No.476[Nos.474,475]
說無垢稱經卷第一

大唐三藏法師玄奘奉詔譯
輸入者 張曉云
　　　　　　一校者　張曉云
　　　　　　二校者　譚海云
　　　　　　改稿者　張曉云

序品第一

如是我聞。一時薄伽梵。住廣嚴城菴羅衛林。與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬二千。皆為一切眾望所識。大神通業修已成辦。諸佛威德常所加持。善護法城能攝正法。為大師子吼聲敷演。美音遐振周遍十方。為諸眾生不請善友。紹三寶種能使不絕。降伏魔怨制諸外道。永離一切障及蓋纏。念定總持無不圓滿。建立無障解脫智門。逮得一切無斷殊勝。念慧等持陀羅尼辯。皆獲第一布施調伏。寂靜尸羅安忍正勤靜慮般若方便善巧。妙願力智波羅蜜多。成無所得不起法忍。已能隨轉不退法輪。咸得無相妙印所印。善知有情諸根勝劣。一切大眾所不能伏。而能調御得無所畏。已積無盡福智資糧。相好嚴身色像第一。捨諸世間所有飾好。名稱高遠踰於帝釋。意樂堅固猶若金剛。於諸佛法得不壞信流法寶光澍甘露雨。於眾言音微妙第一。於深法義廣大緣起。已斷二邊見習相續。演法無畏猶師子吼。其所講說乃如雷震。不可稱量過稱量境。集法寶慧為大導師。正直審諦柔和微密。妙達諸法難見難知。甚深實義隨入一切。有趣無趣意樂所歸。獲無等等佛智灌頂。近力無畏不共佛法。已除所有怖畏惡趣。復超一切險穢深坑。永棄緣起金剛刀仗。常思示現諸有趣生。為大醫王善知方術。應病與藥愈疾施安。無量功德皆成就。無量佛土皆嚴淨。其見聞者無不蒙益。諸有所作亦不唐捐。設經無量百千俱胝那庾多劫。讚其功德亦不能盡。其名曰等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。定神變王菩薩。法自在菩薩。法幢菩薩。光幢菩薩。光嚴菩薩。大嚴菩薩。寶峰菩薩。辯峰菩薩。寶手菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常延頸菩薩。常喜根菩薩。常喜王菩薩。無屈辯菩薩。虛空藏菩薩。執寶炬菩薩。寶吉祥菩薩。寶施菩薩。帝網菩薩。光網菩薩。無障靜慮菩薩。慧峰菩薩。天王菩薩。壞魔菩薩。電天菩薩。現神變王菩薩。峰相等嚴菩薩。師子吼菩薩。雲雷音菩薩。山相擊王菩薩。香象菩薩。大香象菩薩。常精進菩薩。不捨善軛菩薩。妙慧菩薩。妙生菩薩。蓮花勝藏菩薩。三摩地王菩薩。蓮花嚴菩薩。觀自在菩薩。得大勢菩薩。梵網菩薩。寶杖菩薩。無勝菩薩。勝魔菩薩。嚴土菩薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。慈氐菩薩。妙吉祥菩薩。珠寶蓋菩薩。如是等上首菩薩摩訶薩三萬二千。復有萬梵。持髻梵王而為上首。從本無憂四大洲界為欲瞻禮供養世尊及聽法故。來在會坐。復有萬二千天帝。各從餘方四大洲界。亦為瞻禮供養世尊及聽法故。來在會坐。并餘大威力諸天‧龍‧藥叉‧健達縛‧阿素洛‧揭路荼‧緊捺洛‧莫呼洛伽‧釋‧梵‧護世等。悉來會坐。及諸四眾苾芻‧苾芻尼‧鄔波索迦‧鄔波斯迦。俱來會坐。
爾時世尊。無量百千諸來大眾。恭敬圍繞而為說法。譬如大寶妙高山王處于大海巍然迥出。踞大師子勝藏之座。顯耀威光蔽諸大眾。時廣嚴城有一菩薩離呫毘種。名曰寶性。與離呫毘五百童子。各持一蓋七寶莊嚴。往菴羅林詣如來所。各以其蓋奉上世尊。奉已頂禮世尊雙足。右繞七匝卻住一面。佛之威神令諸寶蓋合成一蓋。遍覆三千大千世界。而此世界廣長之相悉於中現。又此三千大千世界。所有大寶妙高山王。一切雪山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。香山寶山。金山黑山。輪圍山。大輪圍山。大海江河。陂泉池沼。及百拘胝四大洲渚。日月星辰。天宮龍宮。諸尊神宮。并諸國邑王都聚落。如是皆現此寶蓋中。又十方界諸佛如來所說正法皆如響應。於此蓋內無不見聞。
時諸大眾睹佛神力。歡喜踊躍歎未曾有。合掌禮佛瞻仰尊顏。目不暫捨默然而住。
爾時寶性即於佛前。右膝著地合掌恭敬。以妙伽他而讚佛曰。

目淨脩廣妙端嚴 皎如青紺蓮花葉
已證第一淨意樂 勝奢摩陀到彼岸
久積無邊清淨業 獲得廣大勝名聞
故我稽首大沙門 開導希夷寂路者
既見大聖以神變 普現十方無量土
其中諸佛演說法 於是一切悉見聞
法王法力超群生 常以法財施一切
能善分別諸法相 觀第一義摧怨敵
已於諸法得自在 是故稽首此法王
說法不有亦不無 一切皆得因緣立
無我無造無受者 善惡之業亦不亡
始在佛樹降魔力 得甘露滅勝菩提
此中非心意受行 外道群邪所不測
三轉法輪於大千 其輪能寂本性寂
希有法智天人證 三寶於是現世間
以斯妙法濟群生 無思無怖常安寂
度生老死大醫王 稽首無邊功德海
八法不動如山王 於善不善俱慈愍
心行如空平等住 孰不承敬此能仁
以斯微蓋奉世尊 於中普現三千界
諸天龍神宮殿等 故禮智見功德身
十力神變示世間 一切皆如光影等
眾睹驚歎未曾有 故禮十力大智見
眾會瞻仰大牟尼 靡不心生清淨信
各見世尊在其前 斯則如來不共相
佛以一音演說法 眾生隨類各得解
皆謂世尊同其語 斯則如來不共相
佛以一音演說法 眾生各各隨所解
普得受行獲其利 斯則如來不共相
佛以一音演說法 或有恐畏或歡喜
或生厭離或斷疑 斯則如來不共相
稽首十力諦勇猛 稽首已得無怖畏
稽首至定不共法 稽首一切大導師
稽首能斷眾結縛 稽首已住於彼岸
稽首普濟苦群生 稽首不依生死趣
已到有情平等趣 善於諸趣心解脫
牟尼如是善修空 猶如蓮花不著水
一切相遣無所遣 一切願滿無所願
大威神力不思議 稽首如空無所住

爾時寶性。說此伽他讚世尊已。復白佛言。如是五百童子菩薩。皆已發趣阿耨多羅三藐三菩提。彼咸問我嚴淨佛土。唯願如來哀愍為說淨佛土相。云何菩薩修淨佛土。作是語已。佛言。寶性。善哉善哉。汝今乃能為諸菩薩。請問如來淨佛土相。及問菩薩修淨佛土。汝今諦聽善思念之。當為汝等分別解說。於是寶性及諸菩薩。咸作是言。善哉世尊。唯願為說。我等今者皆希聽受。爾時世尊。告眾菩薩。諸有情土是為菩薩嚴淨佛土。所以者何。諸善男子。一切菩薩隨諸有情增長饒益。即便攝受嚴淨佛土。隨諸有情發起種種清淨功德。即便攝受嚴淨佛土。隨諸有情應以如是嚴淨佛土而得調伏。即便攝受如是佛土。隨諸有情應以如是嚴淨佛土悟入佛智。即便攝受如是佛土。隨諸有情應以如是嚴淨佛土起聖根行。即便攝受如是佛土。所以者何。諸善男子。菩薩攝受嚴淨佛土。皆為有情增長饒益。發起種種清淨功德。諸善男子。譬如有人欲於空地造立宮室。或復莊嚴隨意無礙。若於虛空終不能成。菩薩如是。知一切法皆如虛空。唯為有情增長饒益生淨功德。即便攝受如是佛土。攝受如是淨佛土者非於空也。
復次寶性。汝等當知。發起無上菩提心土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。一切發起大乘有情來生其國純意樂土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。所有不諂不誑有情來生其國善加行土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。發起住持妙善加行一切有情來生其國上意樂土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。具足成就善法有情來生其國修布施土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。一切能捨財法有情來生其國修淨戒土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。圓滿成就十善業道。意樂有情來生其國修安忍土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。三十二相莊嚴其身堪忍柔和寂靜有情來生其國修精進土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。諸善勇猛精進有情來生其國修靜慮土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。具足成就正念正知正定有情來生其國修般若土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。一切已入正定有情來生其國四無量土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。常住慈悲喜捨有情來生其國四攝事土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。諸有解脫所攝有情來生其國巧方便土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。善巧觀察諸法有情來生其國修三十七菩提分土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。通達一切念住正斷神足根力覺支道支圓滿有情來生其國修迴向土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。其國具足眾德莊嚴。善說息除八無暇土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。其國永離惡趣無暇。自守戒行不譏彼土。是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時。其國無有犯禁之名。十善業道極清淨佛土。是為菩薩嚴淨土。菩薩證得大菩提時。壽量決定大富梵行。所言誠諦常以軟語眷屬不離。善宣密意離諸貪欲心無瞋恚。正見有情來生其國。
諸善男子。如是菩薩隨發菩提心則有純淨意樂。隨其純淨意樂則有妙善加行。隨其妙善加行則有增上意樂。隨其增上意樂則有止息。隨其止息則有發起。隨其發起則有迴向。隨其迴向則有寂靜。隨其寂靜則有清淨有情。隨其清淨有情則有嚴淨佛土。隨其嚴淨佛土則有清淨法教。隨其清淨法教即有清淨妙福。隨其清淨妙福則有清淨妙慧。隨其清淨妙慧則有清淨妙智。隨其清淨妙智則有清淨妙行。隨其清淨妙行則有清淨自心。隨其清淨自心則有清淨諸妙功德。
諸善男子。是故菩薩若欲勤修嚴淨佛土。先應方便嚴淨自心。所以者何。隨諸菩薩自心嚴淨。即得如是嚴淨佛土。
爾時舍利子。承佛威神作如是念。若諸菩薩心嚴淨故佛土嚴淨。而我世尊行菩薩時。心不嚴淨故。是佛土雜穢若此。佛知其念即告之言。於意云何。世間日月豈不淨耶。而盲不見。對曰不也。是盲者過非日月咎。佛言。如是眾生罪故不見世尊佛土嚴淨。非如來咎。舍利子。我土嚴淨而汝不見。
爾時持髻梵王語舍利子。勿作是意謂此佛土為不嚴淨。所以者何。如是佛土最極嚴淨舍利子言。大梵天王。今此佛土業淨云何。持髻梵言。唯舍利子。譬如他化自在天宮。有無量寶功德莊嚴。我見世尊釋迦牟尼佛土嚴淨。有無量寶功德莊嚴亦復如是。舍利子言。大梵天王。我見此土其地高下。丘陵坑坎毒刺沙礫。土石諸山穢惡充滿。持髻梵言。唯大尊者。心有高下不嚴淨故。謂佛智慧意樂亦爾。故見佛土為不嚴淨。若諸菩薩於諸有情其心平等功德嚴淨。謂佛智慧意樂亦爾。便見佛土最極嚴淨。爾時世尊知諸大眾心懷猶豫。便以足指按此大地。即時三千大千世界無量百千妙寶莊嚴。譬如功德寶莊嚴無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。
爾時世尊告舍利子。汝見如是眾德莊嚴淨佛土不。舍利子言。唯然世尊。本所不見本所不聞。今此佛土嚴淨悉現。告舍利子。我佛國土常淨若此。為欲成熟下劣有情。是故示現無量過失雜穢土耳。舍利子。譬如三十三天共寶器食。隨業所招其食有異。如是舍利子。無量有情生一佛土。隨心淨穢所見有異。若人心淨便見此土無量功德妙寶莊嚴。當佛現此嚴淨土時。寶性所將五百童子。一切皆得無生法忍。八萬四千諸有情類。皆發無上正等覺心。時佛世尊即攝神足。於是世界還復如故。求聲聞乘三萬二千諸天及人。知有為法皆悉無常。遠塵離垢得法眼淨。八千苾芻永離諸漏心善解脫。

說無垢稱經顯不思議方便善巧品第二

爾時廣嚴城中有大菩薩離呫毘種名無垢稱。已曾供養無量諸佛。於諸佛所深殖善根。得妙辯才具無生忍。逮諸總持遊戲神通。獲無所畏摧魔怨力。入深法門善於智度。通達方便大願成滿。明了有情意樂及行。善知有情諸根勝劣。智度成辦說法淳熟。於大乘中決定修習。於所作業能善思量。住佛威儀入心慧海。諸佛咨嗟稱揚顯說。釋梵護世常所禮敬。為欲成熟諸有情故。以善方便居廣嚴城。具無盡財。攝益貧窮無依無怙。具清淨戒。攝益一切有犯有越。以調順忍。攝益瞋恨暴嫉楚毒。以大精進。攝益一切懈怠懶惰。安住靜慮正念解脫等持等至。攝。益一切諸有亂心。以正決擇。攝益一切妄見惡慧。雖為白衣而具沙門威儀功德。雖處居家不著三界。示有妻子常修梵行。現有眷屬常樂遠離。雖服寶飾而以相好莊嚴其身。雖現受食而以靜慮等至為味。雖同樂著博弈嬉戲。而實恒為成熟有情。雖稟一切外道軌儀而於佛法意樂不壞。雖明一切世間書論。而於內苑賞玩法樂。雖現一切邑會眾中。而恒為最說法上首。為隨世教於尊卑等。所作事業示無與乖。雖不希求世間財寶。然於俗利示有所習。為益含識遊諸巿衢。為護群生理諸王務。入講論處導以大乘。入諸學堂誘開童蒙。入諸婬舍示欲之過。為令建立正念正知遊諸伎樂。若在長者。長者中尊為說勝法。若在居士。居士中尊斷其貪著。若在剎帝利。剎帝利中尊教以忍辱。若在婆羅門。婆羅門中尊除其我慢。若在大臣。大臣中尊教以正法。若在王子。王子中尊示以忠孝。若在內官。內官中尊化正宮女。若在庶人。庶人中尊修相似福殊勝意樂。若在梵天梵天中尊。示諸梵眾靜慮差別。若在帝釋帝釋中尊。示現自在悉皆無常。若在護世護世中尊。守護一切利益安樂。是無垢稱。以如是等不可思議無量善巧方便慧門饒益有情。其以方便現身有疾。以其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。及諸王子并餘官屬。無數千人皆往問疾。時無垢稱。因以身疾廣為說法。言諸仁者。是四大種所合成身。無常無強無堅無力。朽故迅速不可保信。為苦為惱眾病之器。多諸過患變壞之法。諸仁者。如此之身。其聰慧者所不為怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如浮泡不得久立。是身如陽焰從諸煩惱渴愛所生。是身如芭蕉都無有實。是身如幻從顛倒起。是身如夢為虛妄見。是身如影從業緣現。是身如響屬諸因緣。是身如雲須臾變滅。是身如電念念不住。是身無主為如地。是身無我為如水。是身無有情為如火。是身無命者為如風。是身無有補特伽羅與虛空等。是身不實四大為家。是身為空離我所。是身無知如草木等。是身無作風力所轉。是身不淨穢惡充滿。是身虛偽雖假覆蔽飲食將養必歸磨滅。是身多患四百四病之所集成。是身易壞如水隧級。常為朽老之所逼迫。是身無定為要當死。是身如怨害周遍毒蛇之所充滿。是身如空聚諸蘊界處所共合成。諸仁者。於如是身應生厭離。於如來身應起欣樂。所以者何。如來身者。無量善法共所集成。從修無量殊勝福德智慧所生。從修無量勝戒定慧解脫解脫知見所生。從修慈悲喜捨所生。從修布施調伏寂靜戒忍精進靜慮解脫等持等至般若方便願力智生。從修一切到彼岸生。修六通生。修三明生。修三十七菩提分生。修止觀生。從修十力四無畏生。從修十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生。從修諦實不放逸生。從修無量清淨業生。諸仁者。如來之身功德如是。汝等皆應發心求證。汝等欲得如是之身息除一切有情病者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。是無垢稱。為諸集會來問疾者如應說法。令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

說無垢稱經卷第一