南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

南傳大般涅槃經

巴 宙 譯

第 六 章


01 爾時薄伽梵告尊者阿難說：「阿難，汝等中若有人作如是思維：『導師的教言已畢，我們無復有導師。』實非如此，不應作如是觀。阿難，我為汝等所建立的法與戒，於我去世後應為汝等的導師。」

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02 「阿難，「朋友」一詞為現時諸比丘互相沿用的稱呼，於我去世後不應再用。阿難，年長的比丘應呼年幼比丘的名或姓，或稱「朋友」；但年幼者應稱年長者為「大德」或「尊者」。

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03 「阿難，於我去世後，若僧團同意可以捨微小戒。」

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04 「阿難，於我去世後應向彊那比丘施行梵罰。」
「但，世尊，何名梵罰？」
「阿難，聽任彊那比丘隨意說話，諸比丘不應與之交談，不勸告他，亦不教訓他。」

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05 爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，若比丘心中於佛法僧正道等有所惑疑，即當諮詢，不應後業自責說：『當面對導師時，我等未能親向如來諮詢！』」
他如是語已，諸比丘皆默然。
第二及第三次薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，若比丘心中於佛法僧正道等有所惑疑，即當諮詢，不應後來自責說：『當面對導師時，我等未能親向如來諮詢！』」
至於第三次諸比丘仍皆默然。
於是薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，若你們是為了尊師，故不發問，可令其友人互相轉達。」
他如是語已，諸比丘仍皆默然。
06 爾時尊者阿難白佛言：「世尊，此誠奇妙不可思議！我深信此大眾中沒有一比丘於佛法僧正道等有所惑疑。」
「阿難，你之所說是出自淨信。但如來也確知此事：在此大眾中沒有一比丘於佛法僧正道等有所惑疑。阿難，於此五百比丘中連最落後者亦取得預流果，將不墮惡趣，亦決定證取正覺。」

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07 爾時薄伽梵語諸比丘說：「諸比丘，現在我勸告汝等：諸因緣法含固有毀壞。大家應自精勤，證取道果！」
此為如來的最後遺教。

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08 於是薄伽梵即入初禪，從初禪起入第二禪，從第二禪起入第三禪，從第三禪起入第四禪，從第四禪起入空處定，從空處定起入識處定，從識處定起入無所有處定，從無所有處定起入非想非非想定。
爾時尊者阿難語尊者阿樓馱說：「大德阿樓馱，薄伽梵已入圓寂！」
「朋友阿難，如來尚未圓寂，他是入於滅想定。」
09 於是薄伽梵從滅想定起入非想非非想處定，從非想非非想處定起入無所有處定，從無所有處定起入識處定，從識處定起入第四禪，從第四禪起入第三禪，從第三禪起入第二禪，從第二禪起入初禪，從初禪起入第二禪，從第二禪起入第三禪，從第三禪起入第四禪，從第四禪起如來立即入於涅槃。

※ ※

當佛陀逝世時有大地震甚可驚怖，并有天雷響震。
於佛陀滅度時梵天沙航拔諦以偈頌曰：
世間諸有情
皆當捨諸蘊；
導師亦若此
世間無比倫。
昔賢承繼者，
智慧知見深，
而今竟涅槃。
於佛陀涅槃時帝釋因陀羅以偈頌曰：
諸行無常，
是生滅法；
生而復滅，
寂滅為樂。
於佛陀涅槃時尊者阿樓陀以偈頌曰：
已捨諸貪欲，
得證淨涅槃。
大賢損壽時，
心安隱堅定。
心定不可搖，
戰勝死痛苦。
正如明燈滅，
心解脫亦然。
於佛陀圓寂時尊者阿難以偈頌曰：
有大恐怖，
毛髮為豎。
諸事圓成，
佛取滅度。
於佛陀涅槃時彼諸未離欲比丘或伸臂而哭，或自投地宛轉悲泣說：「薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！」
但彼諸離欲比丘念及：「諸因緣法皆無常，不要其解離，此何可能！」遂攝抑其心以忍受悲戚。
11 爾時尊者阿樓陀語諸比丘說：「止止，諸友，不用哭泣悲慟，是否往昔薄伽梵曾告訴我們：萬物實性如此，其與我們最親近者將要與我們分別隔離。當一物既生而成形即具分離必然性。不要其解離，此何可能，且必無此理。諸比丘，天神將責怪我等。」
「但大德阿樓陀，此諸天神屬何種類？」
「朋友阿難，天上諸神還有世念，他們或披髮而哭，或伸臂而哭，或自投地宛轉悲泣說：薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！
「朋友阿難，地上諸神還有世念，他們或披髮而哭，或伸臂而哭，或自投地宛轉悲泣說：薄伽梵取涅槃何如是其迅速，慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！
「但彼諸離欲天神念及：『諸因緣法皆無常，不要其解離，此何可能』，遂自攝心忍受之。」

※ ※

12 爾時尊者阿樓陀與尊者阿難議論佛法以度殘夜。其後尊者阿樓陀語尊者阿難說：「朋友阿難，你去拘尸那羅通知該地的馬拉說：『瓦舍塔們，薄伽梵已入涅槃。請行所應行！』」
「是，大德。」尊者阿難回答說，即於清晨著衣持缽，有另一比丘作伴，走向拘尸那羅。
爾時拘尸那羅的馬拉正為該事集於議事廳，尊者阿難走向該處語諸馬拉說：「瓦舍塔們，薄伽梵已入涅槃，請行所應行！」
聞尊者阿難語已，馬拉們與其少年、少女及妻子皆悲哀慘悽，中心憂傷。他們或披髮而哭，或伸臂而哭，或自投地宛轉悲泣說：「薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！」

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13 爾時拘尸那羅的馬拉命其侍從說：「聚集拘尸那羅所有的香、花環及音樂。」
於是拘尸那羅的馬拉們攜帶香、花環，各種音樂及五百套衣著走向烏帕瓦塔那、娑羅樹林佛陀的遺體所在處。他們以歌舞，音樂，花環，名香等向如來的遺體致敬，并以其衣著作成天幕及編紮花環懸掛其上，如此他們遂度過第一天。
爾時拘尸那羅的馬拉如是思維：「今日已太晚，且於明天舉行焚葬佛之遺體。」於是拘尸那羅的馬拉們以歌舞，音樂，花環、名香等向如來的遺體致敬，并以其衣著作成天幕，及編紮花環懸掛其上。如此他們遂度過第二天，第三天，第四天，第五天及第六天。

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14 於第七日拘尸那羅的馬拉們如是思維：「讓吾人舉持如來遺體南向外出至城外之南邊地點，以歌舞、音樂、花環、名香等向如來的遺體致敬已，遂於城南舉行火葬典體。」
爾時有八名領袖洗頭著新衣并如是思維：「我們將舉持如來的遺體。」但他們不能舉起。
於是拘尸那羅的馬拉們語尊者阿樓陀說：「此八名馬拉領袖洗頭著新衣并如是思維：『我們將舉持如來的遺體。』但他們不能舉起，是何因緣？」
「瓦舍塔們，因為你們有一意向，但諸天神又有另一意向。」
15 「大德，云何為天神的意向？」
「瓦舍塔們，你們的意向是：『讓吾人擎持如來遺體靠南方外出至城外之南邊地點，以歌舞、音樂、花環、名香等向如來的遺體致敬已，遂於城南舉行火葬典禮。』但天神的意向是如此：『讓我們擎持如來的遺體靠北方至城北進北門，經城之中區達其中央，從東門出，我們以歌舞、音樂、花環、名香等向如來的遺體致敬。其後移至位於城東馬拉們之「繫寶冠寺」遂舉行火葬典禮。』」
「大德，諸天神的意向既如此，且聽從之。」
16 爾時天上曼陀羅花散佈拘尸那羅全境，連廢物堆，垃圾箱也在內其－－深過膝。於是天神及拘尸那羅的馬拉們以天上和人間的歌舞、音樂、花環、名香等向如來的遺體致敬。他們擎持佛之遺體靠北方至城北，進北門，經過城之中區達其中央，從東門出，遂移至位於城東馬拉們之「繫寶冠寺」停放之。
17 爾時拘尸那羅的馬拉們語尊者阿難說：「尊者阿難，我們對如來的遺體當如何處理？」
「瓦舍塔們，如人處理轉輪聖王的遺體，對如來的遺體也應如此。」
「大德阿難，如何是處理轉輪聖王的遺體？」
「瓦舍塔們，他們以新布包裹轉輪聖王的遺體，繼以新淨棉，再以新細布纏之。如是一層布，一層棉，至各有五百層為止，然後將其安放在有油之金棺內。復以另一金棺蓋之；用諸種香作火葬場以焚燒轉輪聖王的遺體。於十字街頭為之建塔。此為人們處理轉輪聖王的遺體之法。
「瓦舍塔們，人們如此處理轉輪聖王的遺體，對如來的遺體也應如此，也應在十字街頭為如來建塔。若有人對之奉獻花香、圖繪、或禮拜肅敬，其人將獲永久福利及快樂。」
18 爾時拘尸那羅的馬拉們命其侍從說：「聚集馬拉們所有的新淨棉。」
於是拘尸那羅的馬拉們以新布包裹如來的遺體，繼以新淨棉，再以新細布纏之。如是，一層布，一層棉，至各有五百層為止。然後將其安放在有油之金棺內，復以另一金棺蓋之；用諸種香作火葬場，遂將如來的遺體置於其上。
19 爾時尊者大迦葉與大比丘僧眾五百人從波婆向拘尸那羅，正在途中旅行。其後尊者大迦葉離開公路就座一樹腳下。
爾時有一露體外道，手持在拘尸那羅所拾得之曼陀羅花正向赴波婆之公路走來。
尊者大迦葉遙見該外道向彼走來。既相見已，語該外道說：「朋友，你應知我們的導師？」
「誠然，朋友，我知之，沙門喬達摩涅槃以來已經七日。以是因緣，我獲得此曼陀羅花。」
（聞是語已）彼諸未離欲比丘當一念及：薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！遂立即伸臂而哭，或自投地宛轉悲泣。
但彼諸離欲比丘念及：諸因緣法皆無常，不要其解離，此何可能！遂攝抑其心以忍受悲戚。

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20 爾時有一年老出家比丘名蘇跋陀在大眾中坐。彼語諸比丘說：「止止諸師。不應哭，也不應悲慟！我們從該大沙門獲得解脫！他常以『當應行是，不應行是』來煩擾我等。今後我們為所欲為。其不欲者則不為之！」
但尊者大迦葉語諸比丘說：「止止，諸比丘，不應哭，也不應悲慟，是否往昔如來曾向我們說：萬物實性如此，其與我們最親近者將要與我們分別隔離？當一物既生而成形，即具分離的必然性，不要其解離，此何可能？且必無此理！」

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21 爾時有四名馬拉領袖洗頭著新衣如是思維：「我們去燃佛之火葬場。」但香不著火。
於是拘尸那羅的馬拉們語尊者阿樓陀說：「有四名馬拉領袖洗頭著新衣如是思維：『我們去燃佛之火葬場。』但香不著火，是何因緣？」
「瓦舍塔們，天神別有意向。」
「但大德，云何為天神別有意向？」
「瓦舍塔們，天神的意向是如此：『尊者大迦葉與大比丘僧眾五百人從波婆向拘尸那羅，正在途中旅行。香將不會著火，不直到尊者大迦葉能頂禮佛足。』
「大德，天神的意向既如此，且聽從之！」
22 爾時尊者大迦葉走向拘尸那羅馬拉們的繫寶冠寺－－佛的所在處，到已，褊袒右肩，合掌恭敬遶佛三匝。其後，將佛足揭開，他向佛足頂禮。
同時五百比丘亦褊袒右肩，合掌恭敬，遶佛三匝，向佛足頂禮。
當尊者大迦葉與五百比丘頂禮既畢，佛遂自動著火。
23 如來的遺體於火化後，其皮膚肉筋及骨節液汁既不見炱，亦不見灰，唯骨存在。正如酥油焚盡後，既不見炱，亦不見灰。因此，薄伽梵的遺體於火化後，其皮膚肉筋及骨節液汁，既不見炱，亦不見灰，唯骨存在，亦復如是，而五百張細布，其最初與最後盡皆燃化。
薄伽梵的遺體既火化已，天降甘霖熄佛火；地出湧泉熄佛火；而拘尸那羅的馬拉們以諸香水熄佛火。
爾時拘尸那羅的馬拉們於其議事廳內以弓作壁壘來環遶佛骨。七日中均以歌舞、音樂、花環、名香等致其恭敬供養。

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24 爾時摩竭陀阿闍世王－－韋提希之子聞悉薄伽梵已於拘尸那羅入涅槃。於是該王遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是剎帝利，我亦是剎帝利。我應獲得舍利一份。我將為之起塔并興供養。」
毘舍離的隸車聞悉薄伽梵已於拘尸那羅入涅槃。於是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是剎帝利，我們亦是剎帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔并興供養。」
迦毘羅衛的釋種聞悉薄伽梵已於拘尸那羅入涅槃。於是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是我族中之榮譽。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔并興供養。」
阿拉喀巴的補里聞悉薄伽梵已於拘尸那羅入涅槃。於是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是剎帝利，我們亦是剎帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔并興供養。」
羅摩村的柯里聞悉薄伽梵已於拘尸那羅入涅槃。於是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是剎帝利，我們亦是剎帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔并興供養。」
韋塔低巴的婆羅門聞悉薄伽梵已於拘尸那羅入涅槃，於是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是剎帝利，我是婆羅門。我應獲得舍利一份。我將為之起塔并興供養。」
波婆的馬拉聞悉薄伽梵已於拘尸那羅入涅槃。於是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是剎帝利，我們亦是剎帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔并興供養。」
25 聞如是語已，拘尸那羅的馬拉向集會諸人說：「薄伽梵是在我們的村地入涅槃。我們將不以佛之舍利讓給他人。」
說是語時有婆羅門名東那向聚會大眾說：
諸君，請聽我一言，
容忍為我佛之教訓。
因分眾中尊之舍利，
而起戰門，殘害，殊為不應。
我等應融洽和好
將其分為八份。
讓佛塔遠遍諸國，
人類將依賴此世界之光。
「既如此，婆羅門，你且平均分舍利為八份。」
「誠然，諸君。」東那婆羅門回答在會的大眾。
平均分舍利為八份已，他語眾人說：「願諸君能以此甕與我？我將為此甕起塔并興供養。」
彼等將該甕給與東那婆羅門。

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26 毘拍里瓦那的莫里聞悉薄伽梵已於拘尸那羅入涅槃。於是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是剎帝利，我們亦是剎帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔并興供養。」
「已再無舍利，佛之舍利已全被分盡。」
當其聞如此回答，他們遂取其灰燼而歸。

※ ※

27 爾時摩竭陀阿闍世王－－韋提希之子，於王舍城為舍利起塔并興供養。
毘舍離的隸車於毘舍離為舍利起塔并興供養。
迦毘羅衛的釋種於迦毘羅衛為舍利起塔并興供養。
阿拉喀巴的補里於阿拉喀巴為舍利起塔并興供養。
羅摩村的柯里於羅摩村為舍利起塔并興供養。
韋塔低巴的婆羅門於韋塔低巴為舍利起塔并興供養。
波婆的馬拉於波婆為舍利起塔并興供養。
拘尸那羅的馬拉於拘尸那羅為舍利起塔并興供養。
毘拍里瓦的莫里亦於毘拍里瓦那為灰燼起塔并興供養。
如是，舍利塔有八；第九為甕塔，第十為灰燼塔。往事如斯云。

※ ※

[ 人中尊，遠視眼之舍利有八份，
七份於閻浮提被人禮敬，
一份在羅摩村被龍王瞻仰
一牙在天國受敬禮，
另一則在犍陀羅城；
凌伽有其一，
另一則被龍王頂禮。
藉其光榮使大地增輝
及供獻源源而來。
以如斯供品，
大師之舍利受諸被敬者之最高禮敬，
諸如天、龍、國王，
以及人群中之最高尚者－－
佛是萬劫難遭遇，
汝今合掌頂禮！]
－－據佛音尊者的注釋，此偈係後來在錫蘭為人添入，非最初結集時所有。


南傳大般涅槃經竟

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普為出資讀誦受持輾轉流通者及法界無量罪苦眾生迴向：

　　同消無量煩惱障 同消無量果報障
　　同消無量諸業障　同消無量諸災障
　　同消無量諸病障　同得平安增福慧
　　同植無上菩提因