師子莊嚴王菩薩請問經

大唐中印度三藏那提譯
　 輸入者 張曉云
　　　　　一校者　張曉云
　　　　　二校者　譚海云
　　　　　改稿者　張曉云

如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩五百人。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。無量八部前後圍遶聽佛說法。
爾時眾中有菩薩摩訶薩。名師子莊嚴王。從座而起來詣佛所。頂禮雙足遶無數匝。而白佛言。世尊。我於過去億百千那由他諸佛所。廣預大會。然未曾睹如今所見。欲有請問唯願聽許。佛言。隨汝所問當為解說。
爾時師子莊嚴王菩薩白佛言。世尊。如來往昔修何勝行。今獲如是人天中尊。為諸菩薩大聲聞眾天龍八部之所圍遶。供養恭敬尊重讚歎。願為演說往昔因緣。令諸眾生獲大善利。佛告師子莊嚴王菩薩摩訶薩言。善哉善哉。汝今乃能安樂眾生故作是問。諦聽諦聽善思念之。當為汝說。善男子。我憶過去無量世。時有佛出興。名不可思議光明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。時有長者名曰上施。自恃豪富不信正法。而於佛所無歸敬心。有一比丘。名毘闍耶三皤（蒱我反）婆。見是長者生憐愍心。起大方便。要令此人發心修行得成正覺。作是念已。往長者家。爾時上施睹見比丘。顏貌殊勝威德備足。諸根寂定容光熾盛。肅然敬重即起奉迎。頂禮既訖設座令坐。合掌白言。自顧薄德忽蒙臨降。
爾時比丘告長者曰。有大法門。名八曼茶羅。功德無量。今為汝說。廣欲慧利諸天人故。若有眾生聞此法門能修行者。在所生處獲四勝報。一者與善知識諸大菩薩同處受生。有大眷屬資財豐足。二者眷屬既多自在無礙。三者身相圓備無有疾病。四者眾具自然隨念而至。縱被山壓身無痛苦。能知眾生心之所念。慈悲憐愍將護拯濟。
爾時上施聞是法已。歡喜踊躍重加頂禮。讚言。善哉。願為廣說八曼茶羅最勝法門。我當修學。比丘告曰。汝欲知此最勝法者。先發是願。我欲供養三世諸佛大菩薩眾聲聞緣覺。作是語已。道場之處當作方壇。名曼茶羅。廣狹隨時。其最小者縱廣四指。或一揭手。用種種香及以餘物。或地上作。方院之內列八圓場。為欲供養八菩薩故。何等為八。觀世音菩薩。彌勒菩薩。虛空藏菩薩。普賢菩薩。執金剛主菩薩。文殊師利菩薩。止諸障菩薩。地藏菩薩。如是長者。此八曼茶羅最勝法門。是彼不可思議光明如來所說。我親受持。今為汝說。應當修學廣令流布。用此善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。長者當知。若有修行此八法者。則為供養三世諸佛大菩薩眾緣覺聲聞。斯人常為諸天擁護。若諸國王能自修學若使人作。使王國內諸惡皆滅。諸善男子及善女人。有能修學八法門者。命終之後不墮惡趣邊地邪見不善律儀貧窮家生。是故當知。欲得現在未來勝上報者。當學如上八種法門。欲得受身端正聰明利智。若欲上生四天王處。亦應修學八曼茶羅。如是欲生三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。乃至帝釋梵王魔王。轉輪聖王所生處者。皆當修學如上八法。欲得天上人中大姓家生。眷屬成就財寶盈溢。身心安樂名稱遠聞。所出教命無不信受。於諸眾中最尊最勝。皆應修學如上八法。若欲修成須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支佛道。入菩薩位。乃至阿耨多羅三藐三菩提。皆當修學八曼茶羅供養法門。
佛告師子莊嚴王菩薩摩訶薩言。爾時比丘毘闍耶三皤婆者。豈異人乎。今文殊師利菩薩是。爾時長者上施者。即我釋迦牟尼佛是。我從是來經於多劫。修行供養此八法門。具獲如上功德利益。餘有眾生隨能修學。亦皆同獲如我所得。善男子。我行菩薩道來。經三阿僧祇劫。修滿六度利益眾生。成等正覺。所有光明威德勢力破魔兵眾。斯誰力乎。皆由供養八曼茶羅道場功德。是故眾生。聞說如上八種法門。無宜不學。若以華香燈明。若以飲食幡蓋衣服音樂。讚歎禮拜發願懺悔。隨其力能皆蒙福祐。或行六波羅蜜時。修立道場以諸香水若香塗地。若水若土作方圓壇。斯即名為檀波羅蜜。修供養時。身口意業不惱眾生。斯即名為尸波羅蜜。修供養時。若有蟲螘來入道場驅去還來。爾時安忍。斯即名為羼提波羅蜜。修供養時善心相續。斯即名為毘梨耶波羅蜜。心不散亂一心供養。斯即名為禪波羅蜜。作業之時。方壇圓場無有偏斜。善能通曉廢立機候。斯即名為般若波羅蜜。善男子。如是一法隨心變現。即能具足六波羅蜜。應當廣說教化眾生。為大利益乃至成佛。說此經已。師子莊嚴王菩薩摩訶薩。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆大歡喜信受奉行。

師子莊嚴王菩薩請問經