善見律毘婆沙卷第三

　 蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
　　　　　　　　校對者　袁雪梅
　　　　　　　　改稿者　江　進

為諸人民說無始界經。復一日為眾說火聚經。如是展轉乃至七日。八千五日人皆得道果。佛法於此園中光明流布。以是即名為光明園也。七日已後。諸大德往王宮。說不懈怠經已。往支帝耶山。是時大王。與諸臣共論。此諸比丘教化我等。極令堅固。諸大德為已去未。諸臣答王。諸眾僧自來今去。亦當不白大王。於是王與二夫人共乘寶車。千乘萬騎圍遶馳奔。逐諸眾僧。到於支帝耶山。到已置諸從眾。王自往到諸大德所。王大疲勞氣力噓吸。摩哂陀。問大王。何以如此喘息。王即答言。諸大德已教授我等。悉令堅固。我欲知諸大德去時。答言。我等不去。為欲前三月夏安居。王問。三月夏安居為是何等。答言。沙門法應三月安居。王當自知。我等無住處。又期日在近。時有大臣。名阿栗抽。兄弟五十五人立在王邊。即白大王。我等欲隨諸大德出家。王答。善哉。聽汝等出家。聽已往到摩哂陀所。即度為沙門。髮未落地即得羅漢。王於迦那迦庭前。造作六十八房。語已王即還國。摩哂陀。復教化王兄弟十人。極令堅固信心佛法。諸比丘於支帝耶山迦那迦房中三月夏坐。爾時便有六十六人得羅漢。於是諸比丘。夏三月後。到七月十五日自恣。白王夏訖。住此已久。曠絕師久。今欲還閻浮地問訊我師。王即答言。我用四事。供養法師。復有餘人。因依法師得三歸五戒。今諸大德何故愁憂。大德答言。先依師目下住。朝夕供養禮拜。今此間無師。以是愁憂。王言。諸大德。先云佛已涅槃。今故言有師。諸大德答言。佛雖入涅槃。舍利猶在。王言。我已知諸大德意欲令我起塔。若如是者。願諸大德。為度量好處。王復念言。地處可得。舍利云何得也。摩哂陀答言。王自與沙彌脩摩那共度量之。王答言。善哉。於是大王。即到沙彌脩摩那所問言。大德。我今云何得如來舍利也。脩摩那答言。善哉大王。但當淨治道路掃灑清淨。豎諸幢幡散華燒香。種種莊嚴。王與眷屬俱受八戒。以一切妓樂及王所乘象。以瓔珞莊嚴。上張白傘。象正向摩訶那伽園林山中。可得如來舍利。王即答言。善哉善哉。即受教敕。諸大德即往至支帝耶山。到已摩哂陀語沙彌言。脩摩那善來。脩摩那。汝今往至閻浮利地。向汝祖父阿育王。具宣我意作如是語。大王知識。師子國王天愛帝須。已信心佛法。今欲起塔。大王有舍利。願時賜與。得大王舍利已。汝可更往忉利天宮向帝釋言。帝釋有二舍利。一者右牙。留帝釋供養。二者。右缺盆骨。必付汝來。復問帝釋。先言侍從俱往師子國。而今云何晏然不來。脩摩那答言。善哉。受敕已。即取袈裟執持缽器飛騰虛空。須臾往到閻浮利地波吒利弗國城門而下。往至王所而白王言。摩哂陀故遣我來。王聞是已歡喜踊躍。王即受取沙彌缽已。以塗香塗缽。即開七寶函。自取舍利滿缽。白光猶如真珠。以授與沙彌。沙彌取已。復往天帝釋宮。帝釋見沙彌已白言。大德脩摩那。何因緣故而來至此。沙彌答言。天王先已遣諸大德至師子國。而天王至今不去。帝釋答言。我去何所作耶。沙彌問帝釋。帝釋有二舍利。一者右牙留此。二者右缺盆骨。與我供養。帝釋答言。善哉善哉。即取戶開七寶塔。塔縱廣一由旬。即取舍利授與脩摩那。脩摩那受已。下到支帝耶山。其名曰摩哂陀鬱地臾鬱帝臾跋陀沙參婆樓等。即取阿育王舍利。置支帝耶山。餘缺盆骨。晡時齎往摩訶那園林。沙彌先所敕令。平治道路等。諸事悉已備辦。王即乘象。手捉白傘覆舍利上。到支帝耶山。王自念言。此是如來舍利。象自伏地。白傘自下。令如來舍利住我頭上。王念未竟。象自伏地白傘自下時舍利函即上頂上。王作語時。王舉體怡悅。如得甘露味。即問大德。大德。舍利在我頂上。今當云何。大德答言。置象頭上。於是大王。即以舍利函置象頂上。象得舍利發歡喜心。即以音聲供養舍利。是時虛空興雲澍雨。隨應眾生。大地震動乃至水際。天龍鬼神。見佛舍利已至邊地。心中歡喜。而說偈言。

如來真舍利 從忉利天下
猶如盛滿月 來化於邊地
正住象頂上 以音樂供養

是時作眾伎樂。圍遶大象供養殊勝。非可具宣。象面向西而縮行至東。到城門即入城內。城內人民供養恭敬。從南門出。遶取塔園西邊。到波醯闍已迴取塔園。於塔園中往昔三佛舍利。皆在塔園。往昔師子國。名塸闍洲。國名無畏。王亦名無畏。支帝耶山。名提婆鳩吒。是時塔園。名波利耶園。爾時鳩孫佛出於世間。鳩留孫佛聲聞。名摩訶提婆。與千比丘俱。到提婆鳩吒而住。亦如摩哂陀住支帝耶山。爾時塸闍洲中眾生。染著苦惱。鳩留孫佛。以天眼觀看眾生。如此苦惱。佛即與七萬比丘俱。行到塸闍洲。滅諸疾病。疾病滅已。如來為國人說法。八萬四千人皆得道果。如來即以漉水瓶置與國中。於時如來迴還本國。人民起塔。以漉水瓶安置塔裏。名為波利耶園摩訶提婆。散華供養。於是人民住在國中。拘那含牟尼佛時。師子洲名婆羅洲。國名跋闍摩。王名沙滅地。支帝耶山。名金頂山。是時婆羅國大荒。一切飢儉生大苦惱。拘那含牟尼佛。以天眼觀看世間。而見婆羅洲。如來即與比丘千人俱到洲中。以佛神通使天降雨。以時五穀豐熟。佛為國中人民說法。八萬四千人皆得道果。佛留一比丘。名須摩那。與千比丘眾圍遶而住。復留腰繩。爾時如來。與諸大眾而共還國。人民起塔。以繩置塔裏供養。迦葉佛時。師子洲名慢陀。國名毘沙羅。王名支衍多。支帝耶山。名修婆鳩吒。爾時慢陀洲生大鬥諍。又多眾生。染著苦惱。如來以天眼觀看世間。見慢陀洲有大苦惱。如來與二萬比丘俱到此洲。以佛神力滅除鬥諍。佛為國中一切人民說微妙法。八萬四千人皆得道跡。佛置一比丘。名薩婆難陀。與千比丘俱。佛留洗浴衣。國王人民即起大塔。以佛浴衣置塔裏供養。如是塔園展轉名字。往昔三佛。皆以所用留與起塔。如是三界無常。止餘空地。天人於故塔基處。悉種棘刺。何以故。斷於穢惡故。是時大象戴舍利。自然往至故塔園基處。王與人民。即斫伐棘刺。平治如掌。象到故塔基北。於菩提樹處。向塔而住。王欲下舍利。象不與。王復問摩哂陀。大德云何得下。摩哂陀答言。不可得下。王當先起基與象頂等。乃可得下。於是大眾匆匆共輦土壁。三四日中。象猶頂戴舍利而立。王作基已。復白大德。塔形云何。摩哂陀答言。猶如積稻聚。王答。善哉。於塔基上起一小塔。王作種種供養欲下舍利。舉國人民。華香妓樂來觀舍利。爾時大眾集已。舍利即從象頂上昇虛空。高七多羅樹。現種種神變。五色玄黃。或時出水。或時出火。或復俱出。猶如世尊在世於揵菴羅樹神力無異。此非摩哂陀及天人神力。何以故。往昔如來在世之時。遺敕舍利。若我滅度後。往師子國到塔園時。作種種神力。如來已敕。今故現耳。法師言。今說往昔偈言。

佛不可思議 法亦不思議
若有信心者 功德不可思

於此師子洲。釋迦如來已三到往。第一往者。教化夜叉已。即便敕言。若我涅槃後。我舍利留住於此。第二往者。教化舅妹子生龍王。此前二到如來獨往。第三往者。有百比丘圍遶。到已。摩訶支帝耶處。塔園處。菩提處。至東伽那地伽婆毘根那羅尼處。如來而入三昧。如來涅槃後。舍利最後第四往時。作神力出水。於國土中一切人民。悉被水灑除人飢渴。是時舍利。從虛空中下。大眾即見下王頂上而便停住。王得舍利下已。而自念言。我今得人身者。有誠實也。即大供養仍取舍利安置塔中。大地六種震動。是時王弟。名曰無畏。即與千人俱共出家。國中五百童子復共出家。國內五百五人童子。又復出家。如是增益。乃至三萬人出家。爾時建立塔竟。大王夫人乃與王妹。天龍夜叉乾闥婆。各各供養。供養已竟。摩哂陀即還摩伽園。到已。是時阿羅欲出家。即白王言。王聞已心中悵然。白大德。阿羅夫人今欲出家。願大德為度。摩哂陀答言。我等沙門。不得度女人我今有妹。名僧伽蜜多。在波吒利弗國。可往迎來。往昔三佛菩提樹。皆來種此國。今我等師菩提樹。亦應種此間。是故大王。當遣使者到阿育王所。請比丘尼僧伽蜜多。求菩提樹來此間種。王答。善哉。受教敕已。即喚諸臣共議。王喚外甥。汝能往閻浮利地波吒利弗國。請僧伽蜜多及取菩提樹不。即答言能。於是外甥。與王先要。若王聽我出家者。我今當去。不者不去。王答言。善哉。若得僧伽蜜多比丘尼及菩提樹來者。當聽汝出家。於是外甥。先受摩哂陀教。及受王命。受已。摩哂陀以神通力。令王外甥阿摽叉一日到閻浮俱羅渚。到已即乘舶渡海。到波吒利弗國。是時阿羅夫人。與童女五百人及王宮女五百人。悉受十戒被袈娑衣出在城外。別於城邊起立房舍住止。阿摽叉到已白王言。大王兒。名摩哂陀。敕我來此。作如是言。大王知識。天愛帝須王夫人。名阿羅。欲求出家。無人為度。願王。賜遣僧伽蜜多比丘尼及菩提樹。於是使者。宣摩哂陀敕已。往到比丘尼所白言。大德。大德兄摩哂陀。遣我來此。教作是言。師子國王天愛帝須夫人阿羅。與諸童女五百人及王宮女五百眷屬俱欲出家。今請大德為師。願大德時來。比丘尼聞兄信已。即匆匆而起。往到王所。而白王言。大王。我兄信至。天愛王夫人及諸女人。求出家為道。請我為師。今正待我。我今欲去。白王令知。王即答言。我兒摩哂陀。孫子脩摩那。自去之後。我常如人斷手足無異。我久不見二人。日夜憂惱不離於心。我見汝面得適我心。汝今復去。我必死矣。汝止莫去。僧伽蜜多答言。大王。我兄信至重。不可得違。剎利夫人阿羅。復欲出家。今正待我。是故我今應當往彼。王即答言。若汝兄信如此。可去并菩提樹。僧伽蜜多白王。菩提樹在何處。大王答言。在阿蘭若處。王先有心。欲取菩提樹。不可以刀斧斷。云何得取。王罔然無計。而問大臣提婆。提婆答言。諸大德比丘應知。王答。善哉。為設中食。眾僧食竟。王白諸比丘。如來菩提樹。可往師子國不。眾僧推目揵連子帝須。為知此事。於是目揵連子帝須答言。菩提樹可往師子國。何以故。爾時如來在世。已有五敕。何謂為五。佛已臥床臨欲涅槃時。而作是語。當來阿育王。取菩提樹與師子國者。使菩提樹南邊枝去。不用刀斧自然而斷。斷已來入金盆。此是一敕。若我菩提樹。是時樹即於盆中。上昇虛空而入雲住。此第二敕。若入雲已停住七日竟。自然而下入金盆已。即便茂盛布葉結實。其葉色玄黃種種示現。不可具陳。此第三敕也。若往師子國可種。初欲種時作種種神變。此第四敕。若我舍利一斗。到師子國即現。如我在世相貌形狀。三十二大人相八十種好。光明赫烈倍於日月。此第五敕。大王聞有五敕。心大歡喜。從波吒利弗國。步至菩提樹所。多將紫磨金。是時天帝釋巧匠。名毘舍。知王心已。作鍛師立在王邊。王即喚言。鍛師。可取此金鍛用作盆。鍛師白王。廣大云何。王即答言。此是汝業。汝自知之。鍛師答言。善哉。我今當作。即便取金。以神通兩手徘徊。即成金盆。圍遶九肘。可高五肘厚八寸許。盆口團圓如象王鼻。於是阿育王部伍大眾。千乘萬騎豎諸幢幡。種種珍寶華香瓔珞妓樂莊嚴。廣三由旬長七由旬。出國圍遶而去。又將諸比丘僧。俱到菩提樹所圍遶而住。阿育大王。與諸小國王千人。迎菩提樹。阿育王在中央住。諸小王等於外圍遶。於是阿育王等。仰看大樹及南面枝。是時樹作神力故。令樹隱蔽不現。唯餘一枝形長四肘。大王見樹神力不現。即發歡喜心。今以閻浮地一切土地。及取王公服瓔珞香華種種供養。周迴八方向樹頭頂作禮。以閻浮利地王位。拜樹為王。拜已白諸眾僧而作誓言。許我取樹與師子國者。令樹悉現及南面一枝。王即以七寶作師子座。以金盆上置高座上。阿育王即上高座。自執畫筆磨雄黃石。王復作誓言。若菩提樹必許往師子國者。復以我有信心者。摩訶菩提。自然落金盆中。是時王作誓已。樹即復如本。是時以塗香為泥。滿金盆中。以筆畫樹枝曲處作十畫。九畫生根一畫處斷。根長四寸又生細根。交撗抽扠猶如羅網。大枝長十肘。復有五枝。枝各長四肘。五枝各生一子。復有千小枝。大王見菩提樹神變如此。心大歡喜合黨向樹。發大叫聲。眾僧唱薩。於是諸小王。及侍從者一切大眾。悉大叫喚。是時地神驚怪。復大叫聲。聲徹虛空。如是展轉。聲至于梵天。是時樹枝自然從本而斷。落金盆中。即有百根。直下至盆底。復有十根穿度盆下。九十細根圍遶而生。如是次第日夜增長。是時大地六種震動。於虛空中。諸天作眾妓樂。諸山樹木皆悉大動。如人舞狀。天人拍掌。夜叉鬼神皆大熙笑。阿修羅王歌唄讚詠。梵王欣悅。於虛空中雷電霹靂。四足眾生馳走鳴喚。諸鳥飛翔出種種音。阿育王及諸小王。共作妓樂。如是眾聲。上徹梵天。是時菩提樹子。出六色光。光明遍照滿娑婆世界。上至梵天。時菩提樹上昇虛空停住七日。七日竟。大眾唯見光明。不見金盆亦不見樹。王即從七寶師子座下。七日作供養菩提樹。七日竟。樹復放光明。照娑婆世界。上至梵天攝光還復。於虛空中雲皆清明。菩提樹布葉結實。瓔珞樹身。從虛空而下入金盆。大王見樹入金盆已。即大歡喜。復更以閻浮利地。供養小菩提樹以閻浮利地七日供養。八月十五日自恣日。晡時菩提樹入金盆中。七日從金盆出。上昇虛空停住七日。從虛空下入金盆中。王以閻浮利地。拜菩提樹七日為王。九月十五日眾僧布薩日。菩提樹從其所生處一日發來。到婆吒利弗國城東。置娑羅樹下。菩提樹即生鬱茂。王見已生大歡喜。又以閻浮利地。更拜為王。供養已。白僧伽蜜多。時可去矣。答言。善哉大王。即與八部鬼神護菩提樹。八種大臣。有八種婆羅門。有八種居士。有八具波伽人。有八鹿羅車人。有八迦陵伽人。王舁八金甕八銀甕輦。水灌菩提樹。受王教已依事而作。王俱與大眾。圍遶菩提樹。次第而送於路上。天人夜叉乾闥婆阿修羅日夜供養。到多摩摽渚。王自擔菩提樹入水。齊頸即上舶上。與僧伽蜜多。王喚阿摽叉。阿摽叉菩提樹在我國。我以閻浮利地。三拜為王。我自戴菩提樹入水。至頸送置舶上。便敕阿摽叉。若菩提樹往到彼國。汝可語。汝王身自下水沒頸。迎菩提樹頂戴擔上。如我於此種種供養無異。作是敕已。舶即發去。是時海中當舶住處。縱廣一由旬無有波浪。王自念言。佛菩提樹今從我國去。作是念時。流淚悲噎。舶去之後。王遙望見。種種雜華從海水出。隨從舶後以供養之。又虛空中散種種華妓樂供養。水神又以種種華香供養菩提樹。如是展轉供養。乃徹龍王宮。龍王即出欲奪取菩提樹。於是僧伽蜜多比丘尼。化作金翅鳥王。龍王見比丘尼神力如是。即頭頂禮足白言。今我欲請菩提樹及大德。還我宮中供養七日。於是菩提樹及大眾。悉入龍王宮中。龍王以位拜菩提樹為王。七日供養。過七日已。龍王以十月生一日。自送菩提樹一日。到閻浮俱那衛渚。阿育王遙望。不復見菩提樹。啼哭而還。是時天愛王。輒如須摩那沙彌先敕。平治道路掃灑清淨。豎立幢幡。種種供養。從北城門到俱那衛渚。地平如掌。待菩提樹至。僧伽蜜多以神通力。令王於城內遙見菩提樹來。王即從城出。將五色華處散。乃至閻浮俱那衛渚。一日即到。作種種妓樂入水齊頸。王自念言。佛菩提樹今到我國。發念未竟。於是菩提樹放六色光。王見已心大歡喜。即以頂戴上。國有耆十六大姓。與王共迎菩提樹。到岸上已三日。以師子洲供養菩提樹。十六大姓知王國事。三日竟至四日。擔菩提樹次第到阿羅陀國。到已舉國人民歡喜禮拜供養。十月十四日過中。菩提樹從北城門入。當城中央。而復更從城南門出。從城南門去五百弓。此處如來已曾入三昧。非是釋迦牟尼一佛。過去諸佛亦皆於中而入三昧。俱那衛佛菩提樹。樹名摩訶沙利婆。俱那含佛菩提樹樹名憂曇缽。迦葉佛菩提樹。樹名尼俱陀。於彌伽園中。沙彌修摩那。敕執作基墌都圍度量布置門屋。及菩提樹所住之處。皆令整理於王門屋處置。是時十六大姓人。悉著王公服。圍遶菩提樹已。便於王門屋地種。始放樹。樹即上昇虛空。高八十肘。即出六色光。照師子國皆悉周遍。上至梵天。爾時眾人。見樹種種變化。心大歡喜。眾中萬人同時發心念佛。次第得阿羅漢。即共出家。日光未沒樹猶在虛空。日沒後從虛空。似婁彗星宿。而下至地。地皆大動。是時摩哂陀。與僧伽蜜多王及國人民。來集於菩提樹。時眾人見北枝有一子而熟。即從枝墮落。以奉摩哂陀摩哂陀以核與王令栽。王即受於金盆中。以肥土壅。又以塗香覆上。須臾之間即生八株。各長四肘。王見如此驚嘆。以白傘覆上。拜小樹為王。王取一株種於閻浮拘羅衛渚。取一株薄拘羅婆門村中種。取一株種收椒門中。一株種塔園中。一株種摩醯首羅寺。一株種支帝耶山中央。一株種樓醯那村。一株種往羅村。餘四子在樹上。次第熟落。合生三十二株。悉取於由旬園種。如是展轉增生。滿師子國中。以菩提樹故。國土安隱無有災害。於是阿羅夫人。與千女俱。往僧伽蜜多所。僧伽蜜多即度為比丘尼。從度之後。次第得阿羅漢。王外甥阿摽叉。與五百人出家。出家之後。次第得阿羅漢。又一日王與摩哂陀。往禮菩提樹。到鐵殿處。人民獻華於王。王以華奉摩哂陀法師。法師受已。以供養鐵殿。華墮地。地即震動。王見地動即問。大德。此地何忽動也。答言。大王。當來此殿眾僧說戒。是故地現此瑞也。次第而去。到菴羅處。有人以菴羅子香味具足獻王。王以奉摩哂陀。摩哂陀噉。取核語王言。可種此核。王即種以水灑地。地皆震動。王問。何故地動。大德言。當來世眾僧集處故。現瑞相也。王即散華八過作禮而去。到支帝耶處。有人以薝蔔華獻王。以奉摩哂陀處作禮。禮竟地動。王問。何以地動。大德答言。當來此處。起如來大塔故現瑞。王言。我今當立塔。摩哂陀答言。不須王立。王多諸造作。當來世有王孫子王名木扠伽摩尼阿婆耶。當起大塔。王問大德。是我孫子起塔功德。我獲其福不。大德答言。不得獲也。王又作方便。令入功德。即取一石柱高十二丈。而刻石柱記。我孫子名木扠伽摩尼阿婆耶。當來此中起大塔。王復問大德。大德。佛法今根株著師子國未。摩哂陀答言未。王問。何時著。大德言。若師子國人中出家。其父母悉是師子國人。不雜他國人。若出家已。便取法藏及毘尼藏。是時然後。佛法根株著師子國也。王復問大德。大德答言。王外甥阿摽叉。此比丘是也。於佛法極大勇猛。王更問。我今竟何所作。大德答言。當作眾僧集堂。王答。善哉。於時大王有大臣。名彌伽槃茶。彌伽槃茶住處。於其中起作集堂屋。如阿闍世王殿無異。用王威德作已。一切種種妓樂。各各自然分布處所。王自念言。我今往看佛法根株下。數百千人圍遶大王。往到塔園也。

善見律毘婆沙卷第三