賢劫經卷第二

    西三藏竺法護
       輸入者 張曉云
       一校者 張曉云 錢冬霞
       二校者 譚海云
       改稿者 張曉云

無極品第六

爾時喜王菩薩燕坐七日無異念。七日已後試自思惟。從燕坐起往詣座。稽首佛及謁一切。現諸化佛并眾菩薩。則往叉手禮座。於時世尊寂然庠序。從三昧普觀眾會。已眾會然而住稽首歸。時喜王菩薩白佛言。道法玄妙不可攀逮。無上正真不可譬喻一切菩薩比丘聖眾諸尊神天皆來會。一切渴仰飢虛於法。會來甚久。時以欲過願所問。見聽者乃敢發言。佛告喜王。在所樂問。疑眾結。如來當分別說之。令心解脫無餘罣礙喜王菩薩白佛言。唯然世尊向在斯燕坐自念言。斯諸菩薩積功累德習志調心。好慕佛道無極。殖眾善本以求至真。或有菩薩眾生故行無極。以成佛道。或以諸菩薩故行無極。或以生死眾漏之故行無極。或有無漏行無極。合集此已。隨其所志行無極長益菩薩而成正覺如是弘普以成因緣。初中至竟習法典目。諦受興發諸菩薩善權方便。顯隆道法惟說其意。時世尊倍加咨歎喜王菩薩言。善哉善哉。喜王菩薩。乃能發意。諮問如來如是異義殊特之慧。仁以昔曾問過去百千億佛之所致。言。諦聽善思念之。喜王菩薩與諸大眾受教而聽。言。菩薩有六業。習進行法無極有六事。光曜無極亦有六事。世無極亦有六事。為眾生故行無極亦有六事。住無極亦有六事。生死無極亦有六事。所著無極亦有六事。益他人無極。亦有六事。所處無極亦有六事。道無極亦有六事。慧無極亦有六事。已修立行無極亦有六事。有逮得度無極亦有六事。有念無極亦有六事。三世無極亦有六事。所業無極亦有六事。休息無極亦有六事。不置遠無極亦有六事。有應慎無極亦有六事。有造作無極。亦有無無極有意無極有勤無極。有正真無極。有健無極。有深奧無極。有雜無極。有清淨無極有無無極信度無極有為眾生故行無極有法無極。有寂樂無極樂觀無極一切所入無極有說無極有無無極有無無極。有貧無極不迴還無極。有迴轉無極有嚴無極。有堅強無極。有興成無極。有充滿無極有為無極。有度世無極有無無極不亂無極有無無極怨敵無極。有攝持無極有無無極。有報應無極有無無極。有自然無極有無所有無極。有廣普度無極。有華無極有無量度無極。有慕求無極所厭無極。有妙樂無極有無無極。有聞持無極生死無極有無無極純熟無極。有禪無極神通無極。有世巧便無極。有愍護無極有行無極歡喜無極。有勸邪正無極。有勸無住無極。有勸無猗無極。有勸意無極。有勸忍無極。有造無造無極有無無極興盛無極明度無極有時明度無極。有成就無極有意不忽無極立家無極出家無極。有愍哀博聞來無極出家不斷無極。有住神通無極神通不斷無極。有入欲無極。有立無極。有應無極眾報無報無極有無無樂。有時無極光明無量無極。有報安光無極不迴還無極。有娛樂無極。有鮮潔無極。有成世法無極。有淨世無極。有成種無極。有成眷屬無極不壞眷屬無極。有除塵來無極有觀無極。有宣誓無極有無無極。有周旋無極滅度無極。有豪貴無極。有理眷屬無極有無所忘失無極三十二相無極。有順時無極知時無極有分別無極。有順世無極有邊無極。有蠲除無極。有金剛無極。有造救無極。有自然無極。有伏魔無極有無退無極一時無極有無所著無極三昧無極。有訓誨無極佛道無極一切智無極有無有餘無極可止無極。有諸佛無極。有方便無極。有愁慼無極。有無極無極四意斷無極神足神足無極四禪無極四意止無極四諦無極信根精進根意根智慧根。定根無極信力精進力意力定力智慧力。無極。有七覺意。八品道行無極。有寂然無極有觀無極明度無極。有來解脫無極。有比丘聖眾無極。有八部無極有分別無極。有繫解法度無極有分別順理無極。有辯才無極有無無極。有六度無極。有耳鼻口身心無極。有愍他勸助無極。有愍已無極有法無極。有宣無極。有無極。有勸樂無極三脫門無極無極有解無極有勤無極。有十種力無極四無所畏無極。有無極。有五眼肉眼天眼慧眼法眼佛眼無極。有自在無極。有娛樂無極無極。有八不諸佛法度無極。有曉了方便無極。有純熟無極。有自然無極三界無極有觀清白無極有法無極。有八等無極道跡往來不還無著無極有緣無極。有菩薩無極盡慧無極有無所生慧無極。有建立無極天眼天耳。心知。自在事。知他人念。神足漏盡六通無極。有威儀無極。有愍傷無極有行無極。有捐捨無極滅度無極。有變化無極流布教無極舍利無極。是諸比丘菩薩所行寂然無極菩薩大士若逮解是。皆致一切諸法殊特玄妙際之行。無等無倫懷來聖哲。所恃仰消一切塵。至湊疑。是百。其中別無極。主除四大六衰有餘。獨步三界往來周旋。遍入三世。猶如日月不畏眾冥。成就物百穀草木。仰天之茂皆因地生。菩薩如是百諸無極。及是百無極。其百諸無極。貪怒癡四事。各百。合八千四百。八千四百各別有事。合八萬四千。以能具足無極。便已備悉八萬四千眾要上業。八萬四千諸總持門自然達矣。便通諸佛五百聖功品第各別。以娛樂一切眾生。曉成一所行境界隨時發起靡不濟安至無極本際法身

行品第七

時喜王菩薩白佛言。我聞世尊粗舉目要諸佛境界本性不敏不能尋了義之所歸。惟願大聖垂意愍念善哉之德。廣歎演斯經要典使一切解。所哀念安隱。愍傷諸天十方人。復為重散。佛告喜王菩薩諦聽諦聽善思念之。今當為汝一切比丘菩薩等重解散之。喜王菩薩與諸大眾受教而聽。言。何謂修習行法無極有六事。從古已來未曾發意則發平等至真菩薩心。在於過去平等覺所及於眾生布施持戒忍辱精進一心智慧。志樂佛道心願至真未曾忽忘。是謂行而無極。是為六。何謂光曜無極有六事。發顯明心之法。已自察戒發菩薩心。始從施起戒忍精進一心智慧。是謂光曜無極。何謂世無極有六事。所供養佛興功立德。皆為眾生六度亦然。拘制六情志慕六通。達往業進道。是世無極。何謂為眾生故行無極有六事。若以布施攝眾生自念言。使諸眾生常獲安隱。亦復勸人佛道六度無極亦復如是。以戒安之以苦如空忍辱之法而度脫之。精進濟之。以一心攝護於眾生顛倒想逮智慧勸助於道欲安眾生。求成正覺眾生。是謂為眾生故行無極有六事。何謂住無極有六事。若以堅固建立志願清和而無諍訟。是施無極所立遊土無想戒。志存道法不求望報。是無極道法忍一切堅住道要。是忍無極所立正行央數劫。不廢精進一切智。是精進無極。修奉一心求法想欲成佛道。是禪無極道義一切法。審如至真成最正覺異不抱妄想。是無極。是住無極六事。何謂生死無極有六事。所無量而不可盡。至佛道周旋生死。所在之處致大財富。是施無極。以勸終始。諸惱之患悉蒙福慶具足壽命不可限量。在生死中而不中夭。是無極。若得他對而不起。是謂忍辱。不可計劫不厭禪定奉行善本。是曰精進。以所禪定正受。是名曰禪。若以不捨無極勸助佛道一切建立伎術。從其至慧皆令得所。是曰智慧。是在生死六度無極。何謂所著塵無極有六事。所欲德勳。皆以勸化眾生之類。是曰布施。如師子。猶如聖王有八萬四千諸宮婇女婇女所違佛道不與俱。使歸三寶消除三百塵。眾勞一。疾致道術。以是戒禁慈勸眾生。是曰持戒之所度為去塵勞。順從不以穢塵。是為忍辱精進所著。何謂精進無極。云所著故故行精進恐怖於人如明王子。知施業因而安之。用所著故而行精進。何謂為禪。有著之故禪定耳。以見吾我便攝息之。是曰禪定。何謂所著之故無極。若無極而不可盡。愍傷光暉樂聖慧勸助德。是曰智慧。是曰所著故六度無極。何謂益他人無極六事。以樂德開化眾生。是為布施。依猗慈心不懷傷害。是曰持戒。所治正法能忍之而不穢厭。是曰忍辱。若為彼人修至行。欲濟危厄悉得永安。是曰精進有以法思惟德清淨。是以禪定。以斯因緣充滿飽足一切眾生。顯揚道意。是曰智慧。是曰益他人六度無極。何謂無極六事。以棄顛倒布施所作不望其報。是曰與。所有業因依戒禁。用眾生習於忍辱願進一切己身所住。思惟經修行寂然。而在憺怕於其內。是曰智慧。是六處無極。何謂道無極六事。所從生法忍。靡不堪任。是曰布施。若以不得口心際。是曰戒矣。而以於法真諦修順悉所諍。是曰忍辱。若不住返逆。不志雜碎修不懈。是曰精進。設奉行法心以精專志無所著。好一切智所了如審。是曰一心三界如幻化夢。道三世去來今也。拔濟塵勞。是曰智慧。斯是佛道六度無極。佛告喜王。何謂慧無極。若不毀善權方便開化眾生濟之。是曰布施。若以造作五百頌偈。棄捐九十六徑。消眾苦惱奉尊正見。超至善處永安之土。是曰戒矣。若除苦患慧室寂然。厭於婬欲精進展轉相教道相度。是曰忍辱奉行自制。如是所有國土人民象馬車乘。欲恬怕己識求苦元了無根本。是曰精進。念己愍彼則致弘安。猶如箜篌。然後會寂其心堅固。亦如師子鹿獸之王。復若導師眾賈人。是曰精進。若興一心所生。發聲聞緣覺法。在於其業而不滅度。是曰一心。若以於眾生無我無人不有壽命。猶如六事修道念法。出家行學刈去十惡。是曰智慧。是慧無極六事。何謂為己修立無極有六事。若大財勸於己身。及愍眾生救助惠之。是曰布施。設在天上又在人間。來致安隱自然飲食。是曰持戒。若逮忍辱欣豫寂然。顏色第一蓮華。至豪高貴無極之報。是曰忍辱。既佛道不仰他人。雖奉遵修。身自立。是曰精進禪定常若劫毀劫成之時。來到此國。是曰一心。雖世間誠信行。護身口心。是曰智慧。是曰為己六度無極。何謂逮得度無極有六事。若了布施致大財富。以是所施逮佛道勸助一切。是曰布施無所著寂靜惔怕而不起想。以是持戒勸濟眾生。是曰持戒。其不誹謗法無傷心。至成佛未曾有恨。是曰忍辱。設奉精進不抱惱熱夙夜修行。是曰精進。身遵至教一無犯三昧。是曰一心。若奉行一切諸法。靡所不了達一切無。是曰智慧。是曰逮得度無極六事。何謂念無極有六事。若得奉行布施之德。以勸助道濟眾生。是曰布施。其心所獲功祚戒禁之報以施合道。是曰持戒。設諸法合集在會。所顯審如審。是曰忍辱。設所決方便奉行。彼此有慧精進無礙。是曰精進。若發禪思所斷瑞應大德。是曰一心智越彼岸聖超在頂。以授道決將養其意。所將養者心行。頒宣道法。是曰智慧。是曰菩薩無極。何謂離世無極有六事。若以方便諸有為。勸至無為道果之德。是曰布施。若求禁戒慕道法元心不邪想。是曰持戒。若了無常苦空非身。解外法好斯法樂。是曰忍辱。其以精修無傷害意。奉遵所願往古之義。無所著。是曰精進。設以禪定不捨至觀。以是之故塵勞。是曰一心。假使不亂十二緣起。攝方便塵勞。從其眾懷所好隨時開化。是曰智慧。是為六。何謂造所作無極有六事。以所施業四恩之祚。加於眾生。是曰布施。若用禁央數眾生之類。皆令蒙恩而得濟度。是曰持戒。猶若飛鳥禽獸新生之時墮著中。菩薩之滅火脫難。彼這見安救恩義。因發心。是曰忍辱。設復開化教訓國土黎庶隨時降眾。若在八難忍辱。假使截頭眾苦惱悉以忍之。一切諸厄不起恨。是亦忍辱。設四恩行。所加益隨時精進。奉遵大慈無蓋之哀。以化眾生不可稱計。以為元首勸助一切。斯心所行何所苦。導利三界以蒙普覆。是曰精進。若未修行智慧之元。而以精勤一切諸法所違失。有見解空了三脫門。是曰一心。若志一心德法而不忽忘。使眾想悉入佛道。從其所依因教訓之。至於無想不願脫門。是曰智慧。是為六。何謂休息道無極有六事。若斯吉祥所好樂。世俗之業。以所布施正見。合集功德勸助眾生。是曰布施。其心休息志信慧。以所與。正語正業方便。是曰持戒菩薩所作休息道者之所度。其所從生法不望想報。是曰忍辱不可得。身復精進所猗。是曰精進。捐去顛倒定意不亂。專精意令放逸。是曰一心。若攝無想智慧聖。度脫危厄眾惱之患。是曰智慧奉行正見正意。興發一道不退轉。是曰智慧休息道無極六事。何謂不置遠無極而有六事。若一切方便而發心。是曰布施所害無倒為道。至長安隱所到患。菩薩兜術具足來下。動大千世界淨深土。是曰持戒。若以忍辱而為懷來。興建立八法。是曰忍辱精進勸慈加於眾生。是曰精進。若致一切正受禪定。而放逸四等心。是曰一心。以智慧無極願行勸助成一切法。方便之宜靡不周濟。是曰智慧。是為六。何謂應順無極有六事。若成明俱而異念。是曰布施。若以禁戒勸令離欲。無穢之清淨猶水。是曰持戒。若以和心勸化眾生使無心。是曰忍辱。設以方便寂然。是曰精進。其用柔和醫藥法書能動地。若以禪思消滅諸見二疑。遊於塵勞無所畏。是曰一心。若以度動於地。學問書疏慧通哀。曉解善惡苦樂所趣。依仰恃怙於一切智開士由是無所畏。是曰智慧。是為六。何謂造作無極有六事。既自布施他使施。復勸他人。以慧眾生愍哀護之。是曰布施。用眾生故常慈心不放逸斷眾惡業。是曰持戒。其以將護柔和恩潤不起瞋恨。是曰忍辱。設令功德善本至要。興隆道化濟諸不逮。是曰精進。其以禪思無常苦空非身之義。悉解是不墮四倒。是曰一心。若以度令眾善本而不失。建立現在消諸不善。以方便開化度脫一切。是曰智慧。是為六。何謂無作無極有六事。若以五欲功勳之德教授眾生。是曰布施。設以將護數眾人。用斯品次奉佛法戒護處。是曰持戒。以是寂滅欲塵勞。訓誨眾生使其殊特。是曰忍辱。在於世俗遊於無窮戲自在。以斯眷屬開化眾生。是曰精進。設以禪定志護所不達。是曰一心。若信智慧無極明。以斯智慧度脫一切。是曰智慧。是為六。何謂為意無極有六事若離勸助而不想報。是曰布施。所奉禁戒所毀犯勸助佛道。是曰持戒所修平等而行柔軟。是曰忍辱修不懈進退制己。是曰精進奉行捨諸放逸不懷憒亂。是曰一心所聞聖明之德以勸助道。是曰智慧。是為六。何謂無極有六事。一切所有愛惜而能放捨。由大海致諸財寶以濟眾生。是曰布施。若護禁自離所瞻不著名色。是曰持戒。有懷毒意而欲加害。乃至截頭節節支解不懷恨。是曰忍辱能越一切議。其心寬弘猶如大海一時枯竭得過。是曰精進。若在中宮不失四禪。是曰一心。設能觀察一切萬物。猶如幻化勤無所得深入微妙不失聖明。是曰智慧。是為六。何謂正真無極有六事。與捨眾罣礙所悕求。是曰布施。奉修微妙不違禁不棄聖義。既所施釋眾放逸惡趣建立志。是曰持戒能忍一切不諍善法常施仁慈。是曰忍辱。普於精學而不怯弱。是曰精進。若於禪思能自修。三昧殊特之業。調護其心。乃至所願如善見轉輪聖王。雖在國土消除貪想瞋恚害想。慈念眾生。是為一心。而於聖明無所著。盡睹哀無傷心。是曰智慧。是為六。何謂行捷疾無極有六事。所逮而造福施。其心坦然所歸。是曰布施。若奉禁不求產業想念。是曰持戒。遵一切法不墮顛倒隨時行仁。是曰忍辱。從其所樂不迴轉。日日乃至成就。是曰精進。若執智慧禪思無極。是曰一心菩薩在於聲聞無餘慧。於緣覺慧至無餘。不於欲及凡夫中亦缺漏欲有勸度故在其中志無所著。是曰智慧。是為六。何謂深奧無極有六事。所施不念我得一切。是曰布施。所持禁戒以順眾生不倚生死。斯則聖明之所教法。是曰持戒。棄邪見法初發意。建立和以是深戒。用無極無我。不懷妄想所榮冀。亦不冀亦非不冀。是曰無冀。忍辱。在邪見法立修行。而於三界無所著不念滅度。是曰精進。有在外學邪見業。所行平等正真之道。是曰一心。處於智慧真法而不亂。所在遊至而不罣礙。其寂然放逸。是曰智慧。是為六。何謂雜無極有六事。設所施干種味。品品各異可受者意。殖不自身。復為頒宣干章句。若取佛土具足所願。是曰布施建立禁戒嚴淨佛土不違所誓。是曰持戒。若彼佛土所有眾生。諸穢薄少心無瞋害以是勸助。是曰忍辱能獨步聲聞緣覺菩薩眾。是曰精進。設諸眾會怒癡盛。身處其中而不亂。是曰一心。其以智慧方便。在所遊入未曾虛妄無所依仰講深妙法。是曰智慧。是為六。何謂清淨無極有六事。若以己心自淨佛土有瑕穢。是曰布施。設能恭恪一切眾會不被輕慢。是曰持戒。設能平等成就佛土。平如手掌。柔和猶如天衣干種寶雜廁其地而放逸。是曰忍辱。若以周旋不可計會。一切國土不恭敬。猶如渴仰。是曰精進。若以相好悉能成就光明遠照去穢病消眾塵勞。是曰一心。若解眾生如幻化而為說法。下及禽獸而不妄捨。是曰智慧。是為六。

際品第八

佛告喜王菩薩。何謂無極有六事。見眾懷陰蓋。先布施已卻為說法開化之。是曰布施塵勞。訓誨消除令有餘。是曰持戒愚人迷起人想。不懷怯弱無所畏。為分別說令無邊際。是曰忍辱。若設方便罣礙慧令無暗翳。是曰精進無我忍棄眾邪業禪定不亂。是曰一心。若以智慧成就辯才。所入平等無邊一切禪定意脫門正受所毀害。是曰智慧。是為六。何謂信道無極有六事。決了所可布施勸助道法。是曰布施。若察禁戒而缺漏所行具足。是曰持戒。住在四禪奉行空事消所著想。是曰忍辱。若住空法方便心行所犯。是曰精進修禪定於內於外而無所著。是曰一心。以智無極二緣。不亂諸法順從聖明。是曰智慧。是為六。何謂為眾生厄故無極有六事。若行慈心以為元首。志懷悅豫三境界。是曰布施。若以專精清淨無垢。是曰持戒。若除地獄堪任眾苦能制其意。是曰忍辱。若攝四等惠施仁愛。利人等利。隨時方便護危厄。是曰精進。現須倫修行清淨。身自住現安護眾生。奉無怒法救護他人。是曰一心。若清淨所念具足於安諦開化眾生。微為分別不厭說法消化塵勞。是曰智慧。是為六。何謂法故無極有六事。能逮得八不諸佛之法。是曰布施。樂於經典建立至願成就脫門護身口意。是曰持戒。若興哀去於小慈。為眾生故常懷柔軟。是曰忍辱。若四神足輕舉能飛。常行方便而為元首。是曰精進。住四意止禪定為本。究暢備悉四分別辯。是曰一心。讖識文字逮致總持。所敷演法入一切意。攝四無畏不退轉。是曰智慧。是為六。何謂寂樂無極有六事。若布施時能攝其心。已攝其心願處必有勸助。是曰布施。以能拔去諸陰蓋悉令清徹。是曰持戒。所生之處無常苦。制眾想著慕樂和。是曰忍辱。若空無無願寂然法。是曰精進。若以禪思消滅眾塵。受是定意不捨意。是曰一心。若以智慧。樂於寂然。惔怕光明八解門為他人說。不墮聲聞緣覺之地。是曰智慧。是為六。何謂樂觀無極有六事。妄想。不計人。是曰布施。察於往古及當來事。思惟常所周旋。悉識念之獲無所得。是曰持戒心在罪一切法。觀往眾生壽命人想而悉分別。是曰忍辱。堪住所普興發禪永所猗。合集修行善權方便。是曰一心。若不見欲棄諸瑕疵。於瑕疵所犯負。不失道無漏清淨棄捨自調意并化眾生。在於本地不動轉。是曰智慧。是為六。何謂一切所入無極有六事。一切諸法有與者而自逮得。以是勸助救諸窮匱。是曰布施。若以勸助眾生安立之。常具聖慧本無懷恨。報應悅豫。是曰持戒能懷來不退轉法。執持堅固而不舒緩。是曰忍辱。若信元首執持智慧設計方便。是曰精進。若以禪定究暢成就。療治一切黎庶而無危害順從不雜。是曰一心。若以智慧種性法。篤信精進其念及無疑不計有命。執方便世間。學與不緣覺慧。若成無上正真道法成一切智。是曰智慧。是為六。何謂說處無極有六事。二心。常喜平等而無偏黨。是曰布施有文飾想於戒法諛諂犯禁。解是妄想無所著化諸犯者。是曰持戒。若倒住忍而不順從。說是所而有報應。是曰忍辱精進報。所有方便棄於所。是曰精進復棄捐一切所有。在於所有無所有。是曰一心。若以常觀諛諂諸報無益之業。見其所。是曰智慧。是為六。何謂無極有六事。若施眾祐及與凡夫等心異。是曰布施。所奉禁法而無所著欲濟眾生。是曰持戒。不懷危害越八法堪任本際。是曰忍辱覺了魔所建立。篤信修消諸罣礙。是曰精進所毀罣礙德之門逮平等果。是曰一心。若以智慧周旋往返。一切世俗度世之法而所損。是曰智慧。是為六。何謂無敗無極有六事。志性專和不存在色而順其理。若以法施及衣施。是曰布施。雖奉禁戒其心質朴有諛諂。是曰持戒。心如虛空和合而成。是曰忍辱所修勤力一切所說。不用財所宣妄言。是曰精進。其所禪思無所著。是曰一心。其奉聖達順其文字以益他人。是曰智慧。是為六。何謂貧無極有六事。若除色像所興立德。以布施若衣施。是曰布施。性不雜碎所奉諂順其禁法。是曰持戒。遵修和猶如虛空增減心。是曰忍辱。若在窮厄志存衣食寂滅身心。是曰精進。若至梵天而為講說禪定之業。勸助德是曰一心。豐於智慧而在眾塵財甚多。放逸之中所在覺穢。而不捨遠不患厭之。是曰智慧。是為六。何謂不迴還無極有六事。所施不著聲聞緣覺法。不退轉。是曰布施。雖不迴還不毀禁戒乃成佛道。是曰持戒。越諸聲聞緣覺地。不中墮落而取滅度。是曰忍辱。若以精進方便所違失至一切智。是曰精進菩薩若在一切五樂。能以方便禪思一心。滅眾塵勞遵承智慧。是曰一心。若執智慧化諸凡夫沙門梵志。上至聲聞及於緣覺度世正見建立哀。是曰智慧。是為六。何謂迴轉無極有六事。所施不志滅度不厭習俗。是曰布施。若學禁戒所聞尟少不能廣博。是曰持戒。若習仁不能遠離於瑕穢瞋恨之地。是曰忍辱。若以修志在榮不能制門。是曰精進。若學禪思在外忍辱吾我。是曰一心。所志智慧度於世不能自拔。是曰智慧。是為六。何謂嚴淨無極有六事。而所施不望其報福加一切。是曰布施。所遵禁法而無懈怠恒奉修。是曰持戒。又以所猗精進合道。是曰忍辱。捨及彼而異。是曰精進。若以禪定不計所有。不造因緣強而有勢。是曰一心。若分別一切陰蓋不以疲勞。是曰智慧。是為六。何謂堅強無極有六事。魔所化現不能動搖毀其寂靜菩薩所施所生。一切所有皆能放捨。是曰布施。若以禁所美樂。不著吉良不擇時節惟勸助道。是曰持戒。所懷柔軟能毀者消害眾結。是曰忍辱。若興精勤不以為患。不厭土地所周教化。是曰精進若以禪思一切故而廣勸化正受自在遊居無礙。是曰一心。若聖明思惟忍辱一切所行而不荒亂。是曰智慧。是為六。何謂興盛無極有六事。所施不墮顛倒正法。是曰布施。所執禁法永所思以是熾盛。是曰持戒。以和心而無所著。棄諸危害因緣之業。是為忍辱。若於吾我諍訟家業。諸苦患滅眾所著。身之塵勞永以滅盡順從空教。是曰精進。設厭無常了於牽連義心堅住。是曰一心。若捨智慧及與無明有二。是曰智慧。是為六。何謂充滿無極有六事。所與勸至解脫不慕生死。是曰布施。奉持謹慎不忘他入。又菩薩心以念戒時。建立聲聞緣覺怯弱之法。是曰持戒。若以嚴淨成就佛國。滅於三事志願教化。是曰忍辱。其用精進常不懈惓心進至義。是曰精進。反覆解義心寂不亂。是曰一心。設以聖明攝三脫門不中取證。是曰智慧。是為六。何謂為世無極有六事。其所施心遊存俗不勸於道。是曰布施。若以放逸不能謹慎。常猶豫不能直進。是曰持戒。若合進力強欲自制堪任而耐。是曰忍辱。常以勤修習世俗法。是曰精進。其心有願所生之處而二念。是曰一心。若以俗智開化人不出于世。是曰智慧。是為六。何謂度世無極有六事。若以教施及衣施。宣解道意。用是道故坐於樹下。而自宣曰。快哉福之報。所願必如志。疾至最寂然。乃歸趣滅度。是曰布施聲聞緣覺轉進弘護消除諸罣礙處。是曰持戒無漏法常奉和。是曰忍辱。若以逮所從生法。乃坐樹訓誨眾生。是曰精進菩薩平等三昧諸根具足聖惠成就。是曰一心。若以專心行道正法無怨心。聲聞緣覺行。歸一切智。是曰智慧。是為六。何謂無上無極有六事。若信清淨佛土愍念眾生而以不斷。不可計劫而欲度脫。是曰布施法想三惡趣淨佛土。是曰持戒。若成佛道。皆令眾會紫磨金色分別章句。是曰忍辱。若習施。猶如無怒菩薩時奉進至真。是曰精進。若處家中奉於四禪不失定意。若在中宮婇女之間。佛土清淨少欲塵勞眾會報應。是曰一心。若攝佛國不可計嚴淨限。存在辯才無量。是曰智慧。是為六。何謂不亂無極有六事。所施勸助應法疾得神通。是曰布施。所奉禁戒而不毀斷。賢聖法成就至道備菩薩地。是曰持戒能蠲除一切非法功勳法。是曰忍辱世奉具足典。諸佛所說善惡之義而悉念。是曰精進。若住禪定無極。而住觀察經道。覺而不捨無所著。是曰一心曉了菩薩道法根原。是非瑕疵而悉分別。是曰智慧。是為六。何謂無怨無極有六事。處常能將護令有失。是曰布施。而不退聲聞緣覺不中取證。是曰持戒。若斷吾不計有身我所者。除於結礙因緣之事。是曰忍辱遠離世俗第一愚惑。歸於智慧順從方便。是曰精進。其刈諸見聞念諸法得悉永寂。是曰一心。若消疑。智慧平等無想行。一心道一切智尊。是曰智慧。是為六。何謂怨敵無極有六事所施冀求望報而與眾生懷怨恨至於法寶。是曰布施。若斷三惱勤苦之趣志願兜術乃至滅度。是曰持戒。與諸菩薩眾生。而懷怨恨。是曰忍辱。若遵開化非時勸助。因其修積化數。如先世菩薩所願。度脫猗於愛。而自調習令成其道。是曰精進。若無礙三昧定。菩薩正受使一切人普得安隱。是曰一心。若為己身。智慧德根原究竟道自在正覺。不解干所好義者。是曰智慧。是為六。何謂攝持無極有六事。若勸所願攝持功德。是曰布施。若興發戒眾生療治至義。是曰持戒建立攝取和。是曰忍辱。若以時節奉行修不中懈廢。是曰精進隨時禪定勸化數百千眾生。是曰一心。若以聖智消諸弊礙而無所著。是曰智慧。是為六。何謂攝持無極有六事。若以所施逮辯才。所可遭遇不以增減。己身建立類。是曰布施不樂家居慕菩薩道。是曰持戒能堪任深要之法而不疑結。是曰忍辱。精暢不依仰人。是曰精進。若以禪思了奉空事。思惟本遵承道法所生。是曰一心。若遭義理及更滅度。所學經典三昧消滅罪福。是曰智慧。是為六。何謂報應無極有六事。能備悉所作布施。不令缺漏究暢福慶。是曰布施修重將其身具足所應。是曰持戒。其和行在所說究竟成義。是曰忍辱所行一切所違失。是曰精進。其以禪定識於往古前世所處。以慧證明。是曰一心。其成聖智頒宣至誠靡所不通。是曰智慧。是為六。何謂無報無極有六事。所施建立勤苦諸患難輒能覺了。不念獲致所悕望。是曰布施。若於中處致百千蓋。建立滅度在於種姓不住顛倒。是曰持戒所修不得心念行。含和柔順。是曰忍辱所行寂然妄想。是曰精進。若以禪思寂滅不生想念。是曰一心慧眼不以滅盡所歸。是曰智慧。是為六。何謂自然無極有六事。所興所念。是曰布施。若以其不悕望報福。是曰持戒。其無我自然柔和。是曰忍辱。諸所不行二法有因緣。是曰精進。其在禪定不著外亦無間。是曰一心觀察永不分別一切諸法。是曰智慧。是為六。何謂無所有無極有六事。其當來事所建立福。是曰布施。解於一切周旋三界如幻如化。是曰持戒眾善想無善想。常抱不懷此是曰忍辱修行道而所行。是曰精進。在於三界所悕望。其心所在普歸將護一切眾生。是曰一心。若不有為不想無為如是行。是曰智慧。是為六。何謂廣普度無極有六事。勸化數百千眾生。使捨慳吝而好給與。是曰布施。所禁順業普一切。是曰持戒所行方便靡不堪任。是曰忍辱建立住四意止而不懈怠。是曰精進。若不慳吝將護六事。存於道法而不迴還。能懷來致八萬四千三昧行。是曰一心覺了一切塵勞結滯之業誓願聖明。是曰智慧。是為六。何謂華無極有六事。所施將慎六情不迴道法。是曰布施。常行恭恪所施謙下而不輕慢。是曰持戒能堪任決諸縛裂眾羅網。是曰忍辱。其修行病與藥不墮罪蓋。是曰精進。捐棄自大奉無蓋慈。是曰一心。若以聖慧所頒宣能當者。是曰智慧。是為六。何謂無量無極有六事。所惠常智慧。是曰布施。以無量禁常行謹慎所犯負。是曰持戒所行和致三脫門。勸助此己不墮色想。是曰忍辱。若以修致四意斷。是曰精進。若以禪思奉行愍致七覺意。是曰一心。若以聖慧修立悲哀致八道行。是曰智慧。是為六。何謂慕求無極有六事。出家求缽服輒而得之。是曰布施。其行止足功勳具。是曰持戒。致功德藏斷。眾患難生死之厄。若作國王夫人侍女與。聞之然不以懷恨。是曰忍辱。求眾利義積功累德方便勤苦。從錠光佛來。所施乃至於今而不懈惓。是曰精進。若勸歎人而順其意曉眾塵勞。是曰一心。若以順時勸無上慧。以是三昧致最正覺。欲眾生隨順之。是曰智慧。是為六。何謂厭無極有六事。所施致於貧匱逮長者寶。是曰布施。若以持戒十善。不以厭之乃勸化人。是曰持戒。若漸護禁啟受道力而獨寂爾。是曰忍辱。若不遠捨所想恩德而犯妄想欲至修。是曰精進若以禪思而至棄捐一切非法。是曰一心。若生苦惱在於三界說己身慧。是曰智慧。是為六。何謂妙樂無極有六事。所福報來生人間一切所欲皆以豐富而不自大。是曰布施。所奉禁戒天上。若於人間壽命常長。是曰持戒。所謂能逮致所從生法忍。是曰忍辱。所進修不虛方便必如至行。是曰精進。所云禪思棄於因緣之報。其所處輒如真諦所行如願。是曰一心。其智慧所妄相。是曰智慧。是為六。何謂無樂無極有六事。所救之所望施。不捨眾見。是曰布施。雖家奉禁而家不貪世榮。是曰持戒。其行柔軟而不懷恨。是曰忍辱。所奉修行勤苦難樂。是曰精進。禪棄分致於苦惱。想眾縛著與難會。是曰一心。若於聖慧顛倒想。雖為諸不從法行。是曰智慧。是為六。

賢劫經卷第二