賢劫經卷第三

西晉月氏三藏竺法護譯
　　　　　　　輸入者 張曉云
　　　　　　　一校者　張曉云　錢冬霞
　　　　　　　二校者　譚海云
　　　　　　　改稿者　張曉云

聞持品第九

佛告喜王菩薩。何謂聞持度無極有六事。見眾窮厄不能自濟。若宣法施。伏已致寶使眾人聞。是曰布施。常以德本眾善之行。既自身行復勸他人。若聞不持致大財富。是曰持戒。若聞善說能忍眾苦不以為惱。假使菩薩若為梵志。悉從愚人得有所聞。修十二年興發建立無上大道。覺了所生。是曰忍辱。若能精進捐棄家業不以為難。是曰精進。其解無常而聞因緣不以懈廢。是曰一心。學無有師方便平等於諸憎愛。是曰智慧。是為六。何謂生死長度無極有六事。若惠施主得無所從生法忍。是曰布施。其能依猗無極大哀。是曰持戒。設以柔和勸慕弘誓。是曰忍辱。若以博聞施於一切。是曰精進。假使寂然加於無我。是曰一心。若以諸下縱使僕從。教誨忍和禪思弘聖。是曰智慧。是為六。何謂無斷度無極有六事。若以所施興立四恩救濟危厄。是曰布施。護身口心常謹慎三。是曰持戒。其以人宜身心和同。志逮法忍四事和業。是曰忍辱。若用勤修四意斷者。無所中傷。皆由學是建立至真。是曰精進。其用寂靜逮四意止者。是曰一心。若以聖明修四諦事無復虛偽。是為智慧。是為六。何謂欲樂純熟度無極有六事。一切所有施而不吝。是曰布施。開化功勳見空脫門。是曰持戒。若以至德教訓用化。戒禁在於行業心生其上。開度眾生顯以斯戒。以忍順意而有殊特人和能受。是曰忍辱。其以用法隨時開化若干品訓。是曰精進。曉了時宜奉行慈心。行四等意斷他苦樂是曰一心。所欲訓誨眾生一切哀護應法。其所至宜隨時不失。是曰智慧。是為六。何謂禪定度無極有六事。若建所施在在所欲不能違者。是曰布施。心懷謹慎棄眾不可。是曰持戒。仁任和忍諸法自然入於和忍。是曰忍辱。一心勤修思惟建立。處所悉散毀滅諸非。是曰精進。若以禪思聞所棄捐身口心安承諸智明。是曰一心。若蠲除欲以聖明德去眾穢行。是曰智慧。是為六。何謂神通度無極有六事。若以燈施因得其報天眼徹視。是曰布施。其奉禁戒專精聽經。無所毀犯致天耳聽。是曰持戒。仁和無二以用勸助因發道意。是曰忍辱。成就逮得識念宿命過去世事。神通自然為眾生故處在世間。積功累德每生自剋。是曰精進。懷來神通神足變化難逮無極。捨諸識著受平等禪。是曰一心。以逮斯恩因緣之報。以慧神通消滅眾垢。因其三昧究暢聖明。是曰智慧盡諸漏矣。是為六。何謂世人巧便度無極有六事。不能勸學諸度無極。唯慕世俗巧術之宜。俱技他行。巧術所施使人修德。是曰布施。後當得報使無數人愛樂務道是曰持戒。能使一切技術巧便。皆達無餘靡不通暢。是曰忍辱。其速奉行菩薩之法能令成就。是曰精進。若心以好。是曰一心。諮受道法。是曰智慧。是為六。何謂慈愍護養一切度無極有六事。若以心護一切眾生以慈心施。是曰布施。用眾生故不貪己身。以是持戒以時誓願。因得自在所生之處。訓化眾生因奉善事而建立道。是曰持戒。猶過去王名曰摩調。所興精進愁思勤修遵承隨時。是曰忍辱。若作國王人求截頭心不發恚。無央數人得生天上。以是精進若能堪任。復致財業以與開導。是曰精進。其不逸禪無所藏匿消滅六情。是曰一心。設用聖慧示無數眾。人皆啟受報應大果。眾德六事諸所塵垢。勇猛所報為不見侵。不以過去而有增損。是曰智慧。是為六。何謂行哀度無極有六事。以能布施心自發念。欲使眾生一切普安。是曰布施。若棄他人不自厭身悉散眾結。是曰持戒。若能忍己罵詈杖捶悉以能忍。亦化他人令忍。是曰忍辱。若以精進具眾德本。不以患厭度無極眾。又以專精勸諸人眾使出家學。是曰精進。若厭惡趣愛樂禪思功勳究竟。是曰一心。愍哀淨除一切惡露而不懈廢。所興法施訓化眾生。是曰智慧。是為六。何謂歡喜度無極有六事。若能行恩其心悅豫而不懷恨。是曰布施。篤信守禁而致善德。是曰持戒。若以柔和成就慚愧不報粗獷。是曰忍辱。若以勤修心無瞋恨。自護安彼而善思惟不懷湯火。是曰精進。若樂寂然其心清淨。建立成就斷眾貪欲。是曰一心。有所惠施心無所猗。奉行道法休息望報。觀於智慧而受覺意。選覺意已遵修無願建立脫門。不處顛倒無所傷害。是曰智慧。是為六。何謂勸護度無極有六事。若有所施心無所著。奉平等法不懷妄想。是曰布施。若以謹慎親諸覺意。心受精進不懷惱熱。是曰持戒。行無所想心志顯明。其內外安棄諸貪羨。是曰忍辱。曉了有為觀於無為心不處二。是曰精進。若以禪思觀察勢力。寂然精進。在所遊至為一切首。是曰一心。若信聖明遵修道義。無極哀故開化餘人。是曰智慧。是為六。何謂勸邪見度無極有六事。若在雜碎諸外異學。入其祠祀順從其意而開化之。猶如隨藍梵志所興福德之業。是曰布施。若顛倒戒眾賊集會為賊所牽而顯其行緣斯化度。是曰持戒。若在眾雜若干惱行。而來犯之不以患厭。是曰忍辱。有所施與若入世俗不與同塵。而為頒宣寂然之義。是曰精進。若興禪思遊在冥中而樂於此。樂無所樂以法樂之。是曰一心。若梵志像欲化眾生。隨其所順行而訓誨之。是曰智慧。是為六。何謂勸正見度無極有六事。若入習俗為設法教。布施得福持戒生天。所作善惡皆有果報。以此濟之。是曰布施。若世無佛菩薩。未曾隨惡友教。是曰持戒。菩薩清淨鮮白無瑕猶如雪山生好樹木。曾有諸天鬼神眾龍而遊樂中。是曰忍辱。所奉勤修除去彼我。譬如賈客而遠遊行有所成辦。是曰精進。若以智慧修治四禪亦無所護。是曰一心。若以聖明多所愍傷。一切眾生建立不逮。猶如昔學本之所教。以一頌偈訓誨八萬四千國邑。是曰智慧。是為六。何謂勸住見度無極有六事。菩薩假使在於夢中心不慳嫉。雖佛不興無有異心況現在乎。是曰布施。若遇惡罪及失身命未曾犯禁。是曰持戒。所生之處與光明俱。適生輒聞本清淨忍乃得佛道。是曰忍辱。所生之處常見頒宣開化眾生。以此道法訓誨他人。是曰精進。在在所生善思念道。快建立業有所睹見。本性自然故致如是。是曰一心。若以度世及睹世事。無師主者。其身獨立不從他受。其慧如是常宣至誠。其身口心未曾有欺。是曰智慧。是為六。何謂勸無住度無極有六事。若以權惠濟有所救窮厄之士。是曰布施。謹慎身心心無所犯而無放逸。是曰持戒。逮不退轉不起法忍。是曰忍辱。一切萬物思不可得。勤修方便而無所住。以是無住勸六度無極。是曰精進。若於內外悉無所著。而眾生迷心心塞不解。計有我想不了無我。為分別說了一切空。是曰一心。若不棄捨聲聞緣覺。以聖明法依一切智。是曰智慧。是為六。何謂勸無猗度無極有六事。若集加恩一切三界皆得悅豫。猶如定光所有發起。是曰布施。若以禁行而無所依不有所求。是曰持戒。假使其心仁和柔軟。未曾妄想一切諸法。是曰忍辱。勤修眾行而無所著。是曰精進。禪定所見入菩薩地不墮顛倒。是曰一心。若以聖智消眾塵勞歸於大道。是曰智慧。是為六。何謂勸意度無極有六事。意自念言菩薩所濟欲成佛國因致究竟。是曰布施。其自守行斷三惡趣不為罪業。是曰持戒。以慈仁和報德相好端政殊妙見莫不歡。是曰忍辱。以勤修行往入大海致如意珠。消竭眾難得自在在法。是曰精進。若以禪思蠲除塵勞。如其志願而致得之。是曰一心。若以聖明能壞眾魔。所立訓化莫不從教。是曰智慧。是為六。何謂勸忍度無極有六事。所出施與心在佛道未曾忽忘。是曰布施。救護地獄以寂靜志。魔不能犯法不迴轉。是曰持戒。順理所向奉行正法不懷嫉妒。如王太子號曰德光。布施自在一日悉捨一切所有施佛弟子。欲得車乘象馬。滿四十里幡蓋鬱茂瓔珞衣寶無數華香。捨八萬四千婇女。棄國捐王。手足耳鼻頭目肌肉支體妻子。不逆人意。出家作沙門奉是正法。是曰忍辱。所奉眾戒處於勤修而無所著。是曰精進。若於夢中見眾玉女不以為貪。具身相好顏貌清淨。是曰一心。若入城中心懷明智。設見比丘篤心敬之無若干想。是曰智慧。是為六。何謂造業度無極有六事。若身自立淨修梵行。所可勸助得利養多。臨法滅盡衣纔覆形。猶如炎華學志所行。現毀佛身悉無所失。五枝新華五枝故華。亦往上佛。以是報應道法興隆。正法得立至五百歲。像法亦爾。是曰布施。
若以眾戒消除他人諸惡行業。隨其所乏以救濟之。是曰持戒。所遵仁和若有罣礙而無吉利必得濟厄。猶如賈客而入大海遇摩竭魚。忽有浴池數二十五。各有白象輒乘其上得出大難。是曰忍辱。假使遭值天上世間快樂安隱。猶如往昔無開導主欲令精進。有大梵天名曰英妙。勸化天帝訓誨眾生令得生天。是曰精進。禪無所生。諸佛菩薩之所講說。假使菩薩勸喻眾生。使生梵天。從光音宮至無想天。是曰一心。聖明之業為諸世俗說現世事講度世業。修十善行利益群黎。猶昔國主名曰得生。王有好眼愛樂道法。無數世中曉了此義。諸王慈行諸佛菩薩之所開導。以斯言教宣示一切。是曰智慧。是為六。何謂無所造業度無極有六事。心中好喜所樂功勳。一切原首心勸助施。所可勸助則為是著。昔者菩薩見定光佛。以華五莖散供養佛。所殖德本皆使獲此功祚道德永無妄想。至法沒盡皆共倚之。是曰布施。所學精進。將身口心無權方便。計有土地生死處所。是曰持戒。所修仁和有所慕樂求其苦本。是曰忍辱。有所精進建立俗事化入道法。是曰精進。若修禪定觀於梵天壽命長短。是曰一心。所遵聖明未曾有言。猶如菩薩號名如來日。隨其眾生宣一品法。其餘有身宣若干品。造立寂然而滅度之。後正法住立若干歲後法沒盡。是曰智慧。是為六。何謂有餘度無極有六事。往古菩薩定光佛時。供養所奉以誓道願。是曰布施。身口有餘依猗住禁。多所不信而樂己身。是曰持戒。其性仁和而無粗獷歸燕坐力。是曰忍辱。假使勳修中間。猗有所樂不至正真。是曰精進。禪思慕樂侍行空無以斯為樂。是曰一心。若聞聖明心有所著或無所著。是曰智慧。是為六。何謂住有餘度無極。不能順真反向異門。志空處所聲聞緣覺之所報應。不長佛道。入十地業而復退轉。當知其意。是曰菩薩有餘所行度無極。何謂無餘菩薩所施度無極。勸助生死眾生報應。如所能忍聲聞緣覺。寂然而定不隨退轉。是曰布施。禁法之報離於智慧而能深入。是曰持戒。其以仁和畏至惡趣。勤苦之處心無所犯。是曰忍辱。若以勤修求於魔業。欲消其界使無邪元。是曰精進。政行禪思知壽命限究竟根元。是曰一心。若以智慧見知其宿命。斷眾苦患而好志願。是曰智慧。無餘度無極。何以得名曰度無極。謂是菩薩得從順化隨世所好。然後名曰無餘六度無極。何謂明度無極有六事。菩薩所施奉於尊長不望其報。百千劫中服世飲食。不以身故而意懷憂也。是曰布施。所修法義詣佛樹下。於一切法不懷狐疑。緣是乃至一切愍智。是曰持戒。其以禪思無所著法。斯一切智由從此生。是曰忍辱。若奉勤修住于道慧化五陰蓋。是曰精進。若以禪定成最正覺。逮得天眼識其宿命睹所更歷。是曰一心。其以聖明諸漏悉盡逮得佛眼。普達諸法心不猶豫。是曰智慧。是為六。何謂住明持度無極有六事。住於正法供養佛教存立經典。是曰布施。行所止處入於如來。身明口淨無有眾想。是曰持戒。其柔順行不近俗法無所動轉。是曰忍辱。曉了聲聞緣覺了業。消眾塵勞乃至滅度。是曰精進。所以禪思求於眾生。心念所行以惠音盡。是曰一心。以知得脫不失時節行聖明慈。是曰智慧。是為六。何謂興成就度無極有六事。佛興世時成大財業。賢聖無量受於過去諸佛之教。是曰布施。以行勸助而得解脫。佛興現世消眾塵勞。是曰持戒。以而仁和受世尊教。又知止足不懷懈惓乃至大行。是曰忍辱。若以勤修建立弘誓。其人功德若在王位心不違法。是曰精進。若以禪思心常念佛不失至真。是曰一心。若以聖明勸助滅度。如佛開化五人身心。是曰智慧。是為六。何謂意不惱度無極有六事。行恩如意願誓奉道以化他人。是曰布施。遵其至行以護他人御身口意。是曰持戒。所修仁和是深妙忍。正法沒時堅固其志。是曰忍辱。所立勤修懷來道慧心不迷惑。是曰精進。假使禪思執持空無。不有想願心無所冀。是曰一心。以其聖明思惟愁慼。慈念一切欲救濟之。是曰智慧。是為六。何謂佛興立在家居度無極有六事。若以所施興發五事。何謂為五。一曰成座。二曰說處。三曰成眷屬。四曰成就法樂。五曰成其書疏。是曰布施。所施立行其禁具足而無所犯。是曰持戒。其以仁和棄捐人想不計壽命。是曰忍辱。若以勤修奉平等業顯示道義。是曰精進。以心禪思普修平等。奉行至德意無所願。是曰一心。若以慧明歸諸聖諦靡所不通。是曰智慧。是為六。何謂出家來度無極有六事。若有所施與心俱合致無漏行。是曰布施。其以謹慎令護身口合於滅度。是曰持戒。若以仁和厭於三界而無所著。是曰忍辱。勤修政行歸四意止而生道意。是曰精進。所以禪思遵四等心。患厭周旋生死之難。是曰一心。若以聖明而放遠捨愁慼之思遵修至真。是曰智慧。是為六。何謂愍哀博聞來度無極有六事。若以頒宣訓精進教給眾窮匱。是曰布施。奉受道法捨其身命無所貪愛。是曰持戒。正以仁和正法欲沒。菩薩發心順其時宜。自沒其身愛護正法。是曰忍辱。若以勤修逮得總持恒識不忘。是曰精進。若以禪思其心體解十二緣起而無所起。是曰一心。若以智慧諸所更歷遵修寂靜。是曰智慧。是為六。何謂出家不斷戒度無極有六事。所濟他人如意所願奉行法師命。是曰布施。所行禁戒遵于大哀無有微恨。是曰持戒。所志仁和不懷危害。謙下恭順而不自大。是曰忍辱。所奉勤修強而有勢不為怯弱。是曰精進。所禪志思行七覺意。通於遠近靡所不達。是曰一心。所志智慧因能具足不起法忍。是曰智慧。是為六（上文第十二幅初六度無極下丹本有注云准標文脫佛興盛度無極）

神通品第十

佛告喜王菩薩。何謂住神通度無極有六事。若有所施至於重財不以貪吝。奉於道法而受真教。是曰布施。行無所著不猗邪正志于大道。是曰持戒。其以仁和不懷狐疑永無猶豫。是曰忍辱。志在勤修建立弘誓不違本願。是曰精進。所以禪思光明所照通於遠近。是曰一心。聖明所遵應於道地。事事有緣牢堅受持。是曰智慧。是為六。何謂神通不斷度無極有六事。若有所救建立如來佛寺精舍以為元首。是曰布施。求於道業致智慧根拔無明原。是曰持戒。所志柔和達於本際而興正真。是曰忍辱。奉行勤修通達色想而無所想。是曰精進。所以禪思寂然定意乃至脫門。是曰一心。遵承聖明修持總持。觀於正行住淡泊地。是曰智慧。是為六。何謂入欲度無極有六事。若有所濟合集勢力以給怨家。是曰布施。所行羸劣次第順力建立大勢。是曰持戒。其以柔和消諸陰蓋奉修道義。是曰忍辱。若斷怨心猶王太子樂於清白。是曰精進。若常禪思心不放逸專唯定意。是曰一心。所以聖明有所度脫惡趣地獄生死之難勤修精進。猶如往古學之所行。是曰智慧。是為六。何謂立度無極有六事。有人行者救於惡趣。誘在生死使得超出。如頂相報。是曰布施。所奉行者若世無佛。開化眾人各令得所。猶如往昔摩調聖王慈化天下。是曰持戒。所以仁和不起瞋恚。如羼提和截手足耳鼻不生恚心。是曰忍辱。其以精勤難可制持終不曀滯。猶如海中如意明珠。從其所求輒得所願。是曰精進。所修禪思如在中宮。開化貴人使發道意超無等倫。猶如師子太子自在有所教敕如風靡草。是曰一心。若入聖明眾智境界一切悉捨。能惠與人不斷所倖。猶如古王頭首布施。是曰智慧。是為六。何謂應進度無極有六事。所持衣物施與眾生。猶如鱉王在海救厄。是曰布施。所奉持法猶如師子眷屬圍繞。救濟賈客亦復如是。是曰持戒。所聞柔和。猶如梵志欲來害王而取其頭即惠與之。是曰忍辱。所修精進如梵志子名曰思義。棄五所欲救護他人而勸度之。是曰精進。其所禪思如阿離念在於異學救護弟子及與他人。是曰一心。以聖明事開化無數百千眾人。猶如鳥王救無反復。是曰智慧。是為六。何謂眾報應度無極有六事。若愍世人有所救濟。猶如離垢化眾行淨。是曰布施。所奉至行住於梵天。為閻浮利人造立德本令得入法。是曰持戒。所行仁和加於眾生不惜身命。猶如在海見其船壞自殺其身以度眾人。是曰忍辱。所行精進開化無數多所成就。猶如導師名曰福事。採海眾寶以濟窮匱。是曰精進。所以禪思愍傷他人而行勸助。猶如童子名曰意義。於八萬歲奉行慈心用安眾生。是曰一心。若以聖明了解現世度世智慧。以是智慧覺了空無。如須菩提解空識喻。眾塵樹葉悉能分別。其勸助者報應過是。是曰智慧。是為六。何謂無報度無極有六事。其所救濟。不受報應乃至滅度。猶如大蓋有所覆護。菩薩所修如是無極。如江河沙眾生得度。是曰布施。所奉法行諸漏已盡。至不退轉攝受普護。是曰持戒。所志仁和未曾有恨逮致佛道。是曰忍辱。所以勤修捨棄身命。一切萬物供養三寶。是曰精進。所修禪定在佛樹下。宣歎頌偈遵承法觀以此行護。是曰一心。所遵聖明不論道慧。猶如海中舍和樹葉香美療病。菩薩如是。以道德香化於一切使發大道心。是曰智慧。是為六。何謂無樂度無極有六事。所濟眾生猶如滅度。譬如賢者名曰漢林。度眾迷惑。故當曉知菩薩本行此宿所喻。是曰布施。其禁無量患厭眾難志願無為。猶如往古菩薩所行。精進入海致無量寶。故引譬喻。是曰持戒。其仁和行。若迦夷王而截其頭及鼻手足不懷瞋恚。是曰忍辱。若勤修行出迦維羅衛無有見者。所以平等入正得佛。是曰精進。所以禪思四品具足。淨修梵行慈悲喜護。是曰一心。猶以智慧度無極成其亦難致在世正受心常等定。是曰智慧。是為六。何謂時進度無極有六事。若得止處次第惠救眾厄難。是曰布施。所行謹慎如生鱉中。其為鱉王時將護己身又濟他人。是曰持戒。所志仁和親近眾行歸護身口。猶如人賢所行慈忍。斷其諸節不抱傷害。是曰忍辱。所修精勤。佛興世時所在見佛。如來平等其三昧印於一切行。三千歲未曾休懈。是曰精進。所曰禪思在於中宮妓婇女間。常修清白而不放逸。是曰一心。順智慧時在於生死。在在所至將護諸我使了無我。是曰智慧。是為六。何謂光明度無極有六事。若以華香不飾。貢上諸佛菩薩。是曰布施。所謹慎行愍傷他人。猶如飛鳥空身飛去無所慕樂。是曰持戒。所志仁和解一切空以逮法藏。是曰忍辱。勤力橋梁救濟危厄。是曰精進。所思禪定如往古劫。始初菩薩之所奉行深入道行。是曰一心。所修聖明興發法忍。如兩童子執心如地。是曰智慧。是為六。何謂無量光度無極有六事。善權方便而有所濟。因以報致佛大光明周遍無數諸佛國土。是曰布施。所奉勤修勸助逮得不起法忍。是曰持戒。其仁和者勸助法相而無所著。是曰忍辱。所可精修奉行空法。勸助大道歸此空無。是曰精進。所以禪定助化眾生。常不懈廢使不退轉。是曰一心。所修聖明住第八地。在所勸化莫不蒙荷。是曰智慧。是為六。何謂報安光度無極有六事。若至魔徑臨壽終時。其功報應。猶兜術天忽沒來下。開化餓鬼除其飢厄。是曰布施。降伏魔徑所奉愍哀。放捨身縛亦脫罪厄。猶如往古國王太子名曰須賴。所脫苦患。是曰持戒其行仁和在於魚中。安諸黿鼉隱樂得食。是曰忍辱。所勤修行諸王女等。而在恐懼危厄艱難愍傷濟之。是曰精進。所修禪思。在疾疫劫以藥療之。猶如往古童子所作長益。以五頭首救寂閻浮提諸非邪惡。是曰一心。以此聖明救濟一切。猶往古喻五百賈客。以五百玉女及諸玉女。就為導師護五億人一心宿衛。是曰智慧。是為六。何謂不迴還度無極有六事。既有所濟不樂聲聞緣覺之業。願求無上正真之道。是曰布施。所奉謹慎觀於至義而不懈廢。是曰持戒。所遵仁和能暢究竟不中懷恨。是曰忍辱。所行遵修執權方便。有所救濟使不放逸。是曰精進。所修禪定顯明章句而不迷憒。是曰一心。所謂聖明得至七住不退轉地。是曰智慧。是為六。何謂為娛樂度無極有六事。有所給與以開難化眾令發道意。是曰布施。以行將養佛興世時。說其報應而度脫之。猶如往古太子勢首救眾危厄。是曰持戒。所修仁和。如功勳國王安和萬民。如是安身亦安他人。一切適安我身亦安。是曰忍辱。所進勤修逮得總持辯才無量。是曰精進。所習禪定以用勸助。是功德報令眾生安。是曰一心。其以聖明在六住地。柔順法忍至心不退轉。是曰智慧。是為六。何謂鮮潔度無極有六事。若有所興無所依猗。亦不相報加於眾生。是曰布施。所修謹慎常抱篤信。懷來七覺覺諸不覺。是曰持戒所修仁和慈念眾生。不貪其身亦不惜命。是曰忍辱。所志勤修選擇諸法。合會至行致諸覺意。是曰精進。若以禪思無所想念而不放逸。是曰一心。所以聖明致得佛道而度一切。是曰智慧。是為六。何謂成世法度無極有六事。若以所濟報應無數。致於永安無復眾難。是曰布施。所以謹慎慕求道法。八正之業至平等慧。是曰持戒。所念仁和不疑道義決壞羅網。是曰忍辱。所行勤修於現在法長得安隱。是曰精進。所謂禪思精進本行滅寂正受。是曰一心。其遵聖明所作已辦受四意止。是曰智慧。是為六。何謂淨俗度無極有六事。其以所行救三千世界從始至終無有異心。是曰布施。從始生來普安一切。周旋往來三界眾生是曰持戒。發意以來教化群黎。至無所至使無處所。是曰忍辱。使三千世界一切眾生精進滅度。猶初發意出家學故其心難當。是曰精進。所謂禪思令諸眾生得攝其意。專惟經法而不放逸。是曰一心。其以聖明至於地獄。救濟危厄適生墮地。口有所宣論講經道逮得法典。是曰智慧。是為六。何謂成種度無極有六事。其所救者。致眷屬和無極大財。是曰布施。所謹慎行致眷屬和而無罪殃。是曰持戒。所修仁和若干眷屬。各各自安無能壞者。是曰忍辱。若有勤修所有眷屬。不使自恣放逸之行。各各辦業用意不廢。是曰精進。所遵禪思。若有瞋諍皆令和合致明眷屬。是曰一心。所修聖明。一切眷屬皆有智明而無闇蔽。是曰智慧。是為六。何謂來成眷屬度無極有六事。於五百歲開化勸誨。諸大眾會使發道心。是曰布施。所奉謹慎勸和合同。無數眾人不以為諍如佛眷屬。是曰持戒。其所仁和為無央數眾生之藏。猶昔摩竭有一大魚海水能受。所有究竟從始至終。若有伴行如井中魚。是曰忍辱。所謂勤修多護眾人除婬怒癡。猶如海中明月珠藏隨時消水。是曰精進。所行禪思如阿離念。彌學外異微術。多愍眾生而勸化之生于梵天。是曰一心。遵修聖明多所愍傷。猶須菩提見有異人收捕鹿王五百眾眷閉在窮厄。悉解脫之。乃化天下一切眾生建立十善。是曰智慧。是為六。何謂不壞眷屬度無極有六事。若捨兩舌言常至誠不鬥亂福。是曰布施。常懷慈心不抱危害。緣名遠聞靡不敬愛。是曰持戒。所云仁和常有等心。慈愍眾生而不偏黨。是曰忍辱。所以精修不以衣食。開化眾生唯以道法。是曰精進。其志禪思逮得總持辯才無量。是曰一心。所以聖明執持解脫。解諸結縛令無罣礙。是曰智慧。是為六。何謂除塵來淨度無極有六事。若有損耗使增功德。療諸疾疫普令安隱。是曰布施。若在弊礙不能自濟。為作救護令心開解。是曰持戒。若有師父尊長罵詈。供敬歸命不懷瞋恨。是曰忍辱。其所勤修在胎心正。治眾病疾將護開化及諸比丘比丘尼清信士清信女。是曰精進。若母疾病瞻視給使。與諸可乏醫藥飲食。是曰一心。若以聖明為無數眾而決狐疑。各得開達奉無上真。是曰智慧。是為六。何謂觀土度無極有六事。常抱仁慈不以害眼加視眾人。是曰布施。而無罣礙無陰蓋心謹慎心念。是曰持戒。志性仁和見諸怨家。念如赤子不懷毒害。是曰忍辱。具足神通內外無弊。睹化十方不中懈廢。是曰精進。若淨修行嚴治天眼。見於一切五趣生死。是曰一心。若無數世柔和其意。言辭和雅分別聖慧。是曰智慧。是為六。何謂宣誓度無極有六事。以報應德勸助眾生得受功德。是曰布施。所謹慎行消眾罣礙而無結滯。是曰持戒。而無所著不以為聞。了嚮悉空興發仁和。是曰忍辱。所志勤修日日增進。至未曾有入無上道。是曰精進。若以四等慈悲喜護。護於一切迷惑之眾。是曰一心。聖明眾生患厭不可。奉柔順法乃至賢和。是曰智慧。是為六。何謂無放逸度無極有六事。有所施與勸助道德不與俗業。是曰布施。若眷屬羸護奉行業。其有人來節節解之。不生毒心慈勸道法。如射獵師心懷怨結。若有人來節節解之。獵師心悅不以懷害。是曰持戒。若以仁和宣善義理。投之於火欲危其身不以懷結。是曰忍辱。所以勤修竟至滅度。觀於有為如火熾然。消之以法。是曰精進。所謂禪思除一切塵獨樂一處。若以戒法救眾人愚。是曰一心。慧無所樂而等其心。猶國王子施得土地。令其無罪而有勢力。是曰智慧。是為六何。謂周旋度無極有六事。多有財業所加以慈而不懷害。是曰布施。所可謹慎不抱諛諂而自顯己。是曰持戒。其性仁和所作功德不以為厭放捨宮殿無所貪愛隨時惠施。是曰忍辱。所以精勤。奉平等法而不放逸。是曰精進。若以禪思而不迴還。墮不可法默然淡泊。是曰一心。若以聖明立一切法。堅住不動不落聲聞緣覺之法。是曰智慧。是為六。何謂滅度度無極有六事。若用餓鬼不行慳貪。見苦眾生而愍傷之。是曰布施。心見眾生罣礙之業。而慈哀之示以無弊。是曰持戒。所行仁和聞地獄苦睹惡形色。益用四等而哀愍之。是曰忍辱。所奉勤修斷諸邪見多懷慈哀。猶昔阿王子字鳩那羅。棄諸婇女受辱不怨。是曰精進。若禪脫門樂此寂靜。猶昔菩薩坐閻浮樹道德巍巍影覆其身。是曰一心。若以聖明滅婬怒癡。如王棄國出家為道。衣毛為豎眾默啼哭不以顧戀。是曰智慧。是為六。何謂豪貴度無極有六事。其所聞能以割情。所珍愛寶惠與作福。是曰布施。奉修謹慎而不自大。謙下供順奉敬三寶佛法聖眾。是曰持戒。不求名稱不慕世榮唯法為上。是曰忍辱。所遵勤修奉事尊長父母師友。是曰精進。所以禪思開化眾生。猶如往古拘修摩王有太子多所救濟。往來周旋奉行至法。本性清淨未曾抱害。是曰一心。以出家學求智度無極精進聖明。是曰智慧。是為六。何謂眷屬親里度無極有六事。若以所救勸化導法。愛樂出家志存放捨。是曰布施。其以謹慎奉順哀愍。所有子孫開示義理頒宣至教。是曰持戒。其行仁和所至惱熱。教訓開導不可計眾。如是無厭。是曰忍辱。其勤修行志存聽法。見不達者而為敷演各令心解。是曰精進。所以禪思助合眾生示之罪福化不使亂。猶如往古善目轉輪聖王。是曰一心。將護聖明二俱同黨。若能自制不犯貪欲。而以救護頒宣說法建立眾人。是曰智慧。是為六。何謂心無所亡度無極有六事。自能伏心不隨邪見。出于塹難不隨貪厄。是曰布施報。所可遵行眾禁具足。不斷三寶興隆道教化眾不逮。是曰禁戒報。所云仁和安柔心行。身雖遭苦由博聞故能忍眾患。猶如須賴人來加毒其心不恨。是曰忍辱報。若以勤修行自伏其心。超出懈中將護他人。使不危厄長致安隱。是曰精進報。其以禪思棄捨放恣。奉不貪欲不恨寂定。是曰一心報。其以聖明宿止威儀禮節之法。心所依猗供養諸利。加以法施度眾盲冥。是曰智慧報。是為六也。

三十二相品第十一

佛告喜王菩薩。何謂諦住安平止度無極有六事。遍從平地舉足前行追慕三昧。是曰布施報。若建立安勸化眾人。不更惱害終始無患。是曰持戒報。一切眾人不能動搖。心不起恨意和顏悅色。是曰忍辱報。所立其意奉開士法。不以有勞徑前不退。是曰精進報。顯發慕樂無上正真。令眾生安敷演禪思。是曰一心報。說其報應所生之處。常見諸佛諮受大道。是曰智慧報。是為六。何謂來千輪度無極有六事。若以致來眾物所有。若干種輪持用布施致千輻相報。是曰布施報。若以各各奇異殊特好妙顏色。身在其中無所破壞。是曰持戒報。若生異品若干種香。心不以著無增減意。是曰忍辱報。其勤修者堅持其志。猶有術師執持太屏。若因浮筏徑浮渡江及安眷屬。是曰精進報。若演光明普耀遠近。通於十方由得自在。是曰一心報。若振大光一切蒙荷。悉得聖明眾冥消索。是曰智慧報。是為六。何謂肌軟細度無極有六事。若書文字斯非恬怕。以用開化一切眾生示以罪福。是曰布施報。其依言教奉仰真正。不為虛偽而懷來義。是曰持戒報。其以具足眾德之本。來妙神明心不起滅。是曰忍辱報。若諦超越眾惡之瑕。致眾開士來相化導。是曰精進報。若無恚恨獲致功勳。和顏悅色踊躍存法心無所著。是曰一心報。在於生死所生安和化眾愚冥。是曰智慧報。是為六。何謂足下平度無極有六事。若足下平所至無難。足下所蹈蟲蛾永安。是曰布施報。其舉足時心無瘡病。行不犯法其心仁和。是曰持戒報。若舉足時庠序安隱。性不卒慌亦不惶懅。是曰精進報。其舉足時福致弘曠。猶如虛空用救眾生。是曰一心報。其足底滿功福熾盛而無邊際。是曰智慧報。是為六。何謂長指度無極報有六事。其指長好。宿德所致無有曲穢。是皆所施報應之功德。是曰布施報。其指纖好。漸稍相應而不邪亂。宿命行安。是曰持戒報。應是功德指長順調晃妙柔軟。是曰忍辱報。德行相應指長微妙。漸稍細滑無粗文理。是皆精進報。指長吉祥。見者悅然無不吉利。此者皆是一心之報。其指光澤。隨次和順正齊不亂。是智慧報。是為六。何謂手足縵中度無極有六事。手足滿平而縵中者。前世之時若有所施滿足與之。是布施報。其指平正建立安隱。無有不正視之心悅。是持戒報。手足無瑕清淨極姝本行仁和。是忍辱報。佛者手足紫金色者不受塵土。往昔勤修不以懈怠。是精進報。手足柔軟而無粗惡光澤甚好。是一心報。其手足鮮赫赫明好。與眾超異見莫不歡喜。是智慧報。是為六。何謂膝平度無極有六事。其膝興正。因稍轉上普具有異。德行殊絕見莫不敬。是布施報。其膝安和不相切摩。是持戒報。手足傭好而不進退咸宜有常。是忍辱報。宜則仁慈行步舉足。安和庠序亦不卒暴。是精進報。蓋修平正亦無偏邪常行寂然。是曰一心報。睹者悉歡光像分明。是智慧報。是為六。何謂寂藏度無極有六事。其寂藏安和光色赫燿而不現體。是布施報。其寂以清潤澤一切皆使蒙荷。是持戒報。其毛右旋。各各齊正而不邪行。是忍辱報。其德巍巍。在所至到化變度人。是精進報。其演光明無所不照多所安隱。是一心報。使他人見瑞應懷來無上聖明。是智慧報。是為六。何謂臍深度無極有六事。其行日進稍至玄深乃志大道。是布施報。其威神德淡然無畏心不懷難。是持戒報。其奉柔潤深至平和。是忍辱報。其行具足不以恐怖。是精進報。亦如好華柔軟和安。精專不迷。是一心報。其臍無毀。長益一切行不損減。是智慧報。是為六。何謂毛一一生度無極有六事。其毛上向。右旋清正順理獨立。是布施報。其髮紺色光光明好見無不喜。是持戒報。毛柔軟細滑澤晃然。是忍辱報。其色潤澤不受垢塵。是精進報。毛色柔好各各右旋。是一心報。各各待立而不卒暴。不相切摩各各齊正。是智慧報。是為六。何謂紫金色度無極有六事。其色如火中金。是布施報。其柔潤色不為粗獷。是持戒報。清淨無瑕色踰日月。是忍辱報。其光晃昱照於遠近。是精進報。其無垢塵以為清明。是一心報。其光柔妙色和燿好。是智慧報。是為六。何謂師子胸臆度無極有六事。其身漸滿而不缺減。是布施報。身盛妙好。有巍巍德。是持戒報。身以堅強無能犯者。是曰忍辱報。眾所觀仰視無厭足。是精進報。其身弘廣猶如難逮。是曰一心報。身無能壞堅如金剛。是曰智慧報。是為六。何謂常善次度無極有六事。其身所行具足充滿。是曰布施報。尊不可逮吉祥以滿。是曰持戒報。端政絕好有見樂喜。是忍辱報。其行德業平等滿者。是曰精進報。計其相好色若雜珍師工作好畫。是曰一心報。柔潤光明清淨無瑕。是曰智慧報。是為六。何謂長臂報度無極有六事。其身香勳而無斷絕普聞一切。是曰布施報。真住正安而不可動。是持戒報。和順庠序堅固不起其心和調。是忍辱報。若以自致其臂長姝與眾超異。是精進報。行步庠序臂長出膝天人所奉。是一心報。現身柔潤光明赫赫照於一切。是智慧報。是為六。何謂傭髀度無極有六事。若以身髀傭順雅好心慈志和。是布施報。獨立坦然無能牽掣常得自在。是持戒報。善能分別處所至安而無禍難。是忍辱報。以身齊正肢體漸傭。是精進報。威光巍巍無見頂相。是一心報。一切眾生目所觀仰莫不愛敬。是智慧報。是為六。何謂腦合充滿度無極有六事。以漸覺滿功德成就。是布施報。心諦堅住常懷和安。是持戒報。淨如明珠而自焰者。是忍辱報。若以平等而興治行無有懈廢。是精進報。身口柔和其心安隱。是一心報。和潤無數毀莫能壞者。是智慧報。是為六。何謂鉤鎖度無極有六事。見眾求者常和悅豫。是布施報。漸以覺悅消眾不達。是持戒報。其德各各若干普同。善相依因道法成行。是忍辱報。若有所說咸共默然。悉和等受適見奉行。是精進報。其光紺青煌煌照遠。是一心報。若令世間一切眾生所縛眾厄自得解脫。見無厭足。是智慧報。是為六。何謂牙齒白淨度無極有六事。齒極白淨編合不疏。是布施報。柔潤白好而無點污。是持戒報。以順次第猶白蓮華平等安隱。是忍辱報。齒堅白要而無雜黑。是精進報。所施建立弘安無危。是一心報。身以潤澤柔軟光光。睹其明曜未曾厭足。是智慧報。是為六。何謂牙齒齊平度無極有六事。下齒齊平不以邪傾。是布施報。上下柔澤悉以無粗。是持戒報。次第合緻間無所受。是忍辱報。其齒傭平亦無高下。是精進報。齒不毀損堅固強好。是一心報。下齒正上上齒正下。安隱牢固見莫不歡。是智慧報。是為六。何謂四十齒度無極報有六事。其四十齒具足而悉平正不減。是布施報。齒不邪傾正齊如水。是持戒報。齒妙殊特與眾不同。是忍辱報。其齒通利間無所礙等定不疏。是精進報。齒生吉祥見無不利。是一心報。齒甚堅固不可動搖可悅人意。是智慧報。是為六。何謂廣長舌報度無極有六事。為菩薩時耳聽經典擇說至言。是布施報。去舌上垢乃傳佛語淨口宣義。是持戒報。口說平均不為偏黨。是忍辱報。舌極廣長色如蓮華光明赫赫。是精進報。其相生妙各各別異。是一心報。舌如百葉光色奇好晃昱遠燿。是智慧報。是為六。何謂梵聲報度無極有六事。行菩薩道頒宣經典。高舉唱音令眾人聞了了無疑。是布施報。音嚮。可愛聞莫不喜。是持戒報。若干品音所宣各各。是忍辱報。未曾有音和不可逮。是精進報。音常和調言辭安隱而不斷絕。是一心報。一切音好哀合和雅動眾人心。是智慧報。是為六。佛言。復次喜王。將順身心常使和安。是布施報。其以身行身口心定寂然安和。是持戒報。若以十善興發所生。志在天人使為道業。是忍辱報。教告一切開化眾會無所犯負。是精進報。悲和之音柔潤嚮哀告於眾生是一心報。音宣法化決眾狐疑莫不解悅。是智慧報。是為六。何謂味中上味度無極有六事。若以食膳一切所供。其味殊特可眾人意。是曰布施報。其所惠與食者。得安快而無患。是曰持戒報。受者和同與檀越心無諍訟意。是曰忍辱報。所施供具多少使平令身無疾。是曰精進報。食膳極妙於口甘美而無穢臭。是曰一心報。不熱不冷其味和適而好輕柔。是曰智慧報。是為六。何謂師子頰車度無極有六事。其背廣平師子形獨步三界。是布施報。猶如蓮華光澤色妙。行如師子。是持戒報。若如師子轉進而前無所畏難。是忍辱報。所以顯現大神巍巍尊妙殊特。是精進報。其餘所宣歡悅一切眾生所敬。是一心報。其目見者莫不自歸。面色喜悅睹德奉敬而無厭足。是智慧報。是為六。何謂眼如牛如月懷來以度無極有六事報。其眼細妙引長而好。如月初生。是布施報。其目分明善諦巍巍無一短乏。是持戒報。其目晃明柔軟鮮好殊絕難比。是忍辱報。面無怯弱光明澤潤。是精進報。顏貌妙好身形平正如日初出。是一心報。光如日月照于八方。上下闇冥無能逮明。是智慧報。是為六。何謂目紺青色度無極有六事。若有見佛心中悅喜。以一心歸而敬眼視。是布施報。眼之所睹而目寂定無一不正。是持戒報。目微妙好無能訶者遠近皆伏。是忍辱報。眼之所視亦無傷害多所加益。是精進報。遠見玄迥解一切結。是一心報。所見無厭不可得底所睹平等。是智慧報。是為六。何謂鼻如鸚鵡度無極有六事。鼻如鸚鵡隆平正妙。是布施報。常以寂定無有邪非。是持戒報。鼻好潤澤燿如明珠。是忍辱報。柔軟諦忍仁和威儀莫不奉仰。是精進報。眾人所見敬愛無已而無厭足。是一心報。意捨所念受不可猗。不存諸香以道為香。是智慧報。是為六。何謂頂髻相度無極有六事。其髻團圓自然興起光明昱昱。是布施報。髻髮紺色煒煒難量而各右旋。是持戒報。髻曜赫赫光明所照不可得際。是忍辱報。肉髻充滿無有邪非佇立而安。是精進報。滑澤迴旋安諦相斷不相雜錯。是一心報。振曜光光所照無限。是智慧報。是為六。何謂如來肉髻度無極有六事。髮生青色如無上紺。滑澤燿燿踰琉璃光。是布施報。髮毛右旋各順本根而不相猗。是持戒報。其身清淨塵垢不著。猶如蓮華不著塵水。是忍辱報。第三十二上下諸天無能睹頂。是精進報。三界眾生莫不樂見威德遠顯。是一心報。言若天雨不能污之。淨如虛空音猶雷震。是智慧報。是為六。何謂出遊步度無極有六事。其獨步出而無罣礙。是布施報。若棄捐非能一心者。志行弘安乃名佛子。是持戒報。無央數天往見奉敬伏地自歸。是忍辱報。能自護已目無所著。是精進報。勇高遊騰神足無極。是一心報。一切所有能惠不吝宣暢道訓。是智慧報。是為六（丹本有注云三十二相中舊闕二種文）

賢劫經卷第三