步增壹阿含1經2序3

晉沙門4釋道安5撰6

四阿含義同中阿含，首以明其旨，不復重序也。增壹阿含者，比法條貫以數相次也。數終十，令加其一，故曰增一也；且數數皆增，以增為義也。其為法也，多錄禁律，繩墨7切厲，乃度世檢括8也。外國嚴岫之士、江海之人9 ，於四阿含多詠味茲焉。
有外國沙門10曇摩難提11者，兜佉勒12國人也。齠??13出家，孰與廣聞，誦二阿含14，溫故日新，周行諸國，無土不涉。以秦建元二十年來詣長安，外國鄉人咸皆善之，武威太守趙文業15求令出16焉。
佛念17譯傳，曇嵩18筆受，歲在甲申19夏出20，至來年春乃訖，為四十一卷，分為上下部。上部二十六卷全無遺忘，下部十五卷失其錄偈21也。余與法和22共考正之，僧23、僧茂助校漏失、四十日乃了。此年有阿城之役24，代鼓近郊，而正專在斯業之中。全具二阿含一百卷，鞞婆沙25、婆和須蜜26、僧伽羅剎27，傳此五大經。自法東流，出經28之優者也。四阿含四十應真29之所集也，十人撰一部，題其起盡，為錄偈焉，懼法留世久，遺逸散落也。
斯土前出諸經班班，有其中者，今為二阿含，各為新錄一卷，全其故目，注其得失，使見經尋之差易也。合上下部，四百七十二經。凡諸學士撰此二阿含，其中往往有律語，外國不通與沙彌30、白衣31共視也。而今已後，幸共護之，使與律同，此乃茲邦之急者也。斯諄諄之誨，幸勿藐藐聽也。廣見而不知護禁，乃是學士通中創32也。中本起33康孟祥34出大愛道品，乃不知是禁經，比丘尼法堪35慊切，真割而去之，此乃是大鄙可痛恨者也。此二經有力道士乃能見，當以著心焉，如其輕忽不以為意者，幸我同志鳴鼓攻之可也。


1增壹阿含（Ekottarikagama）（梵）、（Anguttara-nikaya）（巴）。
2「經」字之下，宋本有「卷第一」三字。
3麗本無增壹阿含經序主全文，今依據宋、元、明三本補上。
4宋、元二本均無「晉沙門」三字。
5道安：俗姓衛，東晉常山扶柳（今河北）人，以「彌天釋道安」（312││385）著稱於世。幼年失怙，年十二披剃出家，受具足戒後遊學四方。曾受學於佛圖澄、竺法濟、支曇、竺僧輔等。前秦苻堅頗器重之，嘗謂「朕以十萬之師取襄陽，唯得一人半，安公一人，習鑿齒半人也。」師善論辯，於襄陽初遇習鑿齒時，以「彌天釋道安」答「四海習鑿齒」，而傳為佳對。對般若經及禪觀等造詣甚深，注釋頗多。與外國沙門僧伽提婆、曇摩難提、僧伽跋澄等譯經百餘萬言，又與法和詮定音字，詳覈文旨，校正諸經。晉太元十年示寂，世壽七十二。著有「綜理眾經目錄」、「光讚折中解」、「光讚抄解」、「大十二門注」、「小十二門注」、「安般守意經解」等。對中國佛教而言，無論在經典釋、經典目錄、翻譯經論，乃至佛教禮儀等各方面，道安都是開拓者。梁高僧傳卷五（大五○‧三五一下）有傳。
6「撰」，宋、元二本均作「作」。
7繩墨：謂規矩、法律。
8度世：濟度世間。檢括：法度約束。
9嚴岫之士、江海之人：即隱居之人。「嚴岫」指嚴穴。
10沙門：又作沙門那（samana）（巴），譯為勤息，即勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。原為印度出家修行者之通稱，後轉為專指佛弟子。
11曇摩難提（Dharmanandi）（巴），譯為法喜，兜佉勒國（月氏）人，年少出家，聰慧夙成，遍閱三藏。苻秦建元中至長安，與道安、竺佛念等共譯出中阿含、增一阿含及毗曇心等一百六卷，及後姚萇寇關內，辭還西域，不知所終。
12兜佉勒（Tukhara）（巴），又作親貨邏，位於蔥嶺西南，在烏滸水上遊之國名，即兩漢三國通稱之月氏國。
13齠??：年少之意。
14二阿含：指中阿含、增一阿含。
15趙文業：名政，字文業，東晉洛陽清水人，曾為前秦苻堅之秘書郎。
16求令出：即請譯出經典。
17佛念：即竺佛念。涼州（甘肅武威）人，生歿不詳。幼年出家。前秦建元年間（365││384）來長安，協助僧伽跋澄、曇摩難提譯出「婆須蜜經」、「增壹阿含經」阿含經、「中阿含經」等。梁高僧傳卷一（大五○‧三二九上）有傳。
18曇嵩：「出三藏記集」卷十（大五五‧七二上）、卷十三（大五五‧九九中）均作「慧嵩」。
19甲申：指苻堅建元二十年（西元三八四年）。
20「出」，宋本作「乃」。
21錄偈：又作攝頌、溫陀南頌，為古代集經之結頌。據「分別功德論」（大二五‧三二）載：「撰三藏訖，錄十經為一偈，所以爾者，為將來誦習者，懼其忘誤，見名憶本，思惟自寤。」
22法和：榮陽人，與道安同學。以恭讓知名，善能標明論綱，解悟疑滯。梁高僧傳卷五（大五○‧三五四上）有傳。
23僧：姓傅氏，北地泥陽人。少出家，住長安大寺，通六經及三藏，律行清謹，匡振佛法。（），宋本作「略」。梁高僧傳卷六（大五○‧三六三上）有傳。
24阿城之役：東晉太元九年（西元三八四年），慕容泓、慕容沖起兵，佔阿房城，據地稱王。同年姚萇亦在北地起兵，稱秦王，執苻堅入長安。阿房城在今陜西省關中咸陽縣。
25鞞婆沙（Vibhasa）（梵），指「鞞婆沙論」，共十四卷，尼陀槃尼撰，苻秦僧伽跋澄等譯出。
26婆和須蜜（Vasumitra）（梵），指「尊婆須蜜菩薩所集論」，又作「婆和須蜜經」、「婆須蜜經」，為尊婆須蜜所造，苻秦僧伽跋澄等人共同譯出。全部十卷，分十一品十四揵度。尊婆須蜜又作婆和須蜜，譯為世友，生於西元一世紀前後，為馬鳴菩薩之師。嘗受迦膩色迦王之命，在迦濕彌羅的環林寺主持佛教史上第四次經典結集。
27僧伽羅剎（Samgharaksa）（梵），指「僧伽羅剎所集經」，共三卷，苻秦時代由僧伽跋澄、曇摩難提、僧伽提婆三人執誦梵本，竺佛念口譯，曇嵩筆受，道安及法和校定。
28出經：即譯出經典。
29應真：即阿羅漢（arahant）（巴），譯為應供，即有資格接受供養之聖人。
30沙彌（samanera）（巴）。譯為勤策、息惡，為出家受持十戒，尚未受具足戒之男子之稱。
31白衣：因印度在家人多著白衣，故以「白衣」稱在家人，而出家人則著染壞色衣以為區別。
32通中創：共同創作之意。
33中本起：即「中本起經」，二卷，由曇果、康孟詳共同譯出。計十五品，敘說佛成道後展開教化的事跡。
34康孟祥：又作康孟詳，先祖為康居人。後漢獻帝建安年間196¯220來洛陽。與竺大力共譯「修行本起經」二卷，與曇果共譯「中本起經」二卷。出三藏記集卷十三（大五五‧九六上）有傳。
35「堪」，麗本作「甚」，今依據宋本改作「堪」。