妙法聖念處經卷第三

　 　　 大宋西天中印度摩伽陀國
　　　 那爛陀寺三藏傳教大師賜紫
　　 沙門臣法天奉詔譯
　　　　 　 輸入者 陸紅梅
　　　　　　　　　校對者　陸紅梅　譚海云
　　　　　　　　　改稿者　夏桂蘭

爾時佛告諸比丘言。若復有人。於未來世。求生人天。厭離苦果。應當遠離諸業煩惱暴惡淫逸。及離妄語破壞損惱一切有情。修諸善業。漸令增長。相續恒時。獲報安樂。捨離苦惱。爾時世尊。即說偈言。

暴惡能遠離 苦澀果非有
輕毀妄語無 聞名皆歡喜
邪執宿冤賊 伏除令不起
覺悟煩惱染 恒修諸對治

爾時佛告諸比丘言。若復有人。值遇違緣。於自及他應當覺悟。破壞遠離虛妄計執。想諸聖賢。修於忍行。又於財物。離貪妄想。人及非人。世及出世。正道非道。若男若女。善惡業果。真實虛妄。宮殿房室。恭敬供養。乃至一切諸染淨境。勿起妄執。亦非憎嫉。真實離妄。悲愍有情。入聖階漸。遠離地獄。損壞琰魔。除滅黑暗。修習智慧。貪忿染因。猶如火毒。悉應捨離。業報艱辛。懺悔發露。不應覆藏。文字曉了。宣說苦因。咸應遠離。
佛告比丘。若復有人。於諸惡友及他眷屬。勿生憎嫉。應起是念。我從無始多劫已來。輪轉諸趣。父母親族。善友知識。輪轉生死。往來不定。於諸有情。應當悲愍起親愛想。貪瞋等惑。由此遠離。
時諸比丘白世尊言。若復有人。虛妄兩舌。離間彼此。當感何果。願佛演說。我等樂聞利益未來一切有情。佛告比丘應知兩舌獲報差別。略有十種。何等為十。一種族卑賤。眷屬乖離。二遠離善友。惡友增多。三愚癡暗鈍。增長過非四毀謗聖賢。不信因果。五藏護己失。樂說他非。六虛妄轉增忠實行寡。七死墮地獄。受苦無窮。八恣縱貪瞋惡名流布。九財貨散失。恒時憂苦。十遠離正法。恒生邊地。比丘應知。兩舌之業。獲報如是。不應執著。皆當棄捨。
於是比丘。復白佛言。若有眾生。發粗惡語。感於何果。佛告比丘。應知語業。獲報有十。何等為十。一者口出刃焰焚燒自身。二者邪見熾盛。無惡不作。三者遠離聖賢。日增惡友。四者眾皆厭棄。猶如諸毒。五者外器險隘。高下不等。六者煩惱熾盛。壞散財物。七者焚燒眾善。非法轉增。八者身體臭穢。聞皆嫌厭。九者支節枯乾。恒時病苦。十者死墮險趣。輪轉生死。比丘應知。粗惡語業。招如斯報。汝應遠離。
爾時世尊。乃說頌言。

眾善應可愛 如父復如母
美善體安然 能離於喧諍
美善人天喜 美善增勤勇
美善眷屬多 美善三塗離
美善息諸惡 美善離煩惱
能棄語過非 應修諸眾善

爾時世尊。說此偈已。告諸比丘。如是所發粗惡之語。悉應遠離伏除不起勿令增長。墮於地獄。受飢渴苦。種種痛惱。於彼惡趣。恒時飢渴如火焚燒。常思飲食量如芥子。終不能得。何況多食。
比丘應知。彼諸有情。由此惡業。極苦纏縛。飢渴焰火。相續逼迫。時無暫息。如是苦果。皆由虛妄粗惡語業之所招感。比丘應知。虛妄惡業。及諸功德。人天勝善。皆由心造。若癡增上。輕毀賢善。起惡意業。遠離平等。樂說彼此長短是非。如油欲盡燈光漸暗。智慧損減。過犯轉增。是故比丘。恒應遠離虛妄惡業。勿令侵害於他名利。若生嫉妒及諸忿等。惱亂身心。時無暫息。比丘應知。此等惡因。焚燒自善。於當來世。必招苦果輪迴不息。應當棄捨。時諸比丘。復白佛言。若有眾生。於情非情。恒起瞋忿。獲於何報。
佛告比丘。應知瞋忿。於當來世。得十衰損。何等為十。一者冤家增盛。人皆嫌厭。二者生於邊地。遠離正法。三者縈纏諸病貧乏困苦。四者死墮豺狼巇險暴惡。五者或處毒蛇。恒時瞋恚。六者諸根醜陋。眷屬乖離。七者死墮黑繩。受苦相續。八者肢體乾焦眾苦燒然。九者增於邪執。毀謗聖賢。十者恒處三塗。輪轉不息。如是十種。皆由瞋恚。比丘當知。悉應遠離。
爾時比丘。復白佛言。若有眾生。恒修無瞋。獲於何報。佛告比丘。得十勝利。何等為十。一者善美流布。二者遠離慢輕。三者能伏瞋恚。四者三塗捨離。五者冤敵不侵。六者恒生人天。七者眷屬圓滿。八者諸根無缺。九者色相具足。十者成就解脫。比丘應知。如是勝利。汝當修習。
爾時世尊。乃說頌言。

衰損由瞋恚 沈淪苦海深
諸根多缺陋 逼迫事難任
善因生善道 非法入泥梨
傍生并鬼趣 善惡業恒隨

爾時世尊。說此偈已。告諸比丘。善惡之業。損益不同。互相增減。隨業勢力。受報非虛。
時諸比丘。復白佛言。有情慳貪。不行惠施。自無依託。迷暗愚癡。不信因果。毀謗聖賢。獲報云何。
佛告比丘。若諸有情。慳貪不信。於諸財物。自不受用。何況施他。應知比丘。無智愚人。遠離善友。復造諸非。由此因緣。墮諸地獄。受苦無窮。彼諸比丘。聞是語已。憂愁悲惱。哽咽號泣。
復白佛言。此諸有情。復於何時。當捨此苦。願佛演說。利益未來。
爾時世尊。告諸比丘。乃說頌曰。

人間六萬歲 阿部陀晝夜
積彼年及月 初三萬六千
承斯餘壽命 後後二萬增
八寒大地獄 相續苦無盡

爾時世尊說此偈已。告諸比丘。此大地獄。受苦有情。由身語意。輕慢賢善。毀謗正法。造作非法。破壞佛形。焚燒經典。謗真實法。言無義味。由此業因。牽引有情墮險惡處。種種治罰相續受苦。而無窮盡。
時諸比丘。復白佛言。若復有人。於佛正法。甚深經典讀誦演說令他信受。發菩提心。獲何勝利。
爾時佛告諸比丘言。功德無量。微妙最勝。此諸有情。受持讀誦。如是深法。敷演解說依法修行。起於正信。伏除障染。遠離惡趣。恒處人天。安隱快樂。一切聖賢。護助稱讚。於當來世。獲得最上。多聞總持福德智慧。憶念不忘。宮殿珍寶。悉皆具足。乃至圓寂。速得成就。恒離老病。慳貪嫉妒。迷惑醉亂。毀謗正法。虛妄邪執。八難艱險。及諸非法。悉能遠離。
爾時佛告諸比丘言。若復有人。愚迷邪執。於諸世間。虛妄愛樂。廣造諸非。於其所作。亦無悔恨。其心增盛。諸惡相續。不怖險處遠離善友。由此業因。輪轉地獄。受苦澀果。決定非虛。
比丘應知。諸有智者。悉皆捨離。諸不善業。發起正信。修習對治。
比丘當知。由心造罪獲果亦然。解脫生死。流轉諸趣。亦由於心。能行諂誑。又能調伏。亦能暴惡。能趣三塗。得大怖畏。亦由於心。又能捨離。修諸善法。而能棄背。真實安樂。及能遠離虛妄顛倒種種因緣果報差別。若假若實。獲報決定及不決定。有益無益若善非善。皆能遠離。亦能顯於二空之理。譬如明燈能破黑暗。復能顯現諸物像等。心亦如是。又如善惡因果差別。互相隨逐。恒不捨離。輪轉諸趣。亦由於心。又如染淨隱顯雖殊。互相增減。假實理事。亦非即離。正見邪執。愛非愛業。出離沈淪。理非即離。皆由心造。
比丘應知。諸業繫縛。往來生死。猶如罥索。繫縛有情。恒不自在。愚迷虛妄。煩惱纏縛。障覆真理。令智不起。於法非法。不能了達。亦非修習趣證之行。二空真理。無由顯證。
比丘當知。此由無明。迷於正理。於佛教法曾無所悟。障礙留難。自不依修。復障他學。妄說過非。深增厭離。由此業因。毀謗正法。諸佛冤賊。世世愚昧。恒墮黑暗地獄之中。備受眾苦。而無窮盡。從彼出已。復墮餓鬼。愚迷暴惡。互相殘害。恒時受苦。飢渴逼迫。而無暫息。受種種苦。復從彼出。墮畜生中。疲乏飢困。眾苦纏縛。恒無止息。瞋心增猛。互相食噉。極惡意樂。相續不斷。亦如世火能燒林野。此業亦爾。能燒眾善。損害有情。
爾時世尊。乃說頌曰。

迷惑諸有情 謗佛毀正法
墮落於三塗 窮劫不能出
恒處地獄苦 黑暗絕光明
餓鬼及傍生 飢虛無窮盡
有情由業縛 智慧煩惱覆
險惡海沈淪 劫壞不能免

爾時世尊。說此偈已。告諸比丘。由前謗法。惡業之因。輪轉三塗。受苦無量。從彼出已。若生人中。貧窮困苦。諸根不具。飢渴所逼。煩惱增盛。其性暴惡。猶如象馬。悷不調。愚迷邪執。恒時相應。病苦纏縛。而無間斷。其心放逸。虛妄攀緣時無止息。聾盲瘖啞。不值正法。恒處邊地。智慧乏少。愚癡邪執。受種種苦。而無窮盡。比丘應知。謗法之罪。獲報無量。說不能盡。
佛告比丘。若復有人。修諸靜慮。趣求解脫。於佛法僧。不生毀謗。恒時尊重。稱讚信受。猶如父母。亦如善友。恒時愛護。尊敬信受。不起邪謗。令心歡喜。時諸比丘。復白佛言。有情云何。捨離過非。修習勝行。願佛演說。利益未來。
爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽。今為汝說。若復有人。捨離身語。諸不善業。恒修善業。又於三世。安住觀察。伏諸邪慢。尊重三寶。策勤三業。趣證菩提。復於三時。遠離諸執及貪瞋等。
復次比丘。由於三業。離諸過患。安住愛樂。三聚淨戒。趣三菩提及三真如。遠離煩惱。安住思惟。令心平等。觀察最勝。復離慢疑。三業清淨。伏除障染。於一切處。能離繫縛。修習正行。憶念苦空。樂趣解脫。微妙甚深。遠離諸惡。發起方便。破壞愚暗。及諸貪欲。是故比丘。應修善行。棄捨諸非。及能遠離飢渴寒熱。顏容憔悴。愚暗破裂。憂惱悔恨。種種諸苦。皆悉捨離。獲於人天。富饒安樂。聰慧廣聞。恒修捨行。及諸香燈花鬘瓔珞諸供養具。
復次比丘。若起邪執。慳貪嫉妒。虛妄諂誑。墮於餓鬼受諸苦惱。逼迫殘害。相續無斷。飢渴焚燒。業因熟時。纖毫難免。憂苦纏縛。遠離解脫。
時諸比丘。白世尊言。此諸有情。云何得脫如是眾苦。復於何時而得解脫。獲於正信。我今思惟。不能了達。又此有情。於鬼趣中。日夜長時。恒受飢渴。寒熱憂苦。身道乾枯。癡暗迷覆。恒無暫捨。願佛演說。利益未來。
佛告比丘。此諸有情。於過去世。造諸惡業。不修福慧。慳嫉虛誑。煩惱熾盛。恣縱貪瞋。不能伏除。命終之後。墮於地獄。受苦無量。從彼出已。復墮餓鬼。眾苦逼迫。飢渴纏縛。於一切處。恒時受苦。無救無依。思念飲食。終無所得。悔恨號哭。念我何時當捨此苦。
比丘應知。愚癡有情。煩惱纏縛。由惡三業。輪轉三塗。受如斯苦。
比丘當知。若復有人。近事男女。諸天魔梵。破彼惡業。修習善法。愛樂真諦。審觀自身。四大五蘊。苦空無常。亦如水泡。芭蕉夢電。皆悉虛幻。是故比丘。於諸善法。修令增長。於一切惡。對治不起。安住人天。最勝可愛。皆得自在。身語意業。遠離諸非。虛妄欺詐。及諸驚怖。決定棄捨。愛樂最勝。寂靜思惟。離諸散亂。造作眾善。初中及後。令無間斷。降伏諸根。捨離繫縛。及諸惡趣。愚癡黑暗。不了果因。廣作不善。輪迴三塗。被受眾苦。
爾時世尊。而說頌曰。

若樂於住處 應觀胎藏苦
遠離顛倒貪 破壞令不起
纏縛於業繩 三途苦無盡
來往似蟻環 沈淪難出離

爾時世尊。說此偈已。告諸比丘。老病死苦。纏繞有情。恒不捨離。譬如魚鹿網箭纏縛。亦復如是。
復次比丘。貪愛如毒。瞋忿似火。虛妄諂誑。迷覆淨心熾然煩惱。恒相隨逐。令不出離。若復有人。貪求財物。廣行虛誑。養活身命。妄執纏縛。輪轉諸有。如魚吞鉤。因貪所起。如焰中水。從愛心生。
爾時世尊。乃說頌言。

迷執虛妄見 業緣有幻身
果因恒離倒 離因果非真
輪轉因煩惱 了達證真空
解脫煩惱離 真實理非無
最上妙覺位 二障悉皆亡
湛然恒不動 利樂諸有情

爾時世尊。說此偈已。告諸比丘。若復有人。起謗不信。損壞三寶。花卉果實。貨易活命。以此因緣。墮於惡趣。彼有獯狐及諸鷲鳥。其嘴鋒利。猶如金剛。形貌醜惡。嬈亂驚怖。來集食噉身肉手足眼目骨髓。周遍無遺。受苦無量。業繩纏縛。隨逐不捨。而無依怙。亦非救濟。輪轉如是。三惡往來。恒不捨離。從彼出已。復墮餓鬼。飢渴所逼。增長眾苦。口吐火焰如山相續。而無間斷。設降大雨。遍一切處。此惡業火終不能滅。
比丘應知若復有人。修習施戒。乃至智慧。而能解脫。種種眾苦。
復次比丘。惡業為因。招三塗果。有情迷執。不能伏除。分別俱生煩惱一百二十八使。於三界內。欲四諦行。乃有十二。上二合論。二十四行。約三界說。
復次比丘。四諦四智。乃有十六。及二見道。修四念處。八正道支。五根五力。解脫暴惡。遠離焚燒。
復次比丘。最上二諦。智應修習。及三念住。遠離眾魔。及諸餓鬼。飢渴困苦。增長白法。
爾時世尊。乃說頌曰。

十惡因心造 沈淪路嶮巇
執貪癡境縛 果感必相隨
極苦泥梨趣 堪嗟無所依
緣熟如影嚮 壞劫報難移
三業勤精進 多聞習總持
二嚴修六度 圓滿證菩提

爾時世尊。說是偈已。告諸比丘。若復有人。修三善業。施戒多聞。捨離暴惡。愚迷貪愛。解脫眾苦。及離不善。地獄餓鬼。比丘應知。諸餓鬼界。受種種苦。寒熱飢渴。痛惱逼迫。不能遠離。由此惡業。我慢虛詐。墮落三塗。於彼趣中。互相殘害。貪瞋纏縛。恒時不捨。由昔遠離。布施持戒及於多聞。造作諸非不能了知。法非法等。及於正信。亦皆迷闇。而非省悟。由此障礙人天善趣。不能修習。亦非觀察得失等事。
時諸比丘。復白佛言。阿素囉趣。何業所招。爾時佛告諸比丘言。應當諦聽今為汝說。彼阿素囉。由昔虛詐恒時諂曲業及諸惑。纏縛不捨。墮於彼趣。亦由不信。謗毀賢善。於正因果。不能了悟。墮於彼趣。而無智慧。愚迷妄執。怖畏怯懼。恒非安隱。
爾時帝釋。忉利諸天。聞佛所說。歡喜踊躍。即於佛前。以偈頌曰。

平坦三乘路 牟尼親所宣
真空無漏理 本體離諸纏
應佛興慈廣 懷悲愍苦深
光明恒照耀 不捨利他心

爾時帝釋。說此偈已。合掌恭敬。在一面立。佛告天帝。三乘淨法。汝應修習。離諸繫縛。平等清白。能離險隘。絕諸黑暗。光明無染。猶如珍寶。體性清淨。諸天歡喜。愛樂最勝。寂靜修習。奉持不捨。又於戒施及三摩地。觀察愛樂。亦如諸天。敬事天主。遠離過非。尊仰瞻奉。及諸有情。柔軟和美。若生天上。獲身淨妙。遠離貪恚。息除塵垢。及諸境界。貪忿因緣。解脫沈溺。破壞諸有。親族朋寮。互相憎嫉。五欲淤泥。悉皆遠離。處諸有情。謙敬和順。安住恒時。善離諸染。威儀有軌。抖擻煩惱。降伏魔羅。智慧安住。最勝清淨。善護三業。恒習靜慮。棄捨惡友。及非梵行。永離繫縛。恒處諸天。良友知識。勸發大心。速登彼岸。

妙法聖念處經卷第三