No.634[Nos. 632,633]
佛說大乘智印經卷第一

　 西天三藏寶法大師賜紫沙門
　 智吉祥等奉詔譯
　　　　　　　輸入者 焦遠蘭
　　　　　　　一校者　焦遠蘭
　　　　　　　二校者　周海燕
　　　　　　　改稿者　吳迎香
　
如是我聞。一時世尊。入王舍大城。次第乞食受施充足。還迦蘭陀林。食時食已結跏趺坐。與大比丘眾及諸菩薩百萬人俱。歡喜圍繞。是諸大眾。皆得陀羅尼平等無礙。心悟總持得三摩地。安住空性無相無願解脫法門。具足無量殊勝功德。言議思惟皆不可及。為眾所知為眾所識。寂靜安住如是法門。於諸分別悉皆平等。不隨世間眾所好樂。了知眾生差別識性。於一切時所知善惡。離諸憎愛一味平等。爾時世尊忽於眉間放大光明。是諸眾會咸皆悚慄。肅恭合掌瞻仰如來目不暫捨。世尊告言。汝等應當繫心思惟。安住如來所知境界。於我我所好惡分別悉皆遠離。若於自身毀譽等觀。苦樂一切審知眾生。由染污緣受差別相。遊處好樂晝夜不捨。以方便力悉使斷除。觀諸眾生種種造作諸不善業。隨順他教競共馳逐。與諸同分安處動作無義利業。斯由有情識心愚昧。於真實境無所了知。失勝善心逐惡朋友。不解思惟深遠勝法。真實義諦起諸分別謂為真實。無揀擇慧闕定信心。於佛言教及眾妙行不生好樂。設復修善無應正理。著有著空互為究竟。我以如來智印三摩地力悉能了知。汝等應當於是有情深心憐愍。是諸大眾聞如是說。讚歎如來勝定功力。悉能了知如是差別。爾時世尊作是語已。乃入如來智印三摩地。是諸大眾睹佛如來入是勝定。於佛身相及種種相。一切眾會忽皆不見不能了知。如來所著法衣及近身衣。亦復不見不能了知。如來所有四威儀相。乃至一切動轉之相。皆不可見不能了知。如來所有音聲差別。不能聽聞不能了知。所以者何。以是安住如是智印三摩地勝功德力。心無動轉不可測量故。復次如來由勝定力。於諸外境種種莊嚴。一切眾會皆不可見不能了知。於諸所住清淨國土。皆不得見不能了知。所以者何。以是安住如來智印三摩地勝功德力。心無動轉不可測量故。爾時大眾於佛形相即無所見。各各稱讚勝定功德承佛威力。深心所求離諸怖畏。爾時如來復於定中放大光明。遍照三千大千世界。其間所有日月星辰電電火藥珠。種種光明悉皆掩蔽。復於定中發生異香。其香微妙不與世間栴檀沈水諸香為比。是時色無色天梵王帝釋。及諸天人四眾八部。大鐵圍山小鐵圍山。及須彌山眾山之王。水陸空界幽暗之處。一切有情咸睹光明歎未曾有。各尋是光至迦蘭陀林。各隨所有香華衣服寶冠瓔珞以為供養。見是會中諸大菩薩及聲聞眾。如大池中蓮華開敷。異香芬馥集在眾會。時諸人天聞是香已。各各皆得智慧明了。復於空中有寶瓔珞上妙衣服。處處垂下嚴飾供養。時諸大眾咸皆歡喜。恭敬禮拜退坐一面。爾時東方如一酤胝殑伽沙數。一一沙數為一酤胝。爾所國土一切如來。皆是釋迦分身化利。如是如來各集眾會。菩薩摩訶薩阿僧祇數不可稱量。是諸菩薩悟證平等。當得阿耨多羅三藐三菩提。諸身色相微妙具足。人天眾會皆無與等。爾時一切分身如來。各各告語諸菩薩言。善男子。娑婆世界有佛世尊。號釋迦牟尼應正等覺。出現於世。化諸有情離眾罪垢。經無量時演說正法。示佛知見甚深難解。有陀羅尼門。名如來智印三摩地三摩缽提。我今為汝略而讚說。諸善男子汝等諦聽。諸菩薩摩訶薩於百千劫具足修行六到彼岸。具大智慧福德無量。悟證修習常無懈廢。永離罪垢捨眾惡緣。住三摩缽得佛智慧心無動轉。以無動心了悟諸法。若諸有情親近如來及大菩薩。熏修智慧三業恭敬。以勝法財修諸供養經無量時。不如於此一剎那頃安住如是勝三摩地。所獲功德不可較量。常生勝處諸佛國土。爾時諸佛作是語已安住禪定。以神通力攝諸菩薩。詣娑婆世界。示同一身入王舍城次第乞食受施充足。至迦蘭陀林。乃與眾會分食妙供。是諸眾會無不霑足。飯食已訖攝斂衣缽跏趺而坐。一切國土所來詣佛。及諸菩薩亦復如是。無二無別。復次南方如一酤胝殑伽沙數。一一沙數為一酤胝。爾所國土一切諸佛。攝諸菩薩從彼國來集會亦爾。如東方南方西方北方四維上下。一切諸佛諸大菩薩。皆來集會亦復如是。爾時釋迦牟尼應正等覺。見所分身一切諸佛。皆來集會心相怡悅。唯佛與佛乃得相見。時諸如來。同入如是智印三摩地三摩缽提。靜意廓如動亂止息。以不動心明照諸法。無二無別。諸佛身相亦復不現。爾時此會人天大眾。見是十方無數諸佛皆來集會。以勝定力身相不現。咸皆驚喜整衣合掌右繞三匝。以寶蓮華。及眾妙華諸色具足持以供養。是時集會無量世界諸大菩薩。得清淨心具正法眼。於一切時心相澄寂。各各當得阿耨多羅三藐三菩提者。見釋迦牟尼如來應正等覺與諸如來安住如是智印三摩地三摩缽提。由勝定力隱諸色相。志願希求深心歡喜。以精意力不起於坐。覺智現前入佛境界。得陀羅尼門。時諸菩薩告此娑婆世界諸大眾言。善男子。汝等應當於佛功德眷戀希求。於諸有情繫心憐愍。知諸菩薩摩訶薩於百千劫行六波羅蜜。具大智慧福德無量。於一切法悉皆了知。離諸戲論處深禪定。不忘不愚達諸性相。於是勝法應當願求。爾時三千大千千世界聲聞緣覺。具大智慧得大神通。捨生死岸離煩惱縛。於自涅槃修證圓滿。大苾芻眾及諸宰官婆羅門。鄔婆索迦鄔婆斯迦。如是等眾咸來至此王舍大城迦蘭陀林。釋迦如來應正等覺及分身佛會。繞百千匝恭敬禮拜。各以上妙雜色蓮華。其華千葉七寶間錯。過無量數以為供養。復有八十酤胝那庾多數諸大菩薩摩訶薩眾。是諸菩薩皆是他方國土中。諸佛如來之所遣使。有大勇猛不怖生死。有大慈悲不樂涅槃。各以神力入大禪定現諸威儀。從彼彼土如彈指頃。到王舍城迦蘭陀林。釋迦牟尼應正等覺及分身佛會三業恭敬。以清淨妙音尊重讚歎。見諸佛身隱晦不現。渴仰世尊圍繞眾會。頭面作禮退處一面。各各皆於寶連華上結跏趺坐。復有三億諸比丘眾。樂修己利求解脫者。承於如來智印三摩地力。而來集會。是時他方三千大千世界。帝釋梵王。大自在天。淨居天子。日月星辰。及諸一切天龍樂叉。乾闥婆。阿蘇囉。緊那囉。摩虎囉伽。及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。人非人等各并眷屬。睹佛光明皆來集會。如是等眾。譬如有人髮密修長。將一一髮剪如微塵。如一人髮。至千萬人髮亦復如是。以一髮塵為一眾生。是赴會眾復過是數。爾時尊者大目乾連。摩訶俱絺羅。摩訶迦栴延摩訶迦葉波。摩訶富樓那彌多羅尼子。摩訶須菩提等。知諸大眾雖在會中。而不睹見如來身色及與住處。于時尊者舍利弗從座而起。至妙吉祥童真菩薩前。白言仁者。今此世尊。入是如來智印三摩地。而我等輩。云何不能見如來身及與住處。時妙吉祥童真菩薩。告舍利弗言。汝諸聲聞。具大智慧得諸解脫。常修梵行離諸怖畏。一切人天悉皆恭敬。汝等應當各各依自所得三摩地門。以智慧力觀察如來身色住處。時舍利弗等。即時各各入自所得三摩地門。以智慧力觀察推求。如來色身及與住處。遍於三千大千世界微塵剎土。窮盡神力皆不能見。時舍利弗白妙吉祥童真菩薩言。我等依自所得三摩地門。以智慧力觀察推求如來色身及與住處。了不可見。惟願仁者。為我等輩。分別指示咸令得見。時妙吉祥童真菩薩告舍利弗言。汝諸聲聞。雖具智慧及與神通。而於如來智印三摩地門。不能思惟。故於佛身及所住處不能得見。所以者何。汝諸聲聞以差別心。觀視如來色身住處。由此分別自為障礙。是如來身非分別心所能觀見。若以汝身即如來身。汝等所住即如來住。乃至一切有情之身即如來身。一切有情之所住處即如來住。空有一相自他無二。不舍有為而證無為。不離無為而悟有為。以如是心。觀如來身及與住處。爾乃可見。汝等既用有分別心。欲見如來無相境界。設經無量塵沙劫數莫復能得。於是眾會悲感懊惱。離分別心安住正念。身心內外猶如虛空寂靜而住。爾時世尊從禪定起。其心廣大如海汪洋。澄清映徹如淨琉璃。普觀眾生若身若土。與諸如來平等不二。身相廓然眾會皆睹。是時三千大千世界皆不振動。一切諸天心大歡喜離諸怖畏。於虛空中雨天寶華。其華微妙繽紛而下。又於空中作天妓樂。種種歌詠上妙音聲。琴瑟箜篌琵琶笙簫。是諸樂器不鼓自鳴。於是會中以為供養。于時舍利弗從座而起。至世尊前曲躬合掌。而白佛言。大悲世尊。如來所入智印三昧。而我等輩無所覺知。各以神通。入自所得三摩地門。以智慧力周遍推求如來身色及與住處。杳不可得不能了知。是我等輩。先自所得三摩地門及智慧力狹劣短促。未得如來無相正智自在法門。惟願世尊。大慈悲力深加憐愍。與我等輩而為開導。於佛知見定慧法門使令悟入。於無相境任運現前。爾時佛告舍利弗。我入如是智印三摩地。非汝聲聞及諸緣覺所得智慧之所了解及能推求。唯佛與佛乃能知之。何以故。如來色身由無動心離諸希求。捨分別緣絕自他相凝然湛寂。勝智功力之所任持。大定如如為一體相。若汝聲聞及諸緣覺。唯求自利不樂利他。所證法門及智慧境未解融通。自他隔閡空有互違。於佛如來法空無相智印三昧。難解難入。是故汝等於佛身相及與住處。不可得見亦不了知。

佛說大乘智印經卷第一