No. 1453
根本說一切有部百一羯磨卷第一

　三藏法師義淨奉制譯
　　　　　　校對者　袁雪梅
　　　　　　改稿者　江　進

爾時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。告諸苾芻曰。從今已去汝諸苾芻。凡有來求。善說法律情樂出家及受近圓者。阿遮利耶。鄔波馱耶。應與出家及受近圓。時諸苾芻不知有幾阿遮利耶。幾鄔波馱耶。佛言。有五種阿遮利耶。二種鄔波馱耶。云何五種阿遮利耶。一十戒阿遮利耶。二屏教阿遮利耶。三羯磨阿遮利耶。四依止阿遮利耶。五教讀阿遮利耶。何謂十戒阿遮利耶。謂授三歸及十學處。何謂屏教阿遮利耶。謂於屏處撿問障法。何謂羯磨阿遮利耶。謂作白四羯磨。何謂依止阿遮利耶。謂下至一宿依止而住何謂教讀阿遮利耶。謂教讀誦乃至四句伽他。何謂二種鄔波馱耶。一者與其剃髮出家受十學處。二者與受近圓。如世尊言。其親教師等當出家受戒。及受近圓者。諸苾芻不知云何當與出家近圓。佛言。凡有欲求出家者。隨情詣一師處。師即應問所有障法。若遍淨者隨意攝受。既攝受已授與三歸并五學處。成鄔波索迦律儀護（此言護者梵云三跋羅譯為擁護由受歸戒護使不落三塗舊云律儀乃當義譯云是律法儀式若但云護恐學者未詳故兩俱存明了論已譯為護即是戒體無表色也）如是應授。先教求出家者。令禮敬已在本師前。蹲踞合掌。教作是語。
阿遮利耶存念。我某甲始從今日。乃至命存。歸依佛陀兩足中尊。歸依達摩離欲中尊。歸依僧伽諸眾中尊。如是三說。師云。奧箄迦（譯云好或云爾亦是方便義由此聖教為善方便能趣涅槃至安隱處）答云。娑度（譯為善凡是作法了時及隨時白事皆如是作若不說者得越法罪梵漢任說已下諸文但云好善皆可准此或云後語同前）次授五學。處教云汝隨我語（准如聖教及以相承並悉隨師說受戒語無有師說直問能不戒事非輕無容造次）阿遮利耶存念。如諸聖阿羅漢。乃至命存。不殺生。不偷盜。不欲邪行。不虛誑語。不飲諸酒。我某甲始從今日乃至命存。不殺生。不偷盜。不欲邪行。不虛誑語。不飲諸酒。亦如是。此即是我五支學處。是諸聖阿羅漢之所學處。我當隨學隨作隨持。如是三說。願阿遮利耶證知。我是鄔波索迦歸依三寶受五學處。師云好。答云善。次請鄔波馱耶（譯為親教師言和上者乃是西方時俗語非是典語然諸經律梵本皆云鄔波馱耶也）教云。阿遮利耶（譯為軌範師）存念。我某甲今請阿遮利耶。為鄔波馱耶。願阿遮利耶。為我作鄔波馱耶。由阿遮利耶為鄔波馱耶故。我當出家。如是三說。後語同前。至第三番。應言由鄔波馱（亭夜反）耶為鄔波馱耶故（由近師位故重言耳）次請一苾芻為白眾者。彼應問本師云。所有障法並已問未。答言。已問若問者善。若不問而白者。得越法罪。次為白眾一切僧伽。當須盡集。或巡房告知。次將至眾中致禮敬已。在上座前蹲踞合掌。作如是語。
大德僧伽聽。此某甲從苾芻某甲希求出家。在俗白衣未落鬢髮。願於善說法律出家近圓。成苾芻性。此某甲若剃鬢髮披法服已。起正信心。捨家趣非家。某甲為鄔波馱耶僧伽。為與某甲出家不（此乃但是以言白事不是羯磨單白）眾咸言。若遍淨者。應與出家。俱問者善。如不問者。得越法罪。
次為請苾芻看剃髮者。彼便盡剃。其人後悔。佛言。應留頂上少髮。問曰。除爾頂髻不。若言不者。應言隨汝意去。若言除者。應可剃除。次與洗浴。若寒與湯熱授冷水。次與著裙當須撿察。恐有無根二根及根不全等。時有苾芻露形撿察。彼生愧恥。佛言。不應露體而為撿察。為著裙時應可私視。勿令彼覺。次授縵條教其頂受。為著衣已。師應為請苾芻。與受求寂律儀護者。教禮敬已。應在二師前。蹲踞合掌。教作是語（二師可相近坐令弟子執親教師袈裟角親見西方行法如是）阿遮利耶存念。我某甲始從今日乃至命存。歸依佛陀兩足中尊。歸依達摩離欲中尊。歸依僧伽諸眾中尊彼薄伽梵。釋迦牟尼。釋迦師子釋迦大王。如知應正等覺。彼既出家。我當隨出。在俗容儀我已棄捨。出家形相我今受持。我因事至說親教師名。親教師名某甲。如是三說。師云好答云善。次授十學處。教云。汝隨我語。
阿遮利耶存念。如諸聖阿羅漢乃至命存。不殺生。不偷盜。不婬欲。不虛誑語。不飲諸酒。不歌舞作樂。不香鬘塗彩。不從高床大床。不非時食。不受畜金銀我某甲始從今日乃至命存。不殺生。不偷盜。不婬欲。不虛誑語。不飲諸酒。不歌舞作樂。不香鬘塗彩。不坐高床大床。不非時食。不受畜金鋃。亦如是。此即是我十支學處。是諸聖阿羅漢之所學處。我當隨學隨作隨持。如是三說。願阿遮利耶證知。我是求寂。我因事至說鄔波馱耶名。鄔波馱耶名某甲。師云好。答云善。汝已善受十學處竟。當供養三寶親近二師。學問誦經勤修三業。勿為放逸。
若年滿二十可授近圓。師應為求三衣及缽濾水羅臥敷具。為請羯磨師屏教師。并入壇場。諸苾芻眾既和集已。或五眾或十眾。令受戒者偏露若肩脫革屣。一一皆須三遍禮敬。然敬有二種。一謂五輪至地（謂是額輪二手掌輪二膝輪）。二謂兩手執師腨足任行。於一既致敬已。應請鄔波馱耶。若先是鄔波馱耶。或是阿遮利耶者。隨時稱說。若先非二師者。應云大德。或云尊者。若請軌範師者。類此應為。當具威儀。作如是語。鄔波馱耶存念。我某甲今請鄔波馱耶。為鄔波馱耶。願鄔波馱耶。為我作鄔波馱耶。由鄔波馱耶為鄔波馱耶故。當受近圓（此謂先是十戒親教師）如是三說。後語同前。即於眾中在親教師前。師與守持三衣應如是教。
鄔波馱耶存念。我某甲此僧伽胝（譯為複衣）我今守持已作成衣。是所受用。如是三說。餘同前。鄔波馱耶存念。我某甲此嗢怛羅僧伽（譯為上衣）我今守持已作成衣。是所受用。如是三說。後語同前。鄔波馱耶存念。我某甲此安怛婆娑。（譯為內衣）我今守持已作成衣。是所受用。如是三說。後語同前若是未浣染。未割截物。若絹若布。權充衣數者。應如是守持。
鄔波馱耶存念。我某甲此衣我今守持。當作九條僧伽胝衣兩長一短。若無障難。我當浣染割截縫刺。是所受用。如是三說。後語同前。餘衣准此（所有著衣法式如下尼五衣中具註）次可擎缽總呈大眾。恐太小太大及白色等。若是好者。大眾咸云好缽。若不言者。得越法罪。然後守持應置左手。張右手掩缽口上。教云。鄔波馱耶存念。我某甲此波怛羅。是大仙器。是乞食器。我今守持常用食故。如是三說。後語同前。次應安在見處離聞處。教其一心合掌向眾虔誠而立。其羯磨師應問眾中。誰先受請。當於屏處教示某甲。彼受請者答云。我某甲。次問。汝某甲。能於屏處教示某甲。某甲為鄔波馱耶不。彼應答言。我能。

次羯磨師應作單白

大德僧伽聽。此苾芻某甲能於屏處教示某甲。某甲為鄔波馱耶。若僧伽時至聽者僧伽應許。僧伽。今差苾芻某甲作屏教師。當於屏處教示某甲。某甲為鄔波馱耶。白如是。次屏教師將至屏處。教禮敬已。蹲踞合掌。作如是語。具壽。汝聽。此是汝真誠時。實語時。我今少有問汝。汝應以無畏心。若有言有。若無言無。不得虛誑語。汝是丈夫不。答言是。汝年滿二十未。答言滿。汝三衣缽具不。答言具。汝父母在不。若言在者。聽汝出家不。答言聽。若言死者。更不須問。汝非奴不。汝非王臣不。汝非王家毒害人不。汝非賊不。汝非黃門不。汝非污苾芻尼不。汝非殺父不。汝非殺母不。汝非殺阿羅漢不。汝非破和合僧伽不。汝非惡心出佛身血不。汝非外道不（現是外道）汝非趣外不（先已出家還歸外道更復重來）汝非賊住不。汝非別住不。汝非不共住不（先犯重人）汝非化人不。汝非負債不。若言有者。應可問言。汝能受近圓已還彼債不。言能者善。若言不能者。汝可問彼。許者方來。汝非先出家不。若言不者善。如言我曾出家者。汝不於他勝中隨有犯不。汝歸俗時善捨學處不。答言犯重。隨汝意去。若言無犯者善。問言。汝名字何。我名某甲。汝鄔波馱耶字何。答云。我因事至說鄔波馱耶名。鄔波馱耶名某甲。又汝應聽。丈夫身中有如是病。謂癩病癭病。癬疥疱瘡。皮白痶瘓頭上無髮。惡瘡下漏。諸塊水腫欬嗽喘氣。咽喉乾燥暗風癲狂。形無血色。噎噦嘔逆。諸痔痲癧瘇腳吐血癰痤下。痢壯熱脅痛。骨節煩疼。及諸瘧病風黃痰癊。總集三病。常熱病鬼病。聾盲瘖啞短小躄。支節不具。汝無如是諸病及餘病不。答言無。汝某甲德。如我於屏處問汝。然諸苾芻於大眾中。亦當問汝。汝於彼處以無畏心。若有言有。若無言無。還應實答。汝且住此。未喚莫來。其師前行半路向眾而立。應作是語。大德僧伽聽。彼某甲我。於屏處已正教示。問其障法。某甲為鄔波馱耶。為聽來不。合眾咸言。若遍淨者應可喚來。咸言者善。如不言者。犯越法罪（五天壇場安在寺中閑處但唯方丈四邊塼壘可高二尺內邊基高五 寸僧於上坐中有小制底高與人齊傍開小門得容出入其求受戒人立在壇外其屏教師於屏處問不令眾見不同此方皆在場內令眾共睹此即全乖隱屏之義既問障法已可教其人別立壇外師即前行半路遙白眾知此是言白元非羯磨西方親見其事聞者勿致疑情）應遙喚來。既至眾中。今於上座前蹲踞合掌。致禮敬已。乞受近圓教。作是語。大德僧伽聽。我某甲今因事至說鄔波馱耶名。我從鄔波馱耶某甲。求受近圓。我某甲今從僧伽乞受近圓。我因事至說鄔波馱耶名。某甲為鄔波馱耶。願大德僧伽授我近圓。攝受拔濟。我教示哀愍。我是能愍者。願哀愍故。如是三說。
次令至羯磨師前。若以磚或以物裹草。稕。支雙足跟十指踞地。蹲踞合掌。其羯磨師應作單白。問其障法。
大德僧伽聽。此某甲從鄔波馱耶某甲。求受近圓。此某甲今從僧伽乞受近圓。某甲為鄔波馱耶。若僧伽。時至聽者。僧伽應許。我於眾中撿問某甲所有障法。某甲為鄔波馱耶。白如是。次問障法。如上應知。次作白四羯磨。大德僧伽聽。此某甲從鄔波馱耶某甲。求受近圓。是丈夫年滿二十。三衣缽具。某甲自言遍淨。無諸障法。此某甲今從僧迦乞受近圓。某甲為鄔波馱耶。若僧伽時至聽者。僧伽應許。僧伽。今與某甲受近圓。某甲為鄔波馱耶。白如是。次作羯磨。
大德僧伽聽。此某甲從鄔波馱耶某甲。求受近圓。是丈夫年滿二十。三衣缽具。某甲自言遍淨。無諸障法。此某甲今從僧伽乞受近圓。某甲為鄔波馱耶。僧伽今與某甲受近圓。某甲為鄔波馱耶。若諸具壽。聽與某甲受近圓某甲為鄔波馱耶者默然若不許者說。此是初羯磨。如是三說。僧伽已與某甲受近圓某甲為鄔波馱耶竟。僧伽已聽許。由其默然故。我今如是持。作法了時。即應量影苾芻足度其影便過。佛言。應作商矩度之。彼皆不解何謂商矩。佛言。可取細籌長二尺許。折一頭四指豎置日中度影長短。是謂商矩一一商矩所量之影。皆悉名為一人此影纔長齊四指時。看自身影與身相似。若有增減。准此應思（故僧祇律云一人二人影者比來人皆不識）量影訖時應告彼云汝在食前近圓。或在食後影長爾許。若一指二指。一人半人。二人三人等。如其在夜。或是晝陰。即可准酌。告之謂是初更夜半乃至天明等。次後宜應告知時節差別。彼皆不知時節有幾。佛言。有五時差別。一冬時。二春時。三雨時。四終時。五長時。言冬時者。有四月。謂從九月十六日至正月十五日。言春時者。亦有四月。謂從正月十六日。至五月十五日言雨時者。有一月。謂從五月十六日。至六月十五日。言終時者。謂六月十六日一日一夜是。言長時者。有三月。欠一日一夜。謂從六月十七日。至九月十五日（此是西方眾僧要法若不解者即非苾芻但為比來未翻致令聞者不悟此謂佛家密教與俗有殊若至西國他問不知人皆是笑不同支那記月而已）。

次當為說四依法

汝某甲德。此四依法是諸世尊如知應正等覺所知所見。為諸苾芻受近圓者。說是依法。所謂依此善說法律。出家近圓成苾芻性。云何為四。
汝某甲聽。一糞掃衣。是清淨物易可求得苾芻依此。於善法律出家近圓。成苾芻性。汝某甲始從今日乃至命存。用糞掃衣而自支齊。生欣樂不。答言。欣樂。若得長利絁絹縵條。小帔大帔輕紗紵布。或諸雜物若更得清淨衣。若從眾得若從別人得。汝於斯等隨可受之。知量受用不。答言。受用。
汝某甲聽。二常乞食。是清淨食。易可求得。苾芻依此。於善法律出家近圓。成苾芻性。某甲始從今日乃至命存。以常乞食而自支濟。生欣樂不。答言。欣樂。若得長利飯粥飲等。若僧次請食。若別請食。若僧常食。若常別施食（梵云泥得譯為當施有別施主施僧錢物作無盡食每日次第令僧家作好食以供一人乃至有日月來不許斷絕西方在寺多有此地人不知聞。若不能作食供乳亦好）八日十四日十五日食。若更得清淨食。若從眾得。若從別人得。汝於斯等隨可受之。知量受用不。答言。受用。
汝某甲聽。三樹下敷具。是清淨物。易可求得。苾芻依此。於善法律出家近圓。成苾芻性。汝某甲始從今日乃至命存。於樹下敷具而自支齊。生欣樂不。答言。欣樂。若得長利房舍樓閣。或居坎窟草苫板覆。堪得經行。若更得清淨處所。若從眾得。若從別人得。汝於斯等隨可受之。知量受用不。答言。受用。
汝某甲聽。四陳棄藥。是清淨物。易可求得。苾芻依此。於善法律出家近圓。成苾芻性。汝某甲始從今日乃至命存。用陳棄藥而自支濟。生欣樂不。答言。欣樂。若得長利酥油糖蜜根莖枝葉花果等藥時及更藥。七日盡壽。若更得清淨。藥若從眾得。若從別人得。汝於斯等隨可受之。知量受用不。答言。受用。
次說四墮落法。汝某甲聽。有此四法。是諸世尊如知應正等覺所知所見。為諸苾芻受近圓者。說墮落法。苾芻於此四中。隨一一事。若有犯者隨當犯時。便非苾芻。非沙門。非釋迦子。失苾芻性。此便墮落斷沒輪迴。為他所勝不可重收。譬如斬截多羅樹頭。更不能生增長高大。苾芻亦爾。云何為四。汝某甲聽。是諸世尊如知應正等覺所知所見。以無量門毀諸欲法。說欲是染。欲是潤澤。欲是愛著。欲是居家。欲是羈絆。欲是耽樂。是可斷除。是可吐盡。可厭息滅。是冥闇事。汝某甲始從今日。不應輒以染心視諸女人。何況共行不淨行事。具壽。如世尊說。若復苾芻與諸苾芻同得學處。不捨學處。學羸不自說。作不淨行兩交會法。乃至共傍生。於如是事苾芻犯者。隨當作時。便非苾芻。非沙門。非釋迦子。失苾芻性。此便墮落斷沒輪迴。為他所勝不可重收。汝從今日於此欲法。不應故犯。當生厭離慇重防護。起怖畏心諦察勤修。作不放逸。汝於是事能不作不。答言。不作。
汝某甲聽。是諸世尊如知應正等覺所知所見。以無量門。毀不與取離不與取稱揚讚歎是勝妙事。汝某甲始從今日。乃至麻糠他不與物。不以賊心而故竊取。何況五磨灑。若過五磨灑（西方撿問諸部律中皆同此名。斷其重罪。不云五錢。此是貝齒。計八十箇名一磨灑大數總有。四百貝齒。一時離處方是犯盜。元不據錢。若譯為五錢者。全乖本文。故存梵語。通塞廣如餘說）。
具壽。如世尊說。若復苾芻若在聚落。若空閑處。他不與物以盜心取。如是盜時。若王若大臣。若捉若殺。若縛驅擯。若訶責言。咄男子。汝是賊癡無所知。作如是盜。於如是事苾芻犯者。隨當作時。便非苾芻。非沙門。非釋迦子。失苾芻性。此便墮落斷沒輪迴。為他所勝不可重收。汝從今日於此盜法不得故犯。當生厭離。慇重防護起怖畏心。諦察勤修作不放逸。汝於是事能不作不。答言。不作。
汝某甲聽。是諸世尊如知應正等覺所知所見。以無量門。毀於害命。於離害命。稱揚讚歎是勝妙事。汝某甲始從今日。乃至蚊蟻不應故心而斷其命。何況於人若人胎。具壽。如世尊說。若復苾芻。若人若人胎。故自手斷其命。或持刀授與。或自持刀。或求持刀者。若勸死讚死。語言。咄男子。何用此罪累不淨惡活為。汝今寧死。死勝生。隨自心念。以餘言說勸讚令死。彼因死者。於如是事苾芻犯者。隨當作時。便非苾芻。非沙門。非釋迦子。失苾芻性。此便墮落斷沒輪迴。為他所勝不可重收。汝從今日於此殺法不得故犯。當生厭離。慇重防護。諦察勤修作不放逸。汝於是事能不作不。答言。不作。汝某甲聽。是諸世尊如知應正覺所知所見。以無量門。毀於妄語於離妄語。稱揚讚歎是勝妙事。汝某甲始從今日。乃至戲笑不應故心而為妄語。何況實無上人法。說言已有。具壽。如世尊說。若復苾芻。實無知無遍知。自知不得上人法寂靜聖者殊勝證悟智見安樂住而言我知我見。彼於異時。若問若不問。欲自清淨故。作如是說。我實不知不見言知言見。虛誑妄語。除增上慢或言我證四諦理。或言天龍鬼神來共我語。得無常等想。得四禪四空六神通八解脫。證四聖果。於如是事苾芻犯者。隨當作時。便非苾芻。非沙門。非釋迦子。失苾芻性。此便墮落斷沒輪迴。為他所勝不可重收。汝從今日於妄語法不得故犯。當生厭離。慇重防護諦察勤修。作不放逸汝於是事能不作不。答言。不作。次說沙門四種所應作法。汝某甲聽。是諸世尊如知應正等覺所知所見。為諸苾芻受近圓者。說沙門四種所應作法。云何為四。汝某甲聽。始從今日若他罵不應返罵。他瞋不應返瞋。他調不應返調。他打不應返打。有如是等惱亂起時。汝能攝心不返報不。答言。不報。汝某甲聽。汝先摽心有所希望。作如是念我當何時得。於世尊善說法律出家近圓。成苾芻性。汝已出家。今受近圓。得好如法親教師及軌範師等。和合僧伽秉白四羯磨。文無差舛。極善安住。如餘苾芻。雖滿百夏所應學者。汝亦修學汝所學者。彼亦同然。同得學處。同說戒經。汝從今日當於是處起敬奉心。不應厭離。於親教師應生父想。師於汝處亦生子想。乃至命存侍養瞻病。共相看問。起慈愍以至老至死。又於同梵行所上中下座。常生敬重隨順恭勤。而為共住讀誦禪思。修諸善業。於蘊處界十二緣生十力等法。應求解了。勿捨善軛。離諸懈怠。未得求得。未解求解。未證求證。乃至獲得阿羅漢果究竟涅槃。我今為汝。於要略事舉其大綱餘未知者。當於二師及同學親友善應諮問。又於半月說戒經時。自當聽受。准教勤修。為說頌曰。

汝於最勝教 具足受尸羅
至心當奉持 無障身難得
端正者出家 清淨者圓具
實語者所說 正覺之所知

汝某甲已受近圓竟。勿為放逸。當謹奉行。令在前而去。

根本說一切有部百一羯磨卷第一