如是法故。執色是我。我有諸色。色屬於我。乃至受想行熾亦復如是。由此執著我我所故。無常計常。苦計為樂。不淨計淨。無我計我。生四顛倒。顛倒見故。無明迷惑。不正思惟。隨心染著。不能破壞。有愛繫縛。生死輪迴。相續不斷。智者善觀法界相故。不見有少我人眾生。乃至壽命生老病死繫縛殺害而可得者。電得。爾時可畏旃陀羅於是時中。遙聞如來說法之聲。即便覺悟。尋止殺心棄所持刀。從坑而出。往詣佛所。頂禮雙足欲住一面。白言世尊。我今願欲於佛法中。出家為道。佛言可爾。善來比丘。即成沙門。得具足戒。爾時勝生如來知彼意樂。漸已成熟。廣為演說諸菩薩行。可畏聞已。證無生忍。於佛法中。永不退轉彼牛得聞如來所說緣起法句。其聲微妙。心生喜悅。命終之後。生兜率天。得見彌勒。成就正信。如是電得。諸眾生行。甚深微密。難熾難知。是故電得。菩薩欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應當善知眾生根行。於一切眾生中。住平等心。無礙之心。於一切法。常無染著。捨諸所有。修持淨戒。安住忍辱。發起精進。入諸禪定。如實觀察一切法性。電得。菩薩圓滿如是六法。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何圓滿。所謂依止一切智智而修行故。電得。何者是諸菩薩法伏藏。所謂菩薩見一切色如實了知。本來不生自性清淨。菩薩於色得善巧故。則能成就四無礙辯。何等為四。所謂義無礙。無礙詞無礙。樂說無礙。義無礙者。於諸色義無罣礙故。云何色義。謂第一義。云何第一義。謂色不可得故。成就如是第一義智。名義無礙。法無礙者。於諸色法如實觀察。如實了知。名法無礙。詞無礙者。謂於諸色。以無礙智。善巧言詞種種分別。名詞無礙。樂說無礙者。謂於諸色。隨眾生機開示演說。無染無著。名樂說無礙。菩薩成就如是智已。普於一切迷惑執著色法眾生。隨其性欲。以無功用智。如應說法。而於法界。不作二相廣說。乃至香味觸法亦復如是。電得。是名諸菩薩摩訶薩法伏藏。菩薩證得此伏藏已。為欲調伏於如是等諸境界中迷惑眾生。隨其意樂。於一一處。若一劫。若過一劫。以種種言詞。善巧宣說。亦不能得諸處邊際。菩薩智慧。亦無損減。不離法界。隨順無一。一無差別故。是名菩薩善巧演說一切諸法無差別。相。獲得如是法伏藏已。能為眾生如應說法。令得具足無盡法財。生死貧窮。悉令永斷。電得。是名菩薩摩訶薩五種伏藏。大伏藏。無盡伏藏。遍無盡伏藏。無邊伏藏。菩薩成就如是伏藏。圓滿殊勝諸功德故。少用功力。速得阿耨多羅三藐三菩提。說此伏藏法門時電得菩薩得陀羅尼。五百菩薩得得光明三昧。三萬六千天子發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時月幢菩薩白佛言。世尊。如佛所說無功用智。是義云何。佛告月幢。若有菩薩。於善法中。身心相應。攀緣造作。是名功用若有菩薩。身心調柔。無念無依。離修行相。以彼成就往昔願智。億千佛剎所可施為種種示現。而於法界。亦無所動。常演說法。無少法相。以四攝法。成熟眾生。亦無眾生而可度者。嚴淨一切諸佛剎土。而亦不見不淨佛剎。常念諸佛。不觀色相。游諸佛剎。不離法界。是名菩薩無功用智。菩薩成就如是智故。滿足眾生一切希望。而於所作亦無染著。爾時世尊說此無功用智時。三千大千世界六種震動。釋提桓因與利天。於上空中。雨曼陀羅華。優缽羅華。拘物頭華。波頭摩華。芬陀利華。梅檀末香。而散佛上。天鼓自鳴。大光遍照。。昔未曾見。眾生遇者。身得清涼。爾時世尊。告電得菩薩言。過去如來應正等覺。皆於此處開示演說如是法門。未來諸佛當出於世。亦於此處開示演說如是法門。現在無量阿僧祗世界中。諸佛如來為此法門不斷絕故。放大光明。爾時長老阿難。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白言世尊。當何名此經。我當云何奉持。佛告阿難。此經名為無盡伏藏。亦名說一切法無差別相。以是名字。汝當奉持。佛說此經已。電得菩薩。長老阿難。及諸四眾。一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。皆大歎喜。信受奉行。

大寶積經卷第八十四

音釋
　　俱胝（梵語也此云百億胝張尼切）欄楯（欄郎干切木勾欄也楯豎尹切闌檻也）乾闥婆（梵語也亦云健達縛此云香陰帝釋樂神也闥他達切）