No.311[No.310(1)]
大方廣三戒經卷上

北涼天竺三藏曇無讖譯
　 輸入者 劉海燕
　　　　　校對者 崔世湖
改稿者 毛小燕

如是我聞。一時佛住王舍城祇闍崛山。而是山王高峻廣博持眾雜穀。猶 如大地生雜種華。緊那羅乾闥婆眾。常所遊止有種種諸眾。天龍夜叉羅剎毘舍遮。止住其中。多種雜類。所謂師子虎豹。象馬騏驎。熊羆獐鹿。青牛水牛。羖羝獼猴。是等眾獸止住其中。有無量眾鳥。所謂孔雀鸚鵡。鸚鵒命命鴝鵙鳧鴈鴛鴦。鵝鴨黑鴈。山雞鶡雞。烏雉鳩鴿。雕鷲雀遮沙。如是眾鳥依止而住。是諸眾生以佛力故。不為貪欲瞋癡所惱。不相茹食。共相親愛如母如子。是時山王中。稠林鬱茂枝條無折。多眾雜樹。天木樹。畢利叉樹。馬耳樹。畢缽羅樹。緊柷加樹。呵梨勒樹。呵摩勒樹。毘醯勒樹。多羅樹。迦尼迦樹。菴婆羅樹。閻浮樹。木蒲桃桃杏梨婆隆伽樹胡桃安石留鎮頭迦樹。尼駒羅樹。松柏豫樟波奢樹。熏陸栴檀沈水蘇合。是等諸樹無不備有。是山王中。水陸眾華悉皆具足。謂阿提目多華。瞻婆華。婆吒羅華。婆師華。須曼華。修乾陀華。由提迦華。迦膩迦華。牛蕀百葉曼殊沙華。是等眾華遍布其地光飾山王。又有水華。青黃赤白雜色蓮華。皆悉具足。是山王中。常於夜半興起大雲。天龍微雲降於八味細微香雨。一牛頃。此雨著潤祇闍崛山。後夜清明無諸雲翳。微風清涼悅適身心。是山王中所住眾生。及諸草木充潤光澤。猶如華鬘以水灑之。光色鮮淨遂倍增勝。祇闍崛山生柔軟草。色香味具青縹右旋。眾雜妙色如孔雀項。其香猶如婆師羅華。其觸猶如迦陵迦衣。其地柔軟。下足之時足陷四指舉足還復。是山王中多諸池流。清冷水滿生諸蓮華青黃赤白紅紫等色。大如車輪。若取華時。香氣普熏滿一由旬。是山王頂。出生大妙蓮華之座。無降伏寶。青琉璃為莖。閻浮檀金為葉。堅黑栴檀為臺。馬瑙寶王以為其鬚。縱廣如海。百億阿修羅王常所執持。百億雜色寶王網以覆其上。百億龍王雨妙香雨。百億金翅鳥王口銜繒綵。百億緊那羅王歡喜瞻察。百億摩睺羅王而觀視之。百億乾闥婆王歌詠讚歎。百億天王雨末香衣服。雨香華鬘幢幡蓋雨。百億梵王在上空中合掌而侍。百億淨居天眾合掌禮敬。百億轉輪人王七寶侍從來至其所。百億海王從大海出而敬禮之。百億大珠寶王以為照明。百億淨摩尼寶王以間錯之。百億遍悅寶王為華子實。百億光明德寶王以為照明。百億雜色摩尼寶王以為照明。閻浮幢寶王為善安持。百億金剛師子寶王不壞莊嚴。百億日藏寶王以雜莊嚴。百億雜色不可思議寶王出雜種色。百億如意寶王出無盡莊嚴。是大蓮華從於如來出世善根之所出生。菩薩志意之所護持遍現諸方。從如幻法出善法業生。從無諍法眼之所莊嚴如夢法生。從無行起從無礙道來。充遍滿於十方法界。是佛境界功德所致。若於無量阿僧祇劫。歎其功德不可窮盡。爾時世尊。於是華上結加趺坐。與大比丘眾八千人俱。其名曰阿若憍陳如。大德曷尸波闍。大德婆賓。大德摩訶男。大德優陀耶。大德耶奢。大德富那。大德無垢。大德憍梵缽提。大德善臂。大德優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。摩訶迦葉。大德迦栴延。大德舍利弗。大德大目乾連。大德阿那律。須菩提。離波多。富婁那。彌多羅尼子。優波離。羅睺羅。難陀。大德阿難等。如是上首八千人俱。悉皆諦了如實之性觀察實際。度於法性度諸有海。行於如來虛空之行。結縛永斷無巢窟礙。行空寂靜永斷疑網。信佛智海度到彼岸。益利世間作不請友。欲護一切所有眾生。慈心不捨一切眾生。善能演出一切佛行。守護佛法誓護佛法。善趣佛種向一切智。復有菩薩摩訶薩八千人俱。普賢菩薩。文殊師利等而為上首。無上智菩薩。無上寶智菩薩。無礙智菩薩。無上智菩薩。無上寶智菩薩。無礙智菩薩。華上智菩薩。日上智菩薩。月上智菩薩。無垢上智菩薩。金剛智菩薩。遠塵智菩薩。遍說智菩薩。光幢菩薩。山幢菩薩。寶幢菩薩。無礙幢菩薩。華幢菩薩。淨幢菩薩。日幢菩薩。欲樂幢菩薩。離垢幢菩薩。遍悅幢菩薩。地威德菩薩。寶威德菩薩。大威德菩薩。金剛智威德菩薩。無垢威德菩薩。日威德菩薩。月威德菩薩。山威德菩薩。智照威德菩薩。遍威德菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。蓮華藏菩薩。寶藏菩薩。日藏菩薩。淨德藏菩薩。法海藏菩薩。遍悅藏菩薩。船藏菩薩。蓮華德藏菩薩。日眼菩薩。淨眼菩薩。無垢眼菩薩。無礙眼菩薩。遍見眼菩薩。善利智眼菩薩。金剛眼菩薩。寶眼菩薩。虛空眼菩薩。普眼菩薩。天冠菩薩。照法界志冠菩薩。道場珠冠菩薩。悅諸方冠菩薩。一切佛現在藏冠菩薩。超一切世間冠菩薩。遍悅一切冠菩薩。無毀冠菩薩。覆一切如來師子座冠菩薩。照一切法界虛空冠菩薩。龍主髻菩薩。梵主髻菩薩。離一切佛法慢髻菩薩。道場髻菩薩。出一切願海音珠髻菩薩。放一切如來光場珠髻菩薩。一切虛空無壞語寶髻菩薩。諸佛神通遍照幢寶珠網覆髻菩薩。出一切如來法論聲髻菩薩。出一切三世名聲髻菩薩。大光菩薩。淨光菩薩。寶光菩薩。離垢光菩薩。月光菩薩。法光菩薩。寂光菩薩。日光菩薩。神通光菩薩。天光菩薩。德相菩薩。智相菩薩。法相菩薩。無壞相菩薩。光相菩薩。華相菩薩。珠相菩薩。佛相菩薩。梵相菩薩。遍超相菩薩。梵音菩薩。海音菩薩。地音菩薩。世音菩薩。石山音菩薩。遍法界音菩薩。出一切法海雷音菩薩。摧一切魔場音菩薩。出大悲道雷音菩薩。滅一切世苦惱音菩薩。法勇菩薩。增勇菩薩。智勇菩薩。德山勇菩薩。德增勇菩薩。名稱勇菩薩。普照勇菩薩。大慈勇菩薩。智照勇菩薩。如來種性勇菩薩。光德菩薩。勝德菩薩。法勇德菩薩。遍光德菩薩。法德菩薩。月德菩薩。虛空德菩薩。寶德菩薩。相德菩薩。智德菩薩。婆羅王德菩薩。法主王菩薩。世主王菩薩。梵主王菩薩。石山主王菩薩。眾主王菩薩。天主王菩薩。寂主王菩薩。不動主王菩薩。化主王菩薩。菩提勝主王菩薩。寂聲菩薩。無礙聲菩薩。地聲菩薩。大海聲菩薩。雷聲菩薩。照法聲菩薩。虛空聲菩薩。一切聲菩薩。善眼雷聲菩薩。發本願聲菩薩。滅一切魔場覺菩薩。智山覺菩薩。虛空覺菩薩。無礙覺菩薩。寤者覺菩薩。照三世覺菩薩。寶覺菩薩。無畏覺菩薩。遍照覺菩薩。法界眼照覺菩薩。如是等菩薩摩訶薩八千人俱。悉皆具足普賢願行所行無礙。遍諸佛殺現無量身。悉能往至一切佛所。眼界清淨所見無量。悉能現佛一切神通所緣無量。一切如來有成佛處。悉往其所無有疲惓。智光普照一切法海。無量億劫歎德叵盡。樂說清淨量同虛空。智行清淨無所依倚。隨眾所樂而為現形無有障礙。解無眾生無我等界。慧如虛空如智光網。普照一切所有法界。其心畢竟寂靜無亂。一切陀羅尼智種境界。三昧無畏所往無礙。住於法界百億眼目。行一切法得無所畏觀無量智海禪波羅蜜到於彼岸。得般若波羅蜜神通波羅蜜。過諸世間三昧波羅蜜善得自在。復有五百比丘尼。其名曰摩訶波闍波提比丘尼。安隱比丘尼。蓮華比丘尼。極苦瞿曇彌比丘尼。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼。是等上首五百比丘尼俱。復有五百優婆塞。其名曰善威德優婆塞。天威德優婆塞。慧光優婆塞。名稱威德優婆塞。過名稱威德優婆塞。善志優婆塞。月德優婆塞。月歡喜優婆塞。大歡喜優婆塞。羅睺跋陀優婆塞。大賢優婆塞。如是上首五百優婆塞。復有五百優婆斯。大光優婆斯。善光優婆斯。善身優婆斯。可樂身優婆斯。賢優婆斯。賢德優婆斯。月光優婆斯。相光優婆斯。德光優婆斯。善眼優婆斯。是等上首五百優婆斯。及餘天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。恭敬圍遶於佛世尊。爾時世尊而演說法。名曰三戒。廣分別說一切諸佛如來境界菩薩所行。能悉普照一切法界。明照一切諸法界場。入淨莊嚴一切法界。摧滅一切諸外道等降諸魔怨。普悅一切諸眾生界。能知一切諸眾生等迷惑之心。隨眾生心而為演說。善能照了轉眾生根而為顯示。是時大德摩訶迦葉。從座而起整衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。若諸眾生求於佛法力無所畏。如是等人當集何法。當以何法護是眾生。當以何法令不退轉無上正道。如是請已佛告迦葉。善哉善哉。迦葉。汝今所問多所安樂。安隱世間利益天人。乃能問佛如是之事。迦葉。汝今諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。大德迦葉及諸大眾受教而聽。佛告迦葉。若有眾生求佛智慧佛力無畏。迦葉。是等眾生於一切法。應無所得無所依倚生諸善根。迦葉。若有菩薩求於無上正真道時。若有相著。或於佛法起有為相。或於佛法起無為相。或於佛法而起妄想。自作是相我知佛法。於是相中堅執不捨。當說是人不名為向於無上道。何以故。悕欲佛法則為著我。當作是修。若數執我則不能斷。若不能斷則有悕望。所悕望處乃悕望法。便為所害。若為所害便起馳騁。若起馳騁則有流轉。若已流轉則有貫穿。若已貫穿則有妄想。若已妄想則有分別。若已分別增益妄想。若增妄想則有思覺。若已思覺則有堅著。若已堅著則有隨逐。若有隨逐則有迷惑。若已迷惑則便為失。云何為失。謂失安穩。云何安隱。謂無分別。若起分別則便有常。若已有常則有對礙。若有對礙則便有住。若已有住則有相續。若已相續則有相違。若已相違則重相違。若重相違則有虛錯。若已虛錯則有狂亂。若已狂亂則有虛誑。若已虛誑則有憂惱。若已憂惱則有悔恨。若已悔恨則有所害。善不善法隨所愛著。然實無有定法可著。但以想轉為想所縛。是名想縛。貪無定處。瞋無定處。癡無定處。起於妄想分別之心不能度得無上正道。迦葉。是名愛處。何故名之為愛處。無有定法名之為愛。無可愛法無可愛處。但堅著愛唯空堅著。謂堅著我堅著眾生。堅著淨不淨。迦葉。一切法空妄想為物。若無物物想。則以菩提為物。若以菩提為物則是我想。若有我想。是則不名為菩薩也。何故名之為我想也。雖有所想想無所得。想無所得名為我想。是故不真實句名為我想。若眾生實則菩提實。云何為菩提。謂見諸法皆悉如幻。云何如幻。謂不說我想命想眾生想。若有無想在於心者。是人則著想及非想。若著想非想是則狂醉。若已狂醉則為一切眾苦所追。若為一切眾苦所追。如來說名為住狂諂。何以名諂。住於狂亂有妄思惟。若妄思惟則有我我所。若有我我所則有言說。若有言說。如來說名為無言說。彼為言說言說所持。是故說言一切諸法從思惟有悉是我實。迦葉。猶如空中有雲聚起。而是雲聚不從東西南北四維上下而來。如來實說不從十方方所而來。解如是已如實而說。隨義演說相應實說。而是雲聚則非是聚。說名雲聚。何故說名雲聚也。起眾雜色種種雜色。從虛妄起。是中無定名為雲霧。見雲霧起雖見雲霧無有定想。是中畢竟無雲霧實。迦葉。猶如有人語餘人言。相與共往至蔭處坐。智慧之人作如是言。我今不往。是人答言。不說有我但說有蔭。智者有言。汝若說蔭則為非蔭。迦葉。汝觀是人。於少言說尚不繫著如是。迦葉。若解如來法性道者。於大眾中正師子吼。迦葉。如來尚欲於不善法行於善法。若世眾生有我想者。於如來所是第一義。何以故。如來解如是我想者則為非想。餘小凡夫不知如來隨宜所說。與如來諍。是故我說世間與我諍。我不與世間諍。云何世間。世間者名曰眾生。云何名為眾生世間。如來了知世間如如。是故名曰眾生世間。諸凡夫等自生是知。是生是滅互相殘害。是彼言說欲得出世。何以故。此得大闇住著世故。若住著世則便有貪。若貪則瞋。若瞋則癡。若癡則有諍。若諍則相違。與誰相違。謂與如來及聲聞僧。若相違則貪。若其有貪則重相違。若重相違便取於有。若取於有則便求有。若已求有便不知足。若不知足則便多作。若已多作便有多欲。若有多欲。則住欲界色無色界。若住三界則便執著。若已執著則無逆流。若無逆流則常受死。若常受死不至涅槃若不至涅槃。至叵至處。至叵至處。謂至地獄如是。迦葉。修行不吉名為不修。若不正修則有瞋恚。若有瞋恚則無推求。若不推求則不識我想。若不識我想則同一聚同為一物。謂我我所。云何名我。執著不實作種種妄想。造作諸業。若作種種妄想。造作諸業則著於我。云何我所。無有智故名為我所。又是身者。諸物和合名之為身。名戒聚果。以瞋恚心輕於他人。以瞋恚故生於我慢。如聚生穀攝受守護。是名我所。若有我所則有狂惑。若有狂惑則便有癡。若已有癡便有誹謗。若有誹謗則便有瞋。若已有瞋便有貪取。則為所燒。為所燒者為想所燒。所謂男想女想命想。此是我許。是名我所。有我所者彼罵我所。罵我所者謂是凡夫。是凡夫道之所依止。是名我所。迦葉。若不聞此法。知於菩提。知菩薩行。此知於行。迦葉。是菩薩行都無有行。名菩薩行。又迦葉。菩薩行滿決定清淨極為清淨。無有是處。若有精進斯說大法。此以諸法如虛空聚不取法聚。是人所說。大法相應非不相應。斯有功德不住惡處。是有德行非是德行。是能持法。如是受持不著持法。何以故。如來所說。最為第一應供中最。眾生問道。我應當以勝法而答。云何勝法。所謂一切諸法無想。迦葉。如是菩薩名淨持戒。心不起惡不作障礙。不謗比丘尼。不親近白衣。不殺不盜不邪婬不妄語不兩舌不惡口不綺語不貪瞋不邪見。不自惱不惱他。不親近欲不貪欲於欲。不毀呰不調戲。不自作不教他作。不至婬舍。不至寡婦。不至童女。不近捕鳥網魚獵師。不近魁膾旃陀羅人。不近他妻飲酒之人。乃至不以手執其手而共諍競。如避惡狗。遠此亦爾。捨遠此時乃至不生一念惡心。住於慈心。捨二十事。何等二十。捨離女人終不共戲與其粗語。不共論議起於鬥諍。離不恭敬供養父母。離不恭敬佛法僧。若女減少無二十眾不為說法。除有男子。若比丘尼。聚會說法不往其所。終不問訊於比丘尼。不與女人書。亦不為作。親族別請不受其請。終不欲心住女人前。乃至不宜共同道行。若有比丘尼而戲弄之後不還報。一切時中。終不受著比丘尼衣。除在四眾演說法時有施衣者。生心如地然後受之不面前受。一切時中若有比丘尼勸道施衣終不受取。一切時中設令病苦若尼勸食終不食之。況復無病。一切時中寡婦請食。若僧數不滿終不受之。一切時中不入於比丘尼寺。一切時中亦不請喚於比丘尼。請喚拱手仰頭棄捨背去。若說法時。有比丘尼來禮其足。至心合掌目不異視不動其足。非為身健名大丈夫。若心勇健正念一處名曰丈夫。於一切物不生愛心。於一切時終不生瞋。常當專念於一切智。聞是法已。應當修學而增長之。迦葉。向菩薩乘善男子善女人。聞法已不能修學。是終不得無上正道。何以故。迦葉。由修學故得無上道。非不修學得無上道。迦葉。若不修學得無上道。兔馬貓狸亦當得成於無上道。何以故。不正行者無菩提故。迦葉。若以音聲得阿耨多羅三藐三菩提。作如是言我當作佛我當作佛。而成佛者。無邊眾生亦當作佛。迦葉。但是眾生具是行難。乃至一日一夜尚不能專。況復一劫乃至千劫。是故如來出世甚難。迦葉三千大千世界之中一切眾生。若一劫若十劫。若百劫若千劫。若百千劫若萬億劫。皆共同聲唱。一切眾生汝當作佛汝當作佛。是諸人等如是不懈當作是言。汝當作佛汝當作佛。口業不息。不能令其起菩提心。若得作佛無有是處。迦葉。我滅度後末世之時。及與汝等般涅槃後。諸天不護。爾時雖有聞我所說發菩提心。有諸比丘發菩提心。當住二十法。何等二十。謂當親近於比丘尼。食不淨食著揣食受尼勸食。迦葉。猶如今時多聞比丘。空閑靜處若在眾會勤修集法。如是迦葉。當于爾時。諸比丘等。若在聚落若閑靜處。與比丘尼而共和集勤問於法。當重生於婬欲心不生法心。是比丘尼多生欲心少生法心。迦葉。汝觀是人得菩提名。當墮大惡可畏道中。迦葉汝觀。爾時詐以為法共相親近。若相見時欲火所燒出不淨言。相親近時用為弟子。初以師法和南禮敬。自是之後當漸遣使。若遣使時勝達名字。既達名已私竊為妻共道入出。後聞他問是誰所有云何族親。呼為姊妹數數相見。數相見故則墮非處。互生欲心漸現欲相。以言說之遂為不淨行。習閻羅王法。失於菩提生天涅槃。捨於如來及捨遠法亦無僧利。住於一處生欲覺瞋覺惱覺害覺。菩薩行業四淨梵行。是人無有如餘菩薩勤四梵行。是人勤行欲瞋等覺。亦復如是。迦葉。當于爾時。是惡人住。有是賊住。有鬥諍住。迦葉。爾時禁制悉皆毀壞。聞是等經便生輕毀。本所持戒本行檀施。生於歡喜發菩提心。後聞是經而毀謗之。迦葉。當于爾時有是印相。聞如是經而生誹謗。若有淨戒持法比丘應如是知如經句來。應當捨離如是之人。以其無有愛法心故。復次迦葉當于爾時。是諸人等自唱是言。我行菩薩道生於狂逸。以狂逸故。自稱我是大阿羅漢我是緣覺。彼不可治不可復住向於惡趣。復次迦葉。爾時無有作善業者。令多眾生毀呰菩提。迦葉。當于爾時粗有形相。復次迦葉。當爾之時。有一人行相似波羅蜜。是為後世粗有形相。復次迦葉。當于爾時。如是等經說真實者當被謗毀。當見捨棄云邪見說。迦葉。時癡人不知此經禁制破戒。迦葉。當于爾時。悉為惡賊自不見法無惱菩提。愚默靖思謗無菩提。
復次迦葉。當于是時。無和合僧粗有形相。復次迦葉。當于是時多不知恩勇健為惡。作何等惡數數言說。稱佛名號以致供養。復次迦葉。當于是時。呵解脫戒不護口業。不護口業故。不護威儀住不淨處。住不淨處而演說法。我法是時漸當薄賤。

大方廣三戒經卷上