No.1015[Nos.1009,1011-1014,1016-1018]
佛說阿難陀目佉尼呵離陀尼經

元魏北印度三藏佛馱扇多譯
輸入者 江　進
　　　　　　　一校者　江　進
　　　　　　　二校者　陳香君
　　　　　　　改稿者　袁雪梅

聞如是。一時佛遊於維耶離大叢樹間。有精舍名交露莊嚴。與大比丘眾三十萬人俱。時佛欲放軀命。自期三月當般涅槃。爾時佛告賢者摩訶目揵連。令到三千大千國土。盡呼其中聲聞辟支佛種。及發摩訶衍者皆使來會。目犍連即時受教。稽首佛足作禮而去。自以功德便一舉足蹈須彌頂。承佛威神即坐思惟。當作何三昧令三千世界聞我請音。應時三昧尋如所念。十方一切遍聞其聲。時有百萬比丘來會精舍。賢者舍利弗復發念言。我亦當三昧。欲知閻浮利內比丘所在遠近令聚。則如所念應亦皆集及知處所。時有四十萬比丘來會精舍。佛復告不現相菩薩。軟首菩薩。棄諸勤苦菩薩。出一切憂冥菩薩。除一切蓋菩薩。一切尊自在菩薩。其音廣聞遍見普安菩薩。眾香手菩薩。一語報萬億音菩薩。慈氏菩薩等。善男子汝去到十方如恒沙等諸佛國土。盡呼其中發菩薩意已。得阿惟越致及未得者。已得無所從生法忍及未得者。皆令來會交露精舍。十菩薩等各受佛教稽首而去。遍到十方恒沙國土。爾時八十億百千一生補處菩薩來會。億百千阿惟越致菩薩來會。三十億得無所從生法忍菩薩來會。六十億淨意解脫菩薩來會。初發大意及應法作者不可計數悉皆一類持佛威神。各從十方飛來到此。為佛作禮都會共坐。時舍利弗見菩薩眾品第差異所住不同。而一等類俱飛來會。即驚怖言。將佛功德神力所致。用何等故來會如是。於是舍利弗即起離坐。為佛作禮長跪叉手白佛言。我所疑怪今欲問佛。使會菩薩令得直信。聞佛所說各得其所。恒沙等佛所說經法。當令一切皆平等聞及得清淨。令無數人種種所問皆能報答。行何法行常不失意。疾得無上平等之道。最正覺乎。
佛言善哉善哉舍利弗。乃為諸菩薩摩訶薩故。欲問其義快如是乎。佛言諦聽善持思之。吾當為汝深加解脫。令一切聞疾得無上平等之道最正覺也。佛語舍利弗。是菩薩等已得應此陀尼卷已。照明諸法悉為一切諸法作導。所以者何用世間人故也。
佛語舍利佛。菩薩有四事用得是法。何等為四。一者身所行常謹勅。二者口所言常至誠。三者意所念常柔順。四者善權方便救護一切。是為四事。用得是法也。
佛語舍利弗。菩薩復有四事得不可盡空身慧。何等為四。一者以清淨住。燒諸勤苦解散疑垢。度脫一切世間人民。二者以清淨住持諸經法導利一切。三者以清淨住所作功德饒益一切。四者淨諸國土過度一切使得佛法。是為四事。空身淨住慧不可盡也。
佛語舍利弗。菩薩復有四事。持陀尼目佉用入生死令疾逮得。何等為四。一者陀尼目佉因世名色使疾得淨法。二者陀尼目佉入其忍辱。三者陀尼目佉悉入一切思想之根。四者陀尼目佉入一切所為善惡之法使疾逮得。是為四事。疾逮得此陀尼目佉也。佛言菩薩其欲逮得阿難陀目佉尼呵離陀尼。當先曉覺四十八名。何等四十八。

　　阿（無為）默（不為）三曼陀目（普門）悉提（精勤）尼律提（寂滅）波羅捭（照光）伊隸（順教）劫卑（常念）劫般陀離（所念）沙離（妙術）沙羅離（妙句）嘻羅（有心）嘻隸（無意）嘻栗隸（心無所念）栴提（解脫）遮羅泥（行者）頗遮泥（無動）阿蘭泥（他餘）涅勿提（無脫）涅誓提（無生）尼阿羅捭末離（無垢行）輸他泥（嚴淨）波羅紇陀泥（無往）暴披捭之兮（名聞）阿霜祇（離有）曇彌（無礙）維弗羅佉揩捭（調定）僧揭棧（長光明）姪提離（甚勇）摩訶姪提離（大勇）夜蛇披提（嗟歎句）頞遮離（不可動）末遮離（不動）三末遮離（等動）提羅刪提（次堅）羞絺提（諦往）阿霜迦捭呵離（無礙行）三曼陀目（普尊）尼呵羅述提（精勤行）須彌（須彌）耽披提（住遮）羝羅癉彌（堅強力）癉摩提（得強力）摩訶佉揩子（大光明）捭富羅賴彌（長照明）薩和呂揭提（生所護）阿那吒祇（無斷）陀尼目佉貳那提（無有）

現在佛所說如是神呪四十八名。佛告舍利弗。菩薩當念陀尼。如是若脫法若不脫法。不作是作。亦不知亦不了。於其中不有所增。亦無所減。亦不見脫亦不見不脫。亦不見起亦不見滅。亦不見當來過去今現在。亦不見來亦不見去。亦不求佛亦不轉意。亦不相好亦不種好。亦不眷屬亦不有戒。亦不三昧亦不智慧。亦不解脫亦不見解脫慧。亦不坐行亦不無所得。亦不垢除亦不慧亦不無慧。亦不教授亦不淨一切。亦不有我亦不有人。亦不為法亦不精進。亦不行亦不清淨。亦不身亦不心亦不口亦不當來。亦不過去亦不今現在亦不自為身亦不為他人身。如是舍利弗是法。名一切法中無上最法。亦撿歛諸法。亦入一切法中。是名為念諸佛法。是陀尼名法之猛。略聚一切法。是名明解章品。淨一切人滿足諸願。令得名聞覺意三昧。是名悉自成本功德。是名法種積藏發諸意根。令甚尊重相好嚴莊無能動者。若天魔來亦不能壞。無能奪者無能近者。如是舍利弗其有菩薩。聞是阿難陀目佉尼訶離陀尼。為已得阿惟越致及無上平等之道。何以故於是諸佛所行。皆已具足為一切作行。破壞五道生死及諸疑結。使疾得陀尼也。佛爾時說偈言。

莫作念言空法 莫輕言得不得
直信法莫中疑 則疾得陀尼
恐為是空所縛 分別空得佛疾
是要慧無崖底 速得近陀尼
菩薩持陀尼 為總攝諸法則
聞十方佛道教 及智慧皆悉得
了尼呵陀尼 譬如日大光明
受諸佛名決定 淨受持得法解
此目佉陀尼 諸所有現在前
於諸法最為上 悉等護世間人
令十方人非人 一劫中問慧義
應悉為解所疑 其劫竟智不盡
若受信於經道 精進持中正法
近一生補其處 即得為法王子
若持是陀尼 則為哀一切人
名聲遍閻浮利 為世尊所稱譽
其有持是經者 臨壽終皆悉見
八十億拘利佛 申手授生尊處
有學是陀尼 千億萬劫數中
所作罪惡邪冥 一月中皆滅盡
若菩薩作福施 萬億劫不懈惓
不如學陀尼 一月中德停等
具受說陀尼 悉得諸三昧慧
已得意不復轉 當得佛有國土
有供事是經者 使三界作魔行
欲嬈亂壞其意 終不能動搖是
一切空得曉了 用是生無數佛
如是語無有異 陀尼不可盡
於是處聞是事 提惒竭授我決
如恒沙數等佛 於其時便悉見
諦奉持是經卷 一切願皆疾得
入諸佛國土法 隨所宜能化度
常清淨諸佛國 於眾僧無瑕穢
問名深幽妙法 是經卷悉能知
於婬逸皆已無 於思惟有七覺
八十億諸佛等 陀尼悉持與
常止心莫念非 不當念慎莫念
如是念莫不念 後得德不可量
常當了是經事 慎莫令有狐疑
如人行入大海 終不言寶難得
受福德天人樂 如是事終不遠
亦當疾逮得佛 以是故念莫離

佛告舍利弗菩薩有四事行。疾得陀尼法。何等為四。一者遠離世間愛欲。二者不說他人長短人亦不得其便。三者有所來索不逆人意。無所愛惜與後不悔。四者晝夜精進常志求諸法。是為四事。舍利弗菩薩行是。疾得陀尼。佛爾時說偈言。

遠眾惡離色欲 作罪行墮地獄
無三毒災不生 捐所愛得是經
不嫉妬於他人 不自歎其族親
常等心於一切 於身體大端正
常捐棄身所樂 於世間無瞋諍
不與人共從事 便逮近陀尼
於晨夜常精學 於外道無所冀
當作是求上法 陀尼自然現

佛語舍利弗。菩薩有四事行。疾逮得是陀尼。何等為四。一者獨在空閑處。二者住深法忍。三者若有饋遺不以喜。四者不愛惜軀命。何況財寶。是為四事舍利弗。菩薩行是疾逮得。陀尼佛爾時說偈言。

在空閑念正法 不輕慢於他人
生死境如戴火 得人身當作行
常持意在深忍 於財寶足而已
坐宗室起等意 不偏厚其種姓
但供養佛與法 住善力越世難
即毀形下鬚髮 便得德入微妙
當知空及世事 以是故棄所有
愚行者貪財利 無戒忍及智慧

佛語舍利弗。菩薩復有四事行。疾得是陀尼。何等為四。一者有八品字。開入智慧解點中。何等為八。一名為波。以一切著法使入空法中。二名為羅。如來若現相好不現相好。以法身入諸法中。三名為婆。若癡法點法使入解慧法中。四名為迦。知諸殃罪所歸趣使入功德福中。五名為闍。知生老病死即於是入無色中。六名為陀。視諸地世間皆空不驚怪入無願中。七名為舍。休息諸法使入清涼法中。八名為叉。知一切法空是為八。復有四事。一者常思念八品字。二者若書是經當諦書之。三者若持是經當諦持之讀至十五日。四者當如法行念八品字。是為四事。舍利弗菩薩用是行。疾得陀尼。佛爾時說偈言。

常當念八品字 書持卷諦奉行
十五日讀莫離 勸一切求佛道
要當學開化人 得智慧疾近佛
悉遍見十方佛 皆為現在前立

佛語舍利弗。菩薩復有四事。念陀尼得法利。何等為四。一者常為十方佛世尊所念。二者所作為魔不能壞其意。三者宿命諸罪皆為消盡。四者初不斷至誠之說諸所問皆能發遣。是為四事。舍利弗菩薩得陀尼法利。佛爾時而說偈言。

為諸佛常所念 魔不能得其便
所作罪即消滅 為一切解所疑

佛語舍利弗。過去久遠世所經劫無央數。復倍無數長遠難極不可復計劫。爾時世有佛。號寶具足有德行王如來。過四道不受平等覺安。定於天上號天中天。其佛為一切說法無能過者。臨般涅槃時有金輪王名曰陀樓。主四天下其子字無念。名聞具足年十六歲。是時太子行到佛所。聞彼佛說陀尼經。聞已歡喜即得是經。得已諷學常念奉持。精進不睡脇不在席七千歲。不念愛欲七千歲。不念財寶七千歲。不問他事七千歲。常獨處止意不傾動七千歲。爾時皆聞九十九億不可計佛說智慧法聞已。便棄國捐王行作沙門。九萬九千歲奉行阿難陀目佉尼呵離陀尼。復為一切說。在一世中教化世間人民。令八十億萬那術人。皆使發無上平等道意。逮得阿惟越致。時復有長者子名月英。於大眾中聞是陀尼。聞已勸助持。是勸助歡喜福德到九十萬億佛剎。供養諸佛成立功德。於爾所佛國皆得諸陀尼。即逮得一生補處。作飛行菩薩。佛語諸菩薩。於是三劫中供養爾所佛。過三劫已當逮得無上平等之道最正覺。爾時長者子月英者即提惒竭佛是也。王陀樓子無念名聞具足者。即阿彌陀佛是也。佛語舍利弗。我於陀劫中。與諸菩薩說陀尼。其聞是經有代歡喜。用勸一切者。其所施作以勸助福。超越四十萬劫不復勤苦。後當得道自恣其意。如復供養九千萬億佛已。當得無上平等之道最正覺也。
佛語舍利弗。 若有菩薩最後得聞是陀尼。奉持勸助代歡喜者。其德如是。若有菩薩因歡喜德。若以慈心為經墮淚衣毛起者。皆當逮得無上平等之道。引著阿惟越致中。方便書若持若學若諷若誦若讀。舍利弗如是輩福不可量。不可稱不可說。一切人民無能計無能極者。佛爾時說偈言。

若聞已加勸助 及書持諷誦讀
諸天人計其德 無能知福祐極
所生處常見佛 於深經得慧證
堅持法無能動 便疾得明解覺
常定意不增減 諦不失陀尼
無色想立相好 為世雄無有上
長者子聞是經 所生處識宿命
常得見無數尊 如所願即得佛
若欲疾得佛者 及速離於眾魔
欲得百功德相 常念是得不久
如恒沙世尊剎 滿其中珍寶施
不如是書持者 譬喻之適停等

佛語舍利弗。若有菩薩持意念學陀尼時。有山名醯摩槃。有八鬼神止其中常共擁護。之開人志意。何等八。一名勇強鬼神。二名照明十方鬼神。三名多所饒益鬼神。四名龍王大力鬼神。五名至誠行鬼神。六名能調不調鬼神。七名童男鬼神。八名快臂鬼神。是為八神名。若學是經欲令神來者。淨自洗沐著新衣服。當經行時常持慈意。向諸一切卻乃端心。讀陀尼當從是經堅奉持之。則疾開解得智慧也。爾時鬼神即在前立。
佛語舍利弗。復有八菩薩在欲天上。常等護人民授與經道。何等八。一名照明十方天子。二名世明天子。三名智光天子。四名日光天子。五名上審天子。六名滿所願天子。七名星王天子。八名習行意天子。是為八天子名。常等護人民勸念持是經者。令疾定意得陀尼。求是經者常當精志念陀尼教。一法奉行無虧經戒。所語至誠其行亦爾。常當孝順於諸尊者。視一切人如佛無異。諸所愛重不以輕心。常念反復即得善報。乃逮深忍眼及得見無所從生法。
佛說經已。三十二恒沙等菩薩悉逮得陀尼立不退轉地。六十億天子得無所從生法忍。三萬二千天與人發無上平等道意。爾時三千大千國土為六種震動。雨於天花箜篌樂器不鼓自鳴。時舍利弗前問佛言。唯世尊是名何經云何奉行。佛言舍利弗。是經名阿難陀目佉尼呵離陀尼。疾使人民得一切智。佛說經已。舍利弗及十方無數菩薩。天與人乾沓和阿須羅及持世者。皆歡喜前稽首佛足作禮而去。

佛說阿難陀目佉尼呵離陀尼經