No.1128
最上大乘金剛大教寶王經卷上

西天三藏朝散大夫試鴻臚卿
傳教大師法天奉詔譯
輸入者 陸紅梅
      一校者 袁雪梅
      二校者 王 玲
      改稿者 錢友楠

如是我聞一時世尊。在廣嚴城菴羅樹園。與大苾芻眾六萬人俱。其名曰尊者大迦葉尊者優樓頻螺迦葉尊者那提迦葉尊者須菩提尊者尊者目乾連。尊者舍利弗尊者劫賓那尊者呬捺囉尊者優波梨。尊者阿難如是苾芻眾六萬人俱。復有菩薩摩訶薩。其名曰師子威德菩薩摩訶薩地藏菩薩摩訶薩虛空藏菩薩摩訶薩普賢菩薩摩訶薩金剛手菩薩摩訶薩除蓋障菩薩摩訶薩觀自在菩薩摩訶薩妙吉祥菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩。缽訥摩俱母那菩薩摩訶薩。常堅固菩薩摩訶薩海慧菩薩摩訶薩清淨妙音菩薩摩訶薩光明菩薩摩訶薩。得妙音菩薩摩訶薩如意光明菩薩摩訶薩。遍往世界師子菩薩摩訶薩清淨無垢金光菩薩摩訶薩。善威儀善行菩薩摩訶薩。從地踊世王菩薩摩訶薩。天言說堅固音聲菩薩摩訶薩一切法自在菩薩摩訶薩慈氏菩薩摩訶薩如是菩薩摩訶薩六百萬人俱。
爾時世尊從於口中放大光明。其光晃曜過於日月而眾色。所謂青色。黃色白色紅色綠色。如是數種種色光照。於無量無邊世界乃至梵世如是照已。還從世尊門而入。
爾時尊者阿難。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬白佛世尊如來放光無因緣。世尊今日放大光明何因何緣。如來正等覺大慈廣覆為我等說。
爾時世尊阿難言。如汝所說非無因緣。汝當諦聽吾當為汝廣分別說。阿難有無無邊眾生。得無生法忍乃至涅槃界。由是因緣放斯光明。說是語天子名印捺囉部帝。領四兵眾。及種種供養之具來詣所。至所已持諸供具恭敬供養佛雙足住立面。思惟今欲甚深之法。復以面禮世尊足。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。如薄伽梵三界大師乃至一切眾生之父。我如小兒愚癡無慧復無方便。又如人多於瞋恚世尊哀愍於我。云何方便令我諸根。於諸境界當使獲得無生法忍爾時世尊讚彼王言善哉善哉知汝所問。為於當來末法眾生令彼等得無生忍。於是世尊大王言。我有四種最上之法。有聞者必當獲得無生法忍
爾時阿難大眾中得聞是語。即前合掌白言。世尊云何為四種之法。四種法者。所謂聲聞乘緣覺乘。此二乘者但能利不能利他。復有二乘。謂方廣大乘及彼最上金剛大乘。是為四。爾時阿難又復問言。是金剛大乘云何性。言阿難。菩薩發於最上大菩提心。是即金剛乘性。是菩提心利益復利於他。如是菩薩摩訶薩行解方便。能於諸根各各境界所緣所作。當獲無生法忍爾時彼王印捺囉部帝。得聞世尊為於阿難。說是四法甚大歡喜。次白佛世尊云何菩薩摩訶薩解於方便。能於諸根各各境界所緣所作無生忍大王乃往過去無量無邊不可思議大劫之前。時出興於世。號日清淨光明如來應供正等覺明行足世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛世界妙香。是日清淨光明如來壽量住九萬劫。彼佛世界所有眾生智慧猛利。皆悉發於大菩提心。時有王名精進授。力如輪王四兵眾。前後導從詣彼所。復種種香華奉獻彼佛。伸供養作禮旋遶。合掌白言世尊云何能令諸根境界所緣所作。當無生法忍大王所有過去未來及與現在諸佛世尊。皆亦說此方便。解於諸根各各境界所緣所作。而能獲得無生法忍。時精進授復白佛言。云何菩薩摩訶薩本性菩薩性者。即是大慈大悲大喜大捨。而此四法菩薩性菩薩樂行如是四法。能為一切眾生使獲無生法忍
爾時清淨光明如來。顧視左邊諸大菩薩摩訶薩。告金剛手菩薩言。金剛手汝可往彼精進宮中。如所問金剛大乘。汝當為王及隨眾生種種根性演說菩薩摩訶薩行於方便。使令獲得無生法忍金剛手菩薩聞佛告敕。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。如是言。今當承如來聖旨行往度脫。時精進授王聞佛告語。即向金剛手菩薩前。作禮而伸請曰。菩薩遵奉佛敕愍察志誠往詣我宮。為我演說金剛大乘。使我開解無生忍。亦令當來一切眾生大利益。時金剛手然。王知許已即整四兵前後導從。即與菩薩同乘還宮。及設傘蓋幢幡香華伎樂供養菩薩是時王城名曰最上。城人民聞菩薩來。於所經路競以香華供養菩薩既至宮已。精進授王復設七寶師子之座。請菩薩座奉獻種種金銀珍寶。及以瓶盛滿閼伽妙香水。及以五種供養奉上菩薩。復苾芻之眾。為欲法亦持香華來獻菩薩。時金剛手菩薩。即如從法式大曼拏羅。以金剛水與王灌頂精進灌頂已。復有諸苾芻眾及諸剎帝利婆羅門吠舍首陀等。皆悉來詣宮至菩薩所。為欲法。發菩提心金剛乘。時金剛手菩薩。便即為菩薩摩訶薩行。及諸根種相。及尼陀那方便等。乃至如來部金剛部寶部蓮華部羯磨部。依金剛乘相應。及三摩地三摩缽底方便。皆令得解盡涅槃界爾時印度精進授。是王深信重。樂求最上法入金剛大乘。又復樂求隨眾生根性相三摩地三摩缽底。解於方便無生忍涅槃界。復有北印度王名尾哩野嚩哩摩亦如是。東印度王名臂亦如是。西印度王名百臂亦如是。復有百千苾芻。共持服。時來詣菩薩之所。供養恭敬作禮旋繞。白菩薩言。我等深心樂求最上金剛大乘。亦復樂求隨眾生性相三摩地三摩缽底。解諸方便無生忍涅槃界是時復有國人民之眾見聞隨喜之者。亦皆發起大菩提心。時世復金剛阿闍梨。所謂覺龍覺授法龍賢授德授海授。如是阿闍梨。得聞菩薩所說相應之法。皆悉證得無生法忍爾時印度臂。與中宮后妃嬪嬙綵女。乃至人民樂法之眾。而於根本最上法中三摩地相應之法。而得成就隱沒自在。是印度中復有諸金剛阿闍梨。所謂賢軍德軍寂靜軍烏多羅無邊藏天藏善力藏等。復有諸婆羅門。所謂捺多婆羅門。訶哩三謨婆羅門。奔茶利婆羅門缽訥婆羅門如是阿闍梨婆羅門等。得聞菩薩所說金剛大乘。及相應三摩地法。皆悉獲得無生法忍。時西印度王百臂。及彼中宮后妃綵女等。聞菩薩所說甚深金剛大乘諸法要。皆悉證得金剛智相應三摩地成就法。及隱沒自在。彼印度中復金剛阿闍梨。所謂智密善密賢密慧密慧賢無垢賢等。亦有諸毘舍。所謂毘舍印捺囉波毘舍。印捺囉囉毘舍毘舍等。是阿闍梨毘舍等。得聞菩薩所說最上金剛大乘及諸妙法。皆悉證得無生法忍。北印度王尾哩野(二合)嚩哩摩。與中宮后妃綵女等。及諸人民沙門婆羅門等。樂金剛大乘者。於是法中得聞菩薩演說法要。亦於金剛智真實相應三摩地成就隱沒自在爾時金剛手菩薩。為彼諸王及沙門婆羅門乃至毘舍等。於六年中演說金剛大乘諸法要。使彼諸王及樂法之眾悉獲利樂。又復演說成就法。謂八大聖藥。藥劍罥索金剛輪金剛杵瓶革屣等。及人修羅窟乃至愛諸成就法。時諸王及一切沙門婆羅門等。而常隨逐受教導。
爾時金剛手菩薩告彼眾言。今彼處有大名山號呬捺囉。其山頂上平正廣闊。亦有園苑池沼適悅之所。汝諸王及沙門婆羅門吠舍首陀等。所有修學金剛大乘。皆可同往彼山修習而住。後於異時忽告眾曰。彼日清淨光明如來正等覺涅槃。汝等今可與我同至所求受灌頂。時修習金剛大乘會眾等。即與菩薩種種殊妙香華。往詣日清淨光明如來之所。既至彼已奉上香華。供養旋繞讚歎面著地佛隻足。修敬畢已共坐前。
爾時金剛手菩薩眾會前。偏袒右肩右膝著地。金剛合掌心上。白世尊我承如來教敕往彼宮。為諸王等及沙門婆羅門乃至一切發菩提心求學金剛大乘者。即為演說金剛大乘。及於諸根境界所緣所作種種之法。皆令獲得無生法忍世尊今欲於如來金剛大乘法中。與彼學眾受灌頂。如來慈悲聽許。爾時清淨光明如來右顧視已。即於口中放大光明。其光五色剎那間。照於恒河諸佛剎土。上至梵世悉皆照耀。如是照已尋復旋還。卻從世尊口中而入。時彼光明所照佛剎一切如來。悉皆稱讚如是言。彼金剛大乘一切乘。乃至過去未來現在亦復如是。彼金剛大乘一切乘。時彼學眾即於金剛大乘悉得灌頂。得灌頂已咸以面。禮世尊清淨光明如來金剛手菩薩足。復繞千匝歡喜讚歎各還本處。
爾時清淨光明如來。於後不久般涅槃涅槃法住千歲。時金剛手菩薩復往呬捺囉山安住。時一切金剛大乘學眾互相謂言。我等本師菩薩還止彼山。我等宜應同往彼山奉事供養。及自修習金剛大乘一切業。時彼學眾一切沙門婆羅門等。各持香華及諸供具。即同往詣呬捺囉山金剛手菩薩所。至彼山已各各奉上香華寶玩。供養菩薩旋繞禮拜瞻仰而住。於是菩薩彼學眾。咸來山中親近供養修習業志意堅固。即告眾曰汝等各各。於我最上金剛大乘諸法要。悉皆證得無生法忍涅槃界。汝等諦聽。我師日清淨光明如來涅槃眾生薄福所恃怙。我所告汝汝善遵行。入滅後彼金剛阿闍梨是汝等師。何以故彼阿闍梨而能佛剎。復能持金剛祕密法故能四字名。此即是如來相。汝等大眾當於彼師。常加禮拜供養同於佛想。即感一切如來常加擁護即是一切如來。汝等學眾常於彼師奉事供給。凡所受用具。服湯藥一切所須無令闕乏。雖常侍近不得足蹋師影。所有同學分親疏一心平等男子有學人及諸人等。於金剛阿闍梨金剛大乘諸學眾等。不信發起惡念復加毀謗。是人果報當墮地獄畜生及諸惡趣。何以故以一切諸法從彼生故。有毀者是即毀法故獲是報。眾生未斷輪迴來求學者。當隨根性為他演說金剛大乘。當令得入金剛三昧金剛手菩薩又復告言。此金剛大乘即是一切如來一切如來即是大智。汝等學眾三昧違我教者。令汝破壞由如灰燼。於是菩薩即以金剛水與學眾等飲。復忿怒著學眾頂上。作加被已。又復告言佛子。汝今此身即為金剛三昧所持。有違犯不依從者。以我金剛三昧印及忿怒印令彼破壞又復菩薩即如先佛法式。為諸學眾授於灌頂。復誦警覺真言令其覺悟。又復示與金剛杵自稱已名。與諸弟子身分八處而作加被。時金剛大乘學眾。於菩薩一切法式。畢已即向菩薩。種種稱讚恭敬供養謝彼菩薩。又復白我等各各如菩薩教。於金剛阿闍梨所。承供養恭敬讚歎一如聖旨。爾時金剛手菩薩摩訶薩化事畢已。即於彼處隱沒不現。

是上大乘金剛大教寶王經卷