大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八(一名中印度那蘭陀道場經於灌頂部錄出別行

天竺沙門般剌蜜帝譯
       輸入者 江 進
       一校者 江 進
       二校者 陳香君
       改稿者 袁雪梅

阿難如是眾生一一類中。亦各各具顛倒。猶如。目亂花發生。顛倒妙圓真淨明心具足虛妄亂想。汝今修證三摩提。於是本因元所亂想。立三漸次方得除滅。淨器中除去毒蜜。以諸湯水并雜灰香。洗滌其器後貯甘露云何為三種漸次。一者修習。除其助因。二者真修。刳其正性。三者進。違其現業。
云何助因。阿難如是世界十二類生。不能自全四食住。所謂段食觸食思食識食。是故佛說一切眾生食住。阿難一切眾生。食甘故生。食毒故死。是諸眾生三摩提世間五種辛菜。是五種辛熟食發婬生啖增恚。如是世界食辛之人。縱能宣說十二部經十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離。諸餓鬼等因彼食次。舐其唇吻常與鬼住。福德日銷長無利益。是食辛人修三摩地菩薩天仙十方善神不來護。魔王方便。現作佛身來為說法。非毀禁戒讚怒癡。魔王眷屬。受魔福盡無間獄。阿難菩提者永五辛。是則第一修行漸次云何正性
阿難如是眾生三摩地。要先嚴持清淨戒律。永斷婬不飡酒肉。以淨食無啖生氣。阿難修行人。若不斷婬及與殺生三界無有是處。常觀婬欲猶如毒蛇如見怨賊。先持聲聞四棄八棄不動。後行菩薩清淨律儀執心不起。禁戒成就。則於世間。永無相生相殺之業。偷劫不行無相負累。亦於世間不還宿債。是清淨人三摩地父母肉身。不須天眼自然觀見十方世界。覩法親奉聖旨。神通十方界。宿命清淨艱嶮。是則為第修行漸次
云何現業。阿難如是清淨持禁戒無貪婬。於外六塵不多流逸。不流逸旋元歸。塵既不緣根所偶。反流全一六用不行十方國土皎然清淨。譬如琉璃內懸月。身心然妙平等安隱一切如來密圓淨妙皆現其中。是人即獲無生法忍。從是漸修隨所發行安立聖位。是則為第三修行漸次
阿難男子欲愛乾枯不偶。現前殘質不復續生。執心虛明純是智慧。慧性明圓瑩十方界。乾有其慧名乾慧地。欲習初乾未與如來法流水接。即以此心中中流入。圓妙開敷真妙圓。重發真妙妙信常住一切妄想滅盡無餘中道純真信心住。真信明一切圓通。陰處界三不能為礙。如是乃至過去未來數劫中捨身受身一切習氣現在前。是男子皆能憶念無遺忘名住。妙圓純真真精發化。無始習氣精明。唯以精明進趣真淨精進心現前純以智慧慧心住。執持智明周遍寂湛。寂妙常凝名定心住。定光發明明性深入。唯進退名不退心。心進安然保持不失。十方如來氣分交接名護法心。覺明保能以妙力。迴光向佛安住。猶如雙鏡光明相對。其中妙影相入迴向心。心光密迴獲佛常凝。無上安住無為無遺失名戒心住。住自在能遊十方。所去隨願名願心住。
阿難男子以真方便發此十心精發揮十用涉入圓成一心發心住。心中發明淨瑠璃。內現精金。以前妙心履以成地名治地住。心地涉知俱得明了。遊履十方無留礙名修行住。行與佛同受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信冥通如來種名貴住。既遊道胎親奉覺胤。如胎已成人相不缺名方便具足住。容貌如佛心相亦正心住。身心合成日益增長不退住十身靈相一時具足童真住。形成出胎親為佛子法王子住。表以成人如國大王。以諸國事分委太子。彼剎利王世子長成。陳列灌頂灌頂住
阿難男子成佛子已。具足無量如來妙德十方隨順歡喜行利益一切眾生饒益行自覺覺他無違拒名嗔恨行。種類出生未來際三世平等十方通達無盡行一切同種種法門差誤名亂行。則於同中顯現群異。一一異相各各見善現行。如是乃至十方虛空滿足塵。一一塵中現十方界。現塵現不相留礙名無著行。種種現前咸是第一波羅蜜多重行。如是圓融能成十方諸佛軌則名善法行一一皆是清淨無漏一真無為性本然故名真實行
阿難。是男子滿足神通成佛事已。純潔精真遠諸留患。當眾生除度相。迴無為心向涅槃路。名一切眾生眾生相迴向。壞其可壞遠離諸離。名不壤迴向本覺湛然覺齊覺。一切迴向精真明地佛地。名至一切處迴向世界如來互相涉入罣礙。名無盡功德藏迴向。於同佛地地中各各生清淨因。依因發揮取涅槃道。名隨順平等善根迴向。真根既成十方眾生本性。性圓成就不失眾生。名隨順等觀一切眾生迴向。即一切法一切相。唯即與無所著。名如相迴向。真得所如十方無礙。名無縛解脫迴向性德圓成法界量滅。名法界無量迴向阿難男子清淨一心。次成四種妙圓加行。即以覺用為己心。若出未出猶如鑽火。欲然其木為煖地。又以己心成佛所履。若依非如登山。身入虛空下有微礙。為頂地。心佛中道。如忍事非懷非出。忍地。數量銷滅迷覺中道所目名第一地。
阿難男子。於大菩提得通達。覺通如來佛境界。名歡喜地性入同性亦滅。名離垢地。淨極明生名發光地。明極覺滿名慧地。一切異所不能至。名勝地。無為真如明露。名現前地。盡真如際名遠行地一真如心名不動地發真如用名善慧地
阿難是諸菩薩從此已往。修習畢功功德圓滿。亦目此地名修習位。慈陰雲覆涅槃海名法雲地如來逆流如是菩薩。順行而至覺際入交等覺阿難從乾慧心等覺已。是覺始獲金剛心中初乾慧地。如是單複二。方盡覺成無上道。是種種地皆以金剛觀察如幻種深喻。奢摩他中。如來毘婆舍那清淨修證漸次深入阿難如是皆以三進故。成就五位菩提路。是觀者正觀他觀者邪觀
爾時文殊師利法王子。在大眾中即從座起。頂禮足而白佛言。當何是經。眾生云何奉持。佛告文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印十方如來清淨海眼。亦名護親因度脫阿難。及此會中性比丘尼菩提心遍知海。亦名如來密因修證了義。亦名大方廣妙蓮華十方佛母陀羅尼呪。亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。
說是語已。阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印般怛囉義。兼聞此經了義名目頓悟禪那修進聖位增上妙理心慮虛凝。三界心六品微細煩惱。即從座起頂禮足。合掌恭敬白佛言。大威德世尊慈音無遮眾生微細沈惑。令我今日身意快然饒益世尊若此妙明真淨妙心本來遍圓。如是乃至大地草木蠕動含靈本元真如即是如來成佛真體。真實云何復有地獄餓鬼畜生修羅人天等道。世尊此道為復本來有。為是眾生妄習生起世尊如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒婬欲妄言婬非殺非偷業報。發是語已先於女根生大猛火。後於節節猛燒然無間獄。瑠璃大王善星比丘。瑠璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空生身阿鼻地獄。此諸地獄為有定處為復自然彼彼發業各各私受。唯垂大慈發開童蒙。令諸一切持戒眾生。聞決定歡喜頂戴謹潔無犯
佛告阿難快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽當為汝說。阿難一切眾生實本真淨。因彼妄見妄習生。因此分開分。阿難即是眾生分內。因諸愛染發起妄情。情積不休能生愛水。是故眾生心憶珍羞口中水出。心憶前人或鄰或恨目中淚盈。貪求財寶心發愛涎體光潤。心著男女二根自然流液。阿難諸愛雖別流結是同。潤濕不昇自然從墜此名分。
阿難即是眾生分外。因諸渴仰明虛想。想積不休能生勝氣。是故眾生心持禁戒舉身輕清。心持呪印顧眄雄毅。心欲夢想飛舉。心存佛國聖境冥現。事善自輕身命阿難諸想雖別輕舉是同。飛不沈自然超越。此名分。
阿難一切世間生死相續。生從順習死從變流。臨終時未捨暖觸。一生善惡俱時現。死逆生順二習相交。純想即飛必天上。若飛心中兼福兼慧及與願。自然心開見十方佛。一切淨土隨願往生。情少想多輕舉非遠。即為飛仙力鬼王。飛行夜叉地行羅剎。遊於四天。所去無礙。其中有善願善。心我法。或護禁持戒人。或護神呪隨持呪者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等不飛不墜人間。想明斯聰情幽斯鈍。情多想少流入橫生。重為毛群輕為羽族。七情三想沈下水輪於火際。受氣猛火身為餓鬼。常被焚燒水能害已。無食無飲經百千劫。九情一想下洞輪。身入火二交過地。輕生有無間二種地獄。純情即沈阿鼻獄。若沈心中有大乘。毀佛禁戒誑妄說法。虛貪施濫膺恭敬五逆重。更生十方阿鼻地獄。循造惡業雖則自招眾同分中兼有元地。
阿難此等皆是彼諸眾生自業所感。造受六交報。云何十因阿難一者習交接。發於相磨研磨不休。如是故有大猛火光於中發動。人以手自相磨觸暖相現前。二習相然故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來。色目名欲火。菩薩見欲如避火坑二者貪習交計。發於相吸吸攬不止。如是故有積寒堅冰於中凍冽。人以口吸縮風氣有冷觸生。二習相凌故有吒吒波波囉囉。青赤白蓮寒冰等事。是故十方一切如來。色目多求貪水菩薩見貪如避瘴海。
三者習交凌。發於相恃馳流不息。如是故有騰逸奔波積波為水。人口舌自相綿味因而水發。二習相鼓故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事。是故十方一切如來。色目我慢名飲癡水菩薩慢如避巨溺。
  四者嗔習交衝。發於相忤忤不息。心熱發火鑄氣為金。如是故有刀山鐵橛劍樹劍輪斧鉞鎗鋸。人銜冤殺氣飛動。二習相擊故有宮割斬斫剉刺搥擊諸事。是故十方一切如來。色目嗔恚名利刀劍。菩薩見嗔如避誅戮。
五者習交誘。發於相調引起不住。如是故有繩木絞挍。水浸田草木長。二習相延故有杻械枷鎖鞭杖撾棒諸事。是故十方一切如來。色目姦偽名讒賊。菩薩見詐如畏犲狼。
六者習交欺。發於相誷誣誷不止。飛心造姦如是故有土屎尿不淨。如塵隨風各所見。二習相加故沒溺騰擲飛墜漂淪諸事。是故十方一切如來。色目欺誑。名劫殺。菩薩見誑如踐蛇虺。
七者怨習交嫌發于銜恨。如是故有飛石投礰。匣貯車檻甕盛囊撲。如陰毒人懷抱畜惡。二習相吞故有投擲擒捉擊射撮諸事。是故十方一切如來。色目怨家害鬼。菩薩見怨如飲鴆酒。
八者見習交明。如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業。發於違拒出生相返。如是故有王使主吏證執文藉。如行路人來往相見。二習相交故有勘問權詐考訊推鞫察訪披究照明善惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來。色目惡見名見坑。菩薩虛妄。遍執入毒壑。
九者枉習交加發於誣謗。如是故有合山合石碾磑耕磨。如讒賊人逼枉良善。二習相排故有押捺搥按蹙漉衝諸事。是故十方一切如來。色目怨謗名讒虎。菩薩見枉如遭霹靂。
十者訟習交諠發於藏覆。如是故有鑒見照燭。如於日中能藏影。故有惡友業鏡火珠披露宿業對驗諸事。是故十方一切如來。色目覆藏名陰賊。菩薩觀履如戴山覆於巨海。云何六報阿難一切眾生六識造業。所招惡報六根出。云何惡報六根出。一者見報招引惡果。此見業交則臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神識飛墜乘煙。無間獄發明二相
  一者見。則能遍見種種惡物無量畏。二者暗見。寂然不見無量恐。如是見火。燒聽能為湯洋銅。燒息能為黑烟紫焰。燒味能為燋丸鐵糜。燒觸能為熱灰爐炭。燒心能生星火迸灑煽鼓空界
二者聞報招引惡果。此聞業交則臨終時。先見波濤沒溺地。亡者神識降注乘流。無間獄發明二相。一者開聽。聽種種鬧精神愗亂。二者閉聽。寂所聞幽魄沈沒。如是聞波。注聞則能為責為詰。注見則能為雷為吼為惡毒氣。注息則能為雨為霧。灑諸毒虫周滿身體。注味則能為膿為血種種雜穢。注觸則能為畜為鬼為為尿。注意則能為電為雹摧碎心魄。
三者嗅報招引惡果。此嗅業交則臨終時。先見毒氣充塞近。亡者神識涌出。無間獄發明二相。一者通聞。被諸惡氣極心擾。二者塞聞。氣掩不通絕於地。如是嗅氣衝息則能為質為履。衝見則能為火為炬。衝聽則能為沒為溺為洋為沸。衝味則能為餒為爽。衝觸則能為綻為爛為大肉山。有百千眼無量食。衝思則能為灰為瘴。為飛砂礰擊碎身體
四者味報招引惡果。此味業交則臨終時。先見鐵網猛炎熾烈周覆世界亡者神識下透挂網倒懸其頭。無間獄發明二相。一者吸氣。結成寒冰凍裂身肉。二者吐氣。飛為猛火燋爛骨髓。如是嘗味。歷嘗則能為承為忍。歷見則能為然金石。歷聽則能為利兵刃。歷息則能為鐵籠彌覆國土。歷觸則能為弓為箭為弩為射。歷思則能為飛熟鐵從空雨下。
五者觸報招引惡果。此觸業交則臨終時。先見大山四面來合復出路。亡者神識見大鐵城火蛇火狗虎狼師子牛頭獄卒馬頭羅剎。手執槍矟驅入城門。向無間獄發明二相。一者合觸合山逼體骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身心肝屠裂。如是合觸。歷觸則能為道為觀為廳為案。歷見則能為燒為爇。歷聽則能為撞為擊為剚為射。歷息則能為括為袋為拷為縛。歷嘗則能為耕為鉗為斬為截。歷思則能為墜為飛為煎為炙。
六者思報。招引惡果。此思業交則臨終時。先見惡風吹壞國土亡者神識被吹上空旋落乘風。墮無間獄發明二相。一者不覺。迷極則荒奔走不息。二者不迷。覺知無量煎燒痛深難忍。如是思。結思則能為方為所。結見則能為鑒為證。結聽則能為大合石。為氷為霜為土為霧。結息則能為火車火船火檻。結嘗則能為叫喚為悔為泣。結觸則能為大為小。為一日中萬生萬死為偃為仰。
阿難是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。若諸眾生惡業圓造。阿鼻獄受無量苦經無量劫六根各造及彼所作兼境兼根。是人則入八無間獄。意三作殺盜婬。是人則入十八地獄三業不兼間或為殺一盜。是人則入三十六地獄一根單犯一業。是人則一百八地獄。由是眾生別作別造。於世界中入同分地。妄想發生非本來有。復次阿難是諸眾生非破律儀。犯菩薩戒涅槃。諸餘雜業歷劫燒然。後還罪畢諸鬼形。若於本因。食物為罪是人罪畢。遇物成形為魅鬼。貪色為罪是人罪畢。遇風成形鬼。貪惑為罪是人罪畢。遇畜成形為魅鬼。貪恨為罪是人罪畢。遇蟲成形名蟲毒鬼。貪憶為罪是人罪畢。遇衰成形為癘鬼。貪傲為罪是人罪畢。遇氣成形餓鬼貪罔為罪是人罪畢。遇幽為形鬼。貪明為罪是人罪畢。遇精為形名魍魎鬼。貪成為罪是人罪畢。遇明為形名役使鬼。貪黨為罪是人罪畢。遇人為形名傳送鬼。阿難是人皆以純情墜落。業火燒乾上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引。若悟菩提妙圓明本無所有
復次阿難鬼業既盡。則情與想俱成空。方於世間。與元負人怨對相值。身為畜生酬其宿債物怪之鬼物銷報盡。世間多為梟類。風之鬼風銷報盡。世間多為咎徵一切異類。畜魅之鬼畜死報盡。世間多為狐類。蟲蠱之鬼蟲滅報盡。世間多為毒類。衰癘之鬼衰窮報盡。世間多為蛔類。受氣之鬼氣銷報盡。世間多為食類。綿幽之鬼幽銷報盡。世間多為服類。精之鬼和銷報盡。世間多為應類。明靈之鬼明滅報盡。世間多為休徵一切諸類。依人之鬼人亡報盡。世間多於循類。阿難是等皆以業火乾枯。酬其宿債傍為畜生此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提。則此妄緣本無所有。如汝所言蓮香等。及瑠璃善星比丘如是惡業發明。非從天降亦非地出。亦非人與。自妄所招還自來受。菩提心中皆為浮妄虛想凝結。
  復次阿難從是畜生酬償先債。若彼酬者分越所酬。此等眾生還復為人返徵其剩。如彼有力兼有福德。則於不捨身酬還彼力。無福者還為畜生償彼餘直。阿難當知若用錢物。或役其力償足自停。如於間殺彼身命或食其肉。如是乃至塵劫。相食相誅猶如轉輪。互為高下有休息。除奢摩他出世不可停寢。汝今應彼梟倫者酬足復形。生人道中參合頑類。彼咎徵者酬足復形。生人道中參合愚類。彼狐倫者酬足復形。生人道中參於佷類。彼毒倫者酬足復形。生人道中參合庸類。彼蛔倫者酬足復形。生人道中參合微類。彼食倫者酬足復形。生人道中參合柔類。彼服倫者酬足復形。生人道中參合勞類。彼應倫者酬足復形。生人道中參於文類。彼休徵者酬足復形。生人道中參合明類。彼諸循倫酬足復形。生人道中參於達類。阿難是等皆以宿債畢酬復形人道。皆無始來業計顛倒生相殺。不遇如來聞正法。於塵勞中法輪轉。此輩為可憐愍者。
阿難復有從人不依正覺修三摩地。別修妄念。存想固形遊於山林。人不及處有十仙種。阿難彼諸眾生堅固服餌而不休息。食道圓成地行仙堅固草木而不休息。藥道圓成飛行仙。堅固金石而不休息。化道圓成遊行仙。堅固動止而不休息。氣精圓成空行仙。堅固津液而不休息。潤德圓成天行仙。堅固精色而不休息。吸粹圓成通行仙。堅固呪禁而不休息。術圓成道行仙。堅固思念而不休息。思憶圓成名照行仙。堅固交遘而不休息。感應圓成名精行仙。堅固變化而不休息。覺悟圓成名絕行仙。阿難是等皆於中鍊不循正覺。別生理壽千歲。休止深山或大海島絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉不修三昧。報盡還來散諸趣
阿難世間人不求常住。未能捨諸妻妾愛。於邪婬不流逸澄瑩生明。終之後鄰於日月。如是一類四天王天。於己妻房婬愛薄。於淨居不得全味。終之後超日明居人間頂。如是一類忉利天。逢欲暫交去無思憶。於人間世動少靜多。終之後於虛空中朗然安住。日月光明上照不及。是諸人等光明如是一類名須焰摩天一切時靜。有應觸來未能違戾。終之後上昇精微。不接下界人天境。乃至劫壞三災不及。如是一類兜率陀天。無欲心應汝行事。於橫陳時嚼蠟終之後生地。如是一類變化天。無世間行事。於行事了然超越終之後遍能出超化化境如是一類自在天阿難如是六天。形雖出動心跡尚交。自此已還欲界

大佛頂萬行首楞嚴經卷第八