佛說灌頂塚墓因緣四方神咒經卷第六

東晉天竺三藏帛尸梨蜜多羅
   輸入者 周愛東
    校對者 劉海燕 顧周娟
        改稿者 江 進

如是一時在鳩尸那城。臨欲滅度。千百五十比丘。及諸弟子央數眾。諸菩薩僧數千萬億。諸天龍神四方人民悉來會。於時末利伽五百人等。同聲合掌竊問阿難如來涅槃云何殯葬。賢者阿難此言。胡跪合掌請問言。如來般涅槃云何殯葬。五百末利伽及諸信心居士欲知此事。惟願分別說之。令諸弟子末利伽等。當得儀式。與世間人令有差別
佛告賢者阿難。汝可語諸末利伽及信心居士我葬之法。如轉輪聖王法則異。賢者阿難白佛言。轉輪聖王葬法云何佛語阿難轉輪聖王終之時。王后太子諸臣百官。用鮮潔疊三百餘端以纏王身。擣細末香以塗王身。三種棺。第一棺者紫磨黃金。第二棺者以鐵為棺。第三棺者栴檀雜香。以是三棺盛持王身。灌以蘇油香薪燒之。火盡以後收取骨末。於四衢道頭露淨之處。起于塚塔表剎妙高九尺。以五色雜綵以為幡號。令四方人民見者悲喜。思正治率化臣下。今聖王般涅槃後。葬法亦復如是。令十方人思慕正法學我道言。精勤苦行書夜不廢。可得至道涅槃之樂。
賢者阿難因復問言。閻浮提有幾種葬法。為今現在未來眾生重更問耳。佛語阿難葬法數。吾今當為略說事。示現未來眾生也。我此國土水葬火葬。塔塚之葬其事三。閻浮界內震旦國。我遣三聖在中導。人民慈哀禮義具足下相率無逆忤者。震旦人民葬法莊嚴之具。金銀珍寶刻鏤車乘。飛天仙人以為莊嚴。眾伎鼓樂鈴鍾之音。歌詠讚歎用為哀樂。終亡者具足棺槨微妙香煙芬芬。百千萬眾送于山野。莊嚴樹木鬱鬱。行行相值無虧盈者。墳柏茂盛碑闕儼然。人民見者莫不歡欣。
佛告阿難震旦國中又有小國。不識法。但知殺害慈心三聖教化遣言不著。至吾法沒千歲之後。三聖又過法言衰薄。設聞道法不肯受。但相侵陵諍于國土。欲滅三寶使法言不行。破塔滅僧真言無用。佛又語阿難震旦邊國。諸小王輩所領人民。不知有法不識正。語難了有音章。終已後欲葬之時棺槨盛持。著巖室窟之中。疾人日開看骸骨。洗浴求福使病得愈。又眾生終已後棺槨。取其尸骸置高閣上。疾急之日。下尸咒願以求福祐。佛語阿難是諸眾生不了葬法三聖教化遺言不著故使然也。我法中學修福時。精進修行六度布施持戒忍辱精進一心智慧。守行十善天。漸向無上正真道也。不知外道剎生禱祀。邪見修福洗浴死骸。以求解脫無有是處
佛又語阿難此諸愚人。不知修福殺眾生命。喚諸邪魃魍魎鬼神。求覓福德不能得也。燒香散眾名華。禮敬十方三世諸佛。為過命者罪。可得解脫憂苦之患。
阿難又問言。若人命終送著山野立墳塔。是人精魂在中與不。言阿難是人精魂亦在亦不在。阿難又問云何亦在亦不在。言阿難其魂在者。若人生不種善根。不識三寶而不為惡。無善受惡受殃。無善知識為其修福。是以精魂在塚中未有去處。是故言在。阿難又言不在云何言阿難魂不在者。或其前生在世之時。大修福德勤行道。或天上三十三天在中受福。或生人間豪姓之家。封自然隨意所生。又言不在或其前生在世之時。殺生禱祀不信正。邪命自活諂偽欺人。墮在餓鬼畜生之中。備受眾苦經歷地獄。故言不在塚中也。佛語阿難又言在者。或是五穀之精。骨未朽爛故有微靈。骨若糜爛此靈即滅有氣勢。亦不能為人諸禍福。靈未滅時或是鄉親。新命終人在世無福。又行邪諂應墮鬼神。或為樹木雜物之精。無天福可受地獄不攝。縱橫世間浮遊人村。既無天膳恐動於人。諸變怪扇動心。或有魅邪師以倚為神。覓諸福祐長生愚癡邪見殺生祠祀。死地獄餓鬼畜生出時可不慎之。
佛語阿難吾現出生之時。無量無邊恒沙眾生者喜踊無量。各隨本願得道跡。吾得道時遍化諸國。婆羅門居士在所人眾。不受道降為弟子憍慢心今已周訖。於此娑羅雙樹之間欲取涅槃。使遺身舍利起諸塔廟。用為饒益眾生故。佛語阿難今於此大眾之中。廣說舍利福德因緣。此舍利者雖如麻米各有威神。我滅度男子女人等。至心思念欲寺。專心思念舍利舍利為感。便得塔以為供養。遂其本心不違本願。故言舍利雖如麻米大有威神。男子女人等起于塚塔。亦感四天三十三天。雨天細末種種雜香。以用供養散此塔上。緣此功德長得值不墮八難積功累德至成正覺
佛又語阿難。我滅度後。不但末利伽香性婆羅門。及八大伽陀等起塔廟當有阿育王。於吾滅後在此閻浮。以是舍利一日之中。起于八萬四千塔廟。我般涅槃舍利之骨。於閻浮提作佛事
爾時如來說是塚塔垂欲周訖。釋種童子從外而來。往詣世尊脫屣卻蓋。五體投地胡跪合掌問訊世尊居增損。釋種童子從何而來。身蒙土顏色憔悴。何所憂愁狀似怖悸。釋種童子白佛言。今暫至塚之上。朝拜先亡瞻視山野。忽為鬼神之所嬈亂。是故恐怖戰掉如是歸命佛世尊。施我法術令安寧。及餘一切無量眾生。皆令離苦安隱樂。不為鬼神之所嬈亂。佛語釋種童子。汝今日來此大眾中始為幾會。五百末利伽及賢者阿難。適問於我塚塔因緣。始竟於今會。汝復請法術妙義汝今當一心諦聽吾言。佛語釋種童子一切塚塔皆有善惡鬼神之眾。釋種童子白佛言。塚之中何故善惡鬼神童子如我塔者。有舍利在此中。四王諸神三十三天。不問晝夜雨細末香散眾名華。以用散灑塚之上。作天妓樂以為供養。又有善神摩醯首羅摩尼修利揵陀。八部鬼神鬼神鬼子母神五百兒子。不問晝夜常現威神。以為護念我之塚塔。不令邪鬼神輩。及眾生外道邪見。欲毀壞者不令侵壞我之塔廟心來向此塔。是諸鬼神以其神力塞諸心。使眾生破作七分。佛又告童子若我塔廟五百歲時。人多供養無侵毀者九百歲時諸比丘輩不修齋戒。設有修者但相嫉妒。貪人利養不肯至心求吾真道。於是塔廟小當毀壞。護塔善神威勢轉少。若出千歲當有比丘樂習兵法。附近國王及諸王子輔相臣民。以毀吾法。是以後當遇惡友斷滅吾法。塔像毀壞神驗。當知善神不復營護。故使毀壞無人遮制。是故當我之法化於是漸滅。
佛告釋種童子滅度後。所以塚塔毀壞者有七事乎。一者善神不復營護。二者吾法時自欲滅。三者比丘輩互為非法。四者不行律戒破犯所受。五者更毀謗以破吾法典。六者四輩弟子學諸異道。符書禁咒用為消伏不歸正法。七者我法將沒。當值惡王毀滅吾法。破塔滅僧表剎不現。當知吾出千歲時災變如是釋種童子白佛言。凡夫塚塔何故此諸鬼神輩而來依附。佛答童子我已先說。凡夫塚塔有精靈者。皆是五穀之精魃魅幻化。或橫死之鬼。所附著依以為靈。或是樹木山林之精。既無飲食往來人間諸變怪恐動於人。凡夫眾生之者。即便請福謂之為神。釋種童子白佛言。當以何物而禁制之。斷絕邪惡使精魅消滅毒氣不行吉祥福。
佛語釋種童子。汝當諦聽專心念之。吾有無灌頂章句。消滅鬼魅使魔無敢當者。汝當誦念受持莫忘。童子問佛何等是也。佛告童子諦聽諦受。灌頂章句其名如是
摩拘拘樓樓羅。
毘毘樓樓羅。
陀那伽摩世致。
延豆延波那櫺。
鳴呼奴奴提婆蘇暮。
摩頭邏支多羅斯那。
乾沓波那羅王問沙。
尼阿無連陀羅
鼻波密多羅樹陀羅
那閭尼訶升浮樓。
輸支婆遮娑。
佛告童子今已結東方天王賴吒所領。乾沓婆等九一字。為諸凡夫演說之。汝當告諸四輩男女。塚塔所在誦是章句。東方魅魔自然消散。不復害人獲吉祥福。
阿醯那陀瑟那頭。
毘舍離婆呵帶叉。
婆提提歌毘羅。
婆婆呵若梨耶
迦毘羅婆那伽。
阿陀伽摩天提伽。
羅婆陀摩阿那伽。
毘摩那伽多咃陀。
餘那加羅闍娑呵婆呵叉。
提婆提羅帝毘收大跡闍。
毘呵四婆嚀婆四。
質多羅速和尼那求。
樓由那伽羅唋阿四。
修跛羅薩帝奴阿伽佛陀灑。
佛告童子今結是天王毘樓勒灌頂章句。伏諸惡龍吐毒害人。今已結竟令諸惡龍攝取毒氣使不得行。塚之處災怪時。說是灌頂章句。即能辟除山海毒氣
還其所不能為害。
堀地跋聞呵諦。
三物第呵修羅失陀。
婆延婆三婆四。
伊第阿陀提婆地。
伽梨摩呵祕摩。
阿修羅陀那陀。
鞞摩質兜樓。
修質諦麗婆羅呵梨。
無夷連郵婆。
舍梨阿細梨弗多羅
鞞鞞樓耶那迷。
薩那迷端梨細嬭。
萆梨醯陛提豫婆由多他兜。
佛告童子。今結是西天王毘樓博叉所領鳩槃荼鬼。使攝精魅喜嬈人鬼。使歛毒不害於人。令得吉祥諸惱患。惡魔等侶山精雜魅隱藏不現。
跋樓娑尼世帝蘇彌耶貪呵頭。
多羅婆伽羅那移婆邏婆摩天挮與陀陀舍提舍伽子薩那難多羅婆跋那伊婆那陀阿醯揵大比丘那婆米弟婆尼
鞞弩提步舍伽利阿醯地勇迷。
帝隸富羅息幾阿陀陀羅鞞栴大蘇婆尼提婆阿陀富羅翅大。 佛告童子。是為北方灌頂章句。毘沙門天王所領鬼神乾闥婆等山精雜魅。往來所作諸變怪。說是灌頂章句。精魅惡魔不能為害。
佛告童子今於此大眾之中臨滅度時。說是塚塔因緣譬喻。令諸四輩其所。若諸賢聖道果人。及諸凡夫之處。皆應說灌頂章句護於四方。不令他餘精魅鬼神。善死惡死橫死鬼神之所附著。燒香供養於塚塔上。向是四方說是章句時。諸鬼魔輩各自馳散。隱藏不現有勢力。不得男子女人之便也。釋種童子白佛言。今日世尊已說塚塔因緣之福甚無量。令諸眾生得設供養舍利流布。於閻浮提作佛事善哉世尊佛之舍利威神如是我等今日快得供養。及未來世眾生輩皆亦復然。廣設供養以為軌則。
佛語童子。諸賢聖塔盡有善神四天大王龍神八部。晝夜愛敬而無休息。常共不令毀壞。凡夫塚塔無善神護。有諸山精雜魅鬼神之所附著。依因託覓人飲食。亦能復作種種變己恐怖凡夫人。愚者惶怖謂之為神。汝當正心莫效凡人。以邪為正以鬼為神。汝當憶念我之所說。灌頂章句無上總持神咒經。恐怖遊行塚墓。為諸邪鬼嬈亂汝者。即說是灌頂章句。諸鬼魔輩即當破散馳走而去。
佛告童子汝與阿難。於我滅後宣流。傳此塚塔因緣普使聞知。佛語童子若人面值於我。以種種供養所乏少。不如人於我滅後。以此灌頂二部鬼神咒總持之王。示於人民令其讀誦。其福彼百千萬分不及一也。我結是灌頂無上章句二部要雖不時。然欲利益無量無邊邪見眾生學習之者捨諸邪見積功累德漸得至佛道
佛告童子說是語時。三十三天皆讚善哉釋迦如來。乃能憂念閻浮提人。說種種法以用導諸眾生故。我等咸喜。即以天華而散佛上。及諸大眾不見者。佛說經竟。比丘比丘尼清信士央數眾。諸菩薩不可稱數。蠢飛蠕動亦不可計。天龍八部歡喜阿難整服更問世尊。向所者塚塔因緣。及此四方灌頂章句更異號。如是大會法靡不歡喜釋種童子佛而退。

灌頂經卷第六