大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十

西天
三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師天息災奉詔譯
輸入者 陸紅梅
      一校者 袁雪梅
      二校者 王 玲
      改稿者 錢友楠

第四淨行觀想護摩成就法品第一之二

如是阿闍梨。於彼王城聚落乞食。歸已。於清淨置其缽。即出房外用無蟲水。舉其左手以洗雙足。足既淨已。復取淨土以洗於手。持誦真言七遍而為加持。然用清淨器物盛新退下黃糞。以無蟲相和調合。於其前作七曼拏羅。四方平正或一肘或半肘。第一曼拏羅廣闊一肘釋迦牟尼佛。第二曼拏羅獻菩薩。第三曼拏羅獻本尊真言。第四曼拏羅獻辟支佛。第五曼拏囉獻三寶。第六曼拏羅獻一切賢聖。第七曼拏羅獻一切眾生令獲利益如是儀法日日不得缺犯。作曼拏羅已。復於寂靜之處。密誦真言而重懺悔。懺訖而起。令彼淨人於河於泉等。取無蟲水盛淨器內。一心洗手。復洗面耳鼻等皆令潔淨。然漱口三二遍。持誦五遍或七遍。即捧空缽往詣流泉河澗等處。如法洗缽。洗已歸院。以缽盛前所求之飯許。而供養佛及本法教。復誦真言所受用缽或金作銀作銅作。或瓦作或樹葉。皆可為其應器。所持缽飯作供養已。復分一分與後來者。或客人或貧者。不得多與量力施之。恐自不足減於氣力。有妨持誦及焚修事。若是獻佛之食自不得喫。轉施貧人或飛禽等。自喫不得傷飽持誦成患。餘剩之施諸貧苦。如是佛說一切眾生。以為命皆食住。假使天人阿修羅乾闥婆。龍夜叉那羅餓鬼毘舍部多娑哆迦及諸星曜等。未食住而不食者。或自然飲食造作段食欲界人天段食色界諸天飲食細妙以禪定為食。無色四空為食故。是故佛說令諸眾生食資身進修道法。持誦法教梵行恭敬聖賢孝養父母乃至無上佛道成就不難。譬如人食所資故。猛強力擔負重擔行前路不以為難。行者亦然力安健。菩提下度有情大利樂亦不為難。是故於過去世佛世尊。名曰迦葉如來正等覺。為彼一切貧苦眾生。於其飲食恒所乏少。令心逼迫常受飢苦。利益彼等而為宣說最上真言。令具足種種飲食消除飢病。一切聲聞之輩。有菩提行而欲進修。須假段食以支身命。汝今諦聽當為汝說。是時會中聲聞之眾。皆大歡喜白佛言。世尊法王甚為希有眾生三界第一饒益我等說此最上真言是時釋迦牟尼即受其請。發迦陵頻伽聲響如雷鼓。告部多眾言。汝今諦聽所有十方世界現在者。二足四足多足無足。及過去未來一切眾生利樂於彼令得飲食豐足。即說往昔迦葉世尊所說真言
曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)囉(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃怛你野(二合)他唵(引)哦哦你(引)哦哦曩巘号(引)阿(引)曩野薩哩縛(二合)護盧護盧三摩努娑摩(二合)囉阿(引)里沙(二合)摩(引)尾楞嚩摩(引)尾楞嚩野體(引)悉弭(二合)旦弭(引)三波(引)捺野娑嚩(二合)賀(引)。
爾時迦葉世尊正等正覺。說此廣大真言法時。於虛空中起飲食雲。遍覆三千大千世界。於其雲中降彼種種美食。令彼眾生隨意取食。皆獲飽滿諸飢苦。復有渴者於其雲中降八功德水。於剎那間普皆充足。時彼會中一切大眾未曾有。何故雲中有斯美膳。是佛世尊所說微妙祕密真言威力所置。我得隨喜頂戴奉行。即從坐五體投地。禮足歡喜而退面。
釋迦世尊亦為饒益愍念眾生。說此儀軌王最上真言。令彼一切飢渴眾生充足飲食。若持誦者先須法。求成真言妙之行。於山頂上妙吉祥中品幀像。以種種飲食獻大供養持誦者每日喫三白食。或只乳食亦得。即誦迦葉如來正等正覺所說真言洛叉。然用佉禰囉濕木優曇缽濕木吉祥果濕木皆長一尺以酥酷蜜搵令滋潤。誦前真言作於護摩八千遍。於夜半已來於其中起黑風雲。彼持誦不得怕怖亦不得起。但誦妙吉祥八字心真言。與彼同伴事之者作其擁護。彼黑風雲即便自散。又於中現女人相。一切莊嚴光明照耀。向誦者我得成就人起。誦者用惹帝花香獻閼伽水。作此法時女人不現。如是身與其同伴五人。所求飲食天自雨下。及隨意受用之物皆得充足。持誦者獻閼伽水發遣賢聖。旋繞幀像三匝畢已。作禮諸佛一切菩薩
復次作虛空成就法。如先所說種種清淨之地或山或海等地。持誦者及同伴人。依前儀則持誦真言作其擁護。用中品幀面西置。持誦者面東坐吉祥草座。用佉禰囉木為柴。以白蓮華酥酪蜜。合和為團作八千護摩。每日三時而作護摩如是一日。到夜半時作護摩法畢。持誦者即見妙吉祥所求皆得。或虛空中行或隱沒形。或大福壽或愛敬乃至成就聲聞辟支佛菩薩之地。於五神通亦得成就。今此壇法有勝力所欲皆得。請召聖賢發遣神鬼咒成仙藥。及無智愚迷作種種過失真言威力亦得解脫
復次釋迦牟尼中品成就法。如前所說清淨勝地。面西置幀像。持誦者面東坐吉祥草座。以供養作法事。每日三時志念真言如是數滿六洛叉念誦畢已以囉花白檀恭俱摩香。合和為團作百千護摩。其數足已幀自振動。復出光明普遍照耀。不久之間三十三天帝釋之位。若以此幀頂戴受持得入三地具五神通。為生說法復至七地乃至未來得成正覺。若持誦者依前儀軌作法持誦皆得成就迦葉世尊所說真言法持誦。所求美食功德水決定成就隨意豐足。若依妙吉祥根本儀軌結界持誦所求金銀珍寶摩尼寶。妙仙藥成就儀軌法行若彼阿闍梨。勤誦修習常得成就。又持誦者若法持誦。所乞得者種種飲食食時先供聖賢。深生慚愧然可自食。有餘食送在河中或無人淨處。施諸畜類有情。施已洗缽一心專注。若是瓦缽洗已熏乾。其餘木缽金銀等缽。洗淨無垢受用。若稍不淨不得使用。如佛教敕若乞食之缽。不得雜用盛物亦不得喫食。乃至香藥果子等皆不得盛。又諸比丘如無應器。或用荷葉喫食或用蓮華優缽羅葉。妙香華葉最上華葉。布叉葉優曇缽葉若尼俱陀樹葉及根莖枝條俱不得用。娑羅樹沒羅樹葉。波吒羅樹葉室里沙樹葉菩提樹葉並不得於葉中盛食喫食。復有釋迦如來臥之處。所有華果樹木並不得受用有違犯破自三昧。離前葉外其餘樹葉許用喫食。若器銅器銀器金器。水精琉璃之器。及鐵石等器皆得喫食。又若蓮華若諸樹葉。或以供養諸佛菩薩聲聞緣覺者亦不得用。若持誦者如前所說樹葉。及供獻佛眾聖者華葉樹葉。並不得受用喫食。有求法持誦者。受用供佛之葉喫食之時。下品成就之法決定不成。何況中品品。吉祥增益息災降伏一切所願之事定不成就樂修淨行精勤持戒。得成就一切真言者許其同食。若非此輩不得同食。亦不得互相招喚往來同食。所乞之食雖少。須作豐足之想。若諸持誦之者。依此儀軌如是而行。於一切真言成就法。如觀掌中必得成就。汝等諦今復說潔真言威力廣大。若持誦者念此真言七遍。所有一切飲食以手按之。成潔淨食自喫。天人部多眾於彼身上。以手觸按之皆成潔淨。真言曰。
曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)囉(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃(引)怛你野(二合)他(引)唵(引)薩里嚩(二合)緊唧沙曩(引)舍你曩(引)舍野曩(引)舍野薩里嚩(二合)訥瑟吒(二合)囉(二合)喻訖旦(二合)三摩野努娑摩(二合)囉吽娑嚩(二合引)賀。
真言若喫食已復誦七遍。以手摩觸身及頭頂上。然經頃刻之間。於彼幀前讀誦一切經典。佛母般若經。聖燈經三摩地經。十地經金光明經孔雀王經。寶幢陀羅尼經。如是等經早辰讀誦。至於午時隨讀多少。迴向經案上。以淨衣作禮經卷。往於河岸手捻淨土。誦此真言七遍然後洗浴。復說真言曰。
曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)囉(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃(引)怛你野(二合)他(引)唵(引)薩里嚩(二合)訥瑟站(二合引)囉(二合)訥瑟站(二合)娑旦(二合)婆野吽印你達囉達里尼俱摩囉吉里(二合)拏嚕閉尼滿馱滿馱三摩拏娑摩(二合)囉頗吒娑嚩(二合引)賀。
今此真言於曼拏羅能結界擁護降伏一切難。若以線上加持七遍。繫在身上一切處行。作一切事皆得擁護。若結五髻印誦一浴叉。所求之事成就。若以瞿摩夷淨土用無蟲水。持誦者洗浴身及塗壇地。兼所用器物並成潔淨。不得用不流死水惡水。亦不得戲論眾生。又須觀想身。為苦為空無無我主無宰無救無歸。輪迴無已深懷苦想入深水一心專注。若離此如鴛鴦去伴恒增痛苦。又彼誦者恒須觀想諸佛境界七寶蓮池。青黃赤白蓮華荷葉滿池開敷。於池四邊種種嚴飾。世尊於彼坐師子座金色光明圓滿相好悉皆具足。於佛右邊妙吉祥諸相莊嚴蓮華座手執白拂。或坐或立或紅或白或金色如是觀想。彼佛左邊觀自在。如中秋月色手執白拂。復有八菩薩慈氏普賢地藏虛空藏。除蓋障滅罪金剛手妙財。并前為十菩薩右邊八辟支佛。替那曩辟支佛那曩辟支佛計都辟支佛計都辟支佛。白計都辟支佛哩瑟吒辟支佛烏波哩瑟吒辟支佛你彌辟支佛。及八大聲聞目乾連舍利弗憍梵波提賓頭盧頗羅畢陵伽娑羅睺羅。大迦葉阿難陀如是觀想。又彼聲聞相近有無比丘眾。於辟支佛相近有無辟支佛眾。八大菩薩相近有無菩薩眾。乃至大眾虛空界如是作觀想。又持誦者復觀自身。在池水之中水至於臍。以天上人間種種名華。曼陀羅大曼陀羅華。馱睹瑟里華雨華。印你嚩囉華蓮華蓮華如是積如妙高山。及種種幢幡寶蓋天衣妙香。燃百千俱胝燈。而用供養一切諸佛及諸菩薩聲聞緣覺。兼與一切眾生施食供養。復想世尊眉間放白毫光照一切有情。若持誦如是儀軌作此觀行。不久成就菩提大果。又佛說觀行法則。利益一切眾生。於持誦勝行第一。又如佛說三種曼拏羅三品成就三等幀像儀則。彼持誦次第。審用淨心作其觀想。能斷一切隨煩惱。然後獻閼伽水發遣賢聖。復身卻中。方得觀行周圓。汝誦真言者恒令修習復忘失。持誦如前儀軌。還於淨處安排幀像。結界請召供養加持。作護摩求其擁護一如前說。今此儀中更令讚歎諸佛菩薩賢聖小便遠離壇場風密處。白日面東夜間面南。亦不得思惟佛法等事。非潔淨如是事訖。用淨土無蟲水洗手。誦前真言遍。小便誦七遍。或鼻涕唾去壇不近不遠。亦須洗淨兩手。然於每日洗足。先洗右足後洗左足。不得足相觸。然以塗香淨。又持誦者復有五種清淨第一身業清淨。第二口業清淨。第三意業清淨。第四行真實清淨。第五說真實清淨法。復能通達微妙第一甚深之法。遠離殺生偷盜邪婬妄語惡口兩舌貪瞋邪見破戒非法。若行非法殺生偷盜。愚癡邪見謗毀正法。是人永劫墮彼焰羅界為傍生餓鬼。或入黑繩等活乃至阿鼻大地獄中受種種苦。設諸根不具愚迷鈍。何能成就最上之法。是故持誦之者。遠離諸惡親近善友修於諸真言。必得成就最上之法。
又此儀軌有上中下。若持誦一一依其儀軌心行法。和合人法具足所求之事一切成就。又真言之行所成之果全在儀軌儀軌圓滿事相應。即真言有力功利殊常。所欲所求決定成就。雖誦真言若虧儀軌不相應。即真言無其勝用。若求大果必不成就。又此三品儀軌一一不得雜用。若品中用中品儀。若中品內用品法。下品中品事。下品中行品法。如是互有雜用三品。所求皆不成就。若彼行者起首作法如法行儀如儀作法二緣。是正法成就真言。復能利樂一切眾生。若異此儀而行於法。法成非法真言不成。唐捐所獲過去諸佛說此三昧福利群生。若彼佛子於此儀軌王。通達法持誦。即真言相為菩提道。此人不久而坐道場圓成大覺。復次誦之者。於真言法則深妙之事。祕密之行雖得成就。亦須恒持戒品長作禪觀不斷持誦。如壇法未成闕少供物。可得暫住。壇周足精進課誦相讀三昧不間。累劫之罪而得除滅。一切眾生皆獲功德。譬如轉輪王一切悉皆具足隨意受用盡。今此真言如來所說。一切功德皆悉具足。隨諸有利樂無盡

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十