菩薩本生鬘論卷第六
聖勇菩薩等造
宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經
梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯
輸入者 徐潔英
一校者 江 進
二校者 夏桂蘭
改稿者 劉海燕
處大如海無智難測。靜住真實無瀑流行。是處有我全無悲導。損壞布施亂起言說。無實寂靜增上修因。荷負有力運轉無盡。癡迷災禍無真實因。獲勝妙報種種相貌。處無止息何能運載。是處最上清淨無比。菩薩上妙最勝支分造作無盡。隨順壇法清淨供養。秘密之咒更無過上。有情息苦三業清淨。修無相行遠離學處。彼實無我寂然清淨。有增上智。思惟了知其心無諍。力無實用福不能修。飢渴所縛顛倒自性。是處我見彼實遠離。殊勝福德有因生起。體性因緣災患不生。彼此無力我見增長。煩惱既盡流轉自離。根本斷故末障隨除。瀑流之行不復更生。是處廣大發起言說。獲得殊勝淨妙色相。災禍遷變了不可得。遠離虛幻真實觀察。是處了知生喜受因。彼造壇法清涼可愛。相狀真實王者生善。損壞無已流轉運載。彼實隨順安樂無慢。色相光潤如是難有。可愛之法守護無損。星辰纏度照臨無難。業道流轉災禍可止。清淨修崇隨順聖語。瀑流之行無因嚴飾。見聞之義煩惱如海。暗鈍諍訟喧雜難止。如是運載長遠無盡。造作應器布施貧乏。舍宇寂靜有情無毒。是處清淨善妙究竟。智慧了知解脫無縛。彼有隨順修十善行。惠施珍寶處所施設。因力無盡彼相應法。心所自性發生隨逐。是處光明發生根本。青色圓滿遠近之相。自界他界狀貌發生圓滿色相。彼天光淨依教法修。遠離倒法順因果相。依止善友圓滿修行。如是獲得無流轉義。菩薩布施莊嚴尊者護國本生義邊十有其四。持戒修行精進無減。不捨晝夜清淨無倒。所謂隨順聽聞菩薩教誨。云何時分相行。大乘根本修行制度。寂靜無變離畏無怖。不憚炎涼心無退屈。乃至頭目隨腦終無愛戀。誠實自有無遷變行。了知顛倒修行義利。隨順處所安樂因地相應真實。處所清淨造業誠實。如是彼處了知邊際。此暗鈍法隨根煩惱。纏縛有情如毒藥行。又修行勝利。是大有情修行之相。云何進趣隨順勝義能令染息。無布施行暗鈍法是流轉因。離驚畏義無慢等相。生清淨義最上邊際。發生語言棄背流轉。是處有情修行布施行。福德相貌隨心發生。如子依母生天之相。是處寂靜果報殊妙。清淨可愛酬過去因。相貌如是造作希求。發起和合齊等支分。實行根本修布施行。熾然隨順修因之相。布施生起最上清淨。能施有力增上邊際。遠離染倒繫縛之性。和合造作淨妙義利。熾然止息瀑流之行。是處菩薩力用誠實。圓滿能作如是殊勝。相狀明白令眾愛樂。行施自在善住無倒。悲導種族求之無盡。寂靜修作殊勝義利。又修暗鈍行求顛倒法。煩惱茂盛處所非一。和合遷變損壞善法。運載癡迷暗昧如是。又遠離煩惱無楚毒行。善住誠實有學功能。障礙不生染法自止。云何慈母養育之恩。遠離驚畏獲清涼地。令行十善悲愍施用。齊等無偏。盡世長時愛語忘倦。如理思惟無染倒行。王者如天雨澤隨時。有求必應是處無倒。供養修設有德之眾。清淨如法奉施天龍。隨順有力如蜜和合。相貌支分寂靜如空意解如此。根本語言如此詮詔。顛倒止息香氣遠聞。諍訟止寂損壞染相。邊際如是修勝義相。普覆如雲。根本力用出生自性果報相貌。種族增上遠離飢渴。語言解脫寂然遠離。又香氣遠聞千變萬狀。又普蓋滿空無有邊際。受報力用充滿真實。數數癡迷損減不生。行祕藏因生運載義。顛倒瀑流暗鈍纏縛。無明解相遷變成染。是處菩薩有彼增上過去勝因。相貌自在有力淨妙。誠實圓就平等之法。如是無怖求清淨處。教誨制度倒染皆盡。次第纏縛災禍盡止。最上生起甚深勝義。如來圓證自在無倒。眾寶莊嚴熾然光顯。殊勝最上聽聞難事。怨家天帝明妃天后損減言說。彼時具足。廣大隨順癡迷根本。又無寂靜。遠離障染放逸廣大。相貌如空相應世間。發起倒染造作處所。其心昏昧無因修建。有情德行清淨無諍。如是繫縛有彼散亂。彼三性心間雜而有。修善離倒無彼障染。有彼如是戒德修行之士我因增上。遠離諍染真實我法。讚頌持戒尸羅圓滿。菩薩布施莊嚴鬘飾。尊者護國本生義邊次第十五。圓滿真實演說相應無量力用。煩惱如火一合相貌。所謂聽聞菩薩教誨真實善友無諍之法相應如是。顛倒暗夜染諍增長。遠離煩惱障礙染縛無義相貌支分喧雜又平等。如父愛樂育子其心。攝藏功德之義三時無縛。彼布施力最上修作。無諍訟法有情想念。譬如慈父恩育為義。彼欲界天具貪瞋癡。一切煩惱發生之處。障勝定法。又如是真實勝義無盡。增上平等能盡染倒。此求彼縛有遠離因。止息遷變法本如如。安樂寂靜法無流轉。心無苦患安樂自在。世尊上妙語言舌相如蓮。善正解脫漏盡圓滿。善淨三業祕密甚深。無暗鈍障癡迷染因。清淨止息善妙相狀。壽命無倒如是具足。無縛有情遠離邪染。有平等施有力寂靜。體性無減熾然修作。相貌支分不造煩惱。意地清淨安樂平等。一合相貌其心熾然。云何暗鈍無布施心。種族卑下調伏諍訟。果報非無安住無動。煩惱如火破壞善根惡因難止。又有運載因無支分義。平等圓滿和合無倒。有力布施聲不外聞。又作煩惱行修我慢因。隨順障染發生暗鈍。是處有力無修難事。勝義圓滿染倒盡止。圓滿義相布施生因。行菩薩行運載修作。如是大有情眾無有我見。發生勝義隨順聖法增上殊勝。性無修染煩惱顛倒。了知不作瀑流之性。全界煩惱廣大粗重時無間斷。此言誠實圓滿自性。彼大有情發生善行。根本無盡災禍遷變。無顛倒因寂靜止息。增上義邊因無繫縛。智慧如火燒煩惱薪。教授聖語寂靜無倒。身體支分上妙色相。彼云何施。發無到心無相無縛。修殊勝因靜住如海。發起根本希欲真實。運布施想隨順因相。彼天真實圓滿自性。淨妙因圓光鮮如火。真實有力修離染行。菩薩修布施行尊者護國本生之行次第十六。無修染障發起聞持了知暗鈍除顛倒行遠離無義。所謂隨順師長發生聽聞。菩薩之行云何相狀。於此發生廣大悲願了知圓滿安住行施。無顛倒想無天魔難。有造作行無亂想因。安慰眾類除毒害因。名無垢稱。悲力自在世間無等。祕藏相應世間遠離。善根無盡倒染不生甚深難得。有情生因聞持具足。自在止息修殊勝義。是處聽聞。世間有情心無破壞貪欲之相。大覺垂慈運心普施安樂之行善友之相。教授依止煩惱不生。三者無諍了知利益。增上支分遷變飢渴。諍訟十惡一切皆盡。障難不生。又修暗鈍染世間無實十不善法無離飢渴。發起倒因無勝義利。慈母見子憂愁不捨。智慧了知真實界性煩惱自止。如彼王者治於世間。廣大有力止息飢荒。修崇廣大圓滿無倒。我慢不生了知梵行。暗鈍不生增上有力圓滿自在又有處所。朋友真實有智有力。具足清淨上妙作用。意修無染了知壞相。發生智慧斷染修行。趣於果法依聖言說。一切眾生養育之相非無其因。有作器用狀如其蓋。養育相貌廕覆為義。云何相狀。造作和合求無諍訟。是處有王無時不治。修作殊勝語言善教。災禍顛倒如此盡止成就養育孤獨之眾。又造彼染因本無施行破壞世間。有情自致無寂靜語。勝義行邊智識真實。一合相貌有情無慢。世間苦受必有其因無祕密行。無如王旨時分流轉。有彼福因德行滿足。無修染諍成就世間福業之處。談說諍訟凡夫難止。勝義調伏無染清淨。眼根圓淨福德廣大。云何無倒。有情寂靜止息言說。王者體大聽聞正理。圓滿發生離邪僻行。云何正解脫義。善趣有學又煩惱無盡。生本有種造作發生圓滿顛倒。一合我慢自性根本。有情煩惱熾然相應。記念憶持本來無妄。滅又復生遷變無盡。過去之因遇緣而起。方圓任器智慧了知。寂然無禍其心自作。大乘最上智不可得。纏縛行相如來永棄。體性廣大遷變不窮。清淨妙因寂然無對解脫本心了無影像。智出有無言詮何及。清淨甚深法性難得。無倒離畏出過邊際。災禍處所止息不生。我慢纏縛自性非有。如空之智求不可得。自性顛倒作業不生。相貌最上力用根本。施設名色威容可畏。祕密自性一合可得。諍訟遷變教誨不生處所損減煩惱纏縛蓋想念無已暗鈍邊際妙慧止息種族力用相狀無倒運載功能嚴峻制度族類之眾修遷變行唯如來性最尊最上名色根本相狀淨妙寂靜影像。因力如是自性圓滿。有力修作智慧真實。因緣和合離縛為上。根本心生制度之法遠離為道布施之力。盡多種物求和合行。彼彼修行過去煩惱離天趣行。遠離我慢勝因方得。根本三諍相縛我生。正解脫義遠離圓滿。染縛寂靜行施真實。修調伏義作業清淨。具足聞持慢不可得。慧解明利勝因可修。寂靜無等明了無減。智慧施設和合無動。進止成就屈伸無替。意解詳審圓滿修慧。貪愛如海唯智能離。祕藏之義本不可生亦不可壞。安樂為義無輪轉義如是界性無有傾動。根本相貌施設難得。勝義德行寂然無有。煩惱自體如來永斷。暗鈍苦惱地獄可受。餓鬼之報恐怖難出。無我無倒力用可止。聲聞動轉大乘無動。解脫無生見戒何往。布施熾然希求無有。如世慈父調伏無盡。戒性持犯止息染因。慧解無相煩惱不生。如如德行寂靜止息。四果聲聞勝義真實。是處有王行檀那行。如大瀑流修崇滿足。雖有布施無希報應。施無相行根本無倒。飲食滿足廣大行檀。無生憍恣。國界生靈忻然有慶。教令制度普霑有洽。此布施行淨妙修崇。普濟群生無非大施。國界之內聚落處所其數五千。宣令普遍皆令師範彼彼修作。此國豐饒修崇鮮麗世無與等。善言告諭。是處有王。國務從本善治邊方。存亡去就凡須筵會。事當法古無令諍訟。務在真實寂然造作相狀窮極。時彼支分聞法教令。王者有言告當三說。彼王有智力用殊勝無當卒暴。彼像附天殊勝修作。聞持具足不生憍慢圓滿無倒。如是世尊於過去世。無去無來色相圓滿。菩薩行布施行莊嚴其處護國尊者本生義邊次第十七。尸羅寂靜盡顛倒行戒法清涼能除染縛。所謂隨順聽聞。菩提薩埵種族寂然。相貌和合無有遷變。淨妙之處平等之眾真實寂靜。梵行之眾清淨學處。善友之眾智慧增上。自在修作本來自性。清淨真實相盡無餘。隨順世間智慧有情。相貌清嚴增上無比。人中慧解明白可愛。彼岸清涼縛染皆盡。智慧善淨運用無邊。煩惱瀑流如來已除。如是世間暗鈍難出。自無有智全求有力。了解倒法知見有在。德行最上無我慢縛。煩惱生起有智能壞。出家修行是大有情。愛樂處所隨順苦受。違背正法快樂有情。修布施行意地安樂。平等增上修布施行。勝過布施百千沙門及婆羅門所施功德。如阿羅漢智慧圓滿功德無異。過去聚落真實隨順。王者所居遷變無動。上妙吉祥隨時無變。色界禪定近分根本。清淨聽聞因相寂靜。名色之體五蘊遷變。形相淨妙自在有力。如阿羅漢最勝變現。出家功德依法而行。清淨妙智慢法不生。彼染相盡聞持經典。變化相貌名色遷移。發生智慧出離纏縛。淨妙行施道德無等。善靜聽聞。清涼如月喧諍遠離。是處無倒善意發生。如慈父想恩德無比。圓滿善靜如春生育。慈父愛子無時捨離。造作處所語言無倒。善能調伏顛倒相貌寂靜如空邊際無盡。稱讚功德如山無動。清淨力能不可名狀。智慧吉祥生靈國界。處所奇妙暗鈍難居。勝慧力能聖賢可止。上妙修崇安固無動。卒暴纏蓋應須遠離。女人本末憂煎可畏。有情何可還生愛戀。嚴峻制度無因於彼。希求永斷增上自止。彼求勝義荷負生靈。聽聞義利清淨真實。如母之意善教子法。是無變動。世間有情調伏如此。作業圓滿安樂自在增上真實。云何復得安樂邊際。熾然忻喜作吉祥事。是處菩提薩埵根本希求安樂之行。有微妙智出染纏縛。教授學資真實祕密。如是知見教誡安樂。有情如是荷負益濟。無相言說生安樂想。無彼災禍施修布施業。行十善因調伏所在。勝慧吉祥如母護念。此名安樂如性真實。彼增上因果報勝妙。求增上慢祕密能止。聖性之法根本如是。聞持之義法不可得。有情自性凡聖亦同。無彼無此我慢真實。本因非有施設具足。嬉弄顛倒遷變如是。彼布施因快樂之本。清淨妙慧出世良因。運載之法動靜進止。安樂無難趣求有法。寂然自在有道之法。成就本因希求無諍。如是之法有情離過。躬慕聖賢增上供養。圓滿真實快樂安靜。修崇勝法速得成就。根本寂靜勝義自性。淨意不生真實難任。此法自性寂然安樂體離有無平等妙慧。無倒修作安樂靜妙。體性清淨嚴峻於此。解脫正慧護助有情。苦惱不生纏蓋皆盡。根本勝義希求無倒。三種縛染舉動不生。慈母快樂云何捨離。聽聞動息進止求安。煩惱毒染暗鈍纏蓋。無力安樂我慢增上。處所清淨法性凝然。慢等因緣求不可得。卒暴苦惱暗鈍纏縛。善淨相應止寂遠離。制度湛然豁若太虛。我慢癡等增上可畏。安樂相貌寂然移轉。飢渴所逼。如此日有苦惱纏縛運載無已。了煩惱性方獲安樂。悟無心理行如如行。彼岸清淨聖人可往。分折義理須憑智力。寂靜安樂棲心教道。貪欲諍訟煩惱根本。彼此纏縛無慧發生。慈父力能在處勸諭。瀑流之緣慢意方起。持律學人是大有情。善心相應戒行清淨。斷盡煩惱唯阿羅漢。棄背不生纏蓋相貌。自性遠離行相如此。根本功能制度如上。菩薩施行莊嚴護國尊者本生之義次第十八。快樂一類有智之眾。根本冤對遷變遠離。所謂隨順聽聞菩薩根本時分調伏寂靜。德行廣大靜住有力。息除煩惱增上智慧。彼彼災禍真實暗鈍顛倒希求。色相諍訟憎惡損德。隨順卒暴無調伏行。具足聽聞增上布施。善趣等持寂靜之行。煩惱不生自在有力。勝義增上飲食圓滿。教誡師邊希求制度。明解止持能了作犯。善妙秘密清淨因行。實作業時增上三業。根本因行修崇已畢。遠離鬼趣憂苦之患。具足聞持教授言說。染意暗鈍瀑流煩惱有情俱時增上止息淨妙如此。彼彼離縛根本影像。和合遠離顛倒增上。染因邊際色等如是。希求一切獲得清淨。婆羅門法無性祕藏。猶如慈母意能含育。求彼自在圓滿獲得。增上化生快樂相貌。上妙遷變神彩壯冠。知識自在有智有力。出諍訟境登彼岸地。屈伸處中平等安住。寂靜律儀妙止禪定。復有無上希有功德。安住無相湛然清淨。如是義利實相可得。快樂無縛世間最上。破壞之義實不可有。纏蓋顛倒是處遠離。淨意相應究竟平等。飢渴遠離因聽聞得。四果羅漢三界染盡。憂愁之義寂然無有。如是和合苦惱安在。此勝義體安靜無縛。憂愁苦惱了無所得。根本時分實因自性。染慢皆盡覺體自得。是處聽聞根本寂靜。隨順無盡安樂境界。此時染倒無處施為常一清淨。所謂此時得獲祕密出離纏蓋。菩薩教誨一處不壞隨順有力。生於子想作妙善義。是處憍逸增上根本。無有淨妙正解脫義。了解本因修有學行。其心安住荷負力能。布施希求如彼先聖。此七種聖實本學地。聽聞善友智解滿足。貪無因起住聖人位。此真聖眾修如如行。住十地位除分別染。求正解脫說大乘法。熾然有力安固無動。清淨運載令心歡喜。力能布施五蘊不傾。染惡相貌無因生起。彼靜住依煩惱永斷。增上我慢損減顛倒。根本勝義無相止息。清淨禪定湛然安樂。菩提薩埵息染之法。希求義利調伏有力。色界諸天自在無欲。行十善道遠離瞋恚。求智慧行色相圓滿。顛倒放逸災禍之患。最上寂靜大乘勝義。根本妙智了真如性。清淨之眾行布施行。圓滿自在修聖者行。彼教誡法廣大真實。寂靜變化色相圓滿。福德和合聲相微妙。智慧明白無時暗昧。彼彼真實正解脫因。如一作業制度嚴峻。福德真實處所自在。性好修施無倒成滿。智慧禪定愛語修設。如是不壞體性安住。最上邊際息染諍法。如是暗鈍本性癡迷。戒法清涼調伏為義。本性非實遮防之用。禪那無倒遷變有力。冤家天帝真實過患。彼彼增上圓滿息除。禪定自在飢渴無有。我慢不生處所清淨。盡彼煩惱德行真實。圓滿力用自性根本。隨順善法寂靜遠離。無色之眾淨妙無減。上妙生起。是處修設嚴麗寂靜。煩惱相狀顛倒止息。根本淨妙彼因具足變狀如華。應器無染真實色相。教誨之因調伏為義。具足聲相邊際和合。暗鈍顛倒彼彼諍訟。菩薩導化煩惱止息。顛倒之處冤家明妃天帝眾類。如是縛縛根本不行。展轉苦惱希求止息。快樂自在微妙清淨。是處菩薩最上趣向。如是福德猶如蓮華。圓滿可愛無倒修行種族遠離如是。支分纏縛自性智慧希求思惟邊際真實如是。定心圓滿本性如是。
菩薩本生鬘論卷第六