阿毘曇八犍度論卷第九

         迦旃延子
  符秦罽賓三藏僧伽提婆竺佛念
           輸入者 彭忠琴
          一校者 周海燕
          二校者 譚海云
          改稿者 吳迎香

犍度第三

跋渠頌曰。

八種有五處 知他心智
修行相應最在後

阿毘曇八道跋渠第一

十種智 擇恒在前
諸相應覺 世無漏

世尊言。八種成就學跡。漏盡阿羅漢。八種學跡幾種成就過去。幾種成就未來。幾種成就現在漏盡阿羅漢。幾種成就過去。幾種成就未來。幾種成就現在云何為見。云何為智。云何為慧。見是智耶。設智是見耶。見是慧耶。設慧是見耶。若智是慧耶。設慧是智耶。攝智耶為智攝攝慧耶為慧攝智攝慧耶。為慧攝智。若成就彼智耶。設成就智彼見耶。若成成彼慧耶。設成就慧彼見耶。若成就智彼慧耶。設成就慧彼智耶。已滅無餘彼智耶。設智已滅無餘彼見耶。已滅無餘彼慧耶。設慧已滅無餘彼見耶。若智已滅無餘彼慧耶。設慧已滅無餘彼智耶。問定理攝成就滅。所謂等見是擇法意耶。設是擇法意是等見耶。所謂等智擇法意耶。設是擇法意是等智耶。現在前時。幾意幾現在前。精進喜猗定護意。等見等志等語等(身也)等命等方便等念等定現在前時。幾意幾現在前。諸法相應擇法意彼耶。設諸法擇法相應意彼耶。諸法相應精進喜猗定護意等見等志等方便等念等定彼耶。設諸法與等定相應。意彼耶。諸法乃至等念相應。等定彼耶。設諸法與等定相應。等念彼耶。云何世俗等見。云何世俗等智。若世俗等見是世俗等智耶。設是世俗等智世俗等見。世俗等見世俗等智所攝耶。設是世俗等智世俗所攝耶。若成就世俗等見。彼世俗等智耶。設成就世俗等智。彼世俗等見耶。若世俗已滅無餘。彼世俗等智耶。設世俗等智已滅無餘。彼世俗等見耶。問定理攝成就滅。云何無漏等見。云何無漏等智無漏等見是無漏等智耶。設是無漏等智無漏等見耶。無漏無漏等智所攝耶。設無漏等智無漏所攝耶。若成就無漏無漏等智耶。設成就無漏等智。彼無漏等見耶。問定理攝成就。此章義願具演說
世尊言。八種成就學跡。漏盡阿羅漢。八種學跡幾種成就過去。幾種成就未來。幾種成就現在。答曰。若依有覺有觀三昧。學初現在前。彼不過去八種未來八種。現在彼滅已不失。若依有覺有觀三昧學見現在前。彼八種成就過去未來八。現在彼滅已不失。若無覺無觀三昧學見現在前。彼八過去未來現在無等志也)彼滅已不失。若無色定學現在前。彼八過去未來現在(除等志等語等業等命無色義)彼滅已不失。若入滅三昧世俗現在前。彼八過去未來現在有覺有觀竟)若無覺無觀三昧。學初現在前。彼無過未來現在七。彼滅已不失。復無覺無觀三昧學見現在前。彼過去未來現在七。彼滅已不失。若無色定學現在前。彼過去未來現在四。彼滅已不失。若入滅盡定世俗現在前。彼過去未來現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀三昧學見現在前。彼過去未來現在八(覺觀竟)若無色定。學初現在前。彼過去無。未來八。現在四。彼滅已不失。復無色定。學見現在前。彼過去未來現在四。彼滅已不失。復入滅盡定世俗現在前。彼過去未來現在無。若滅已不失。復依有覺有觀三昧學見現在前。彼過去未來現在八。彼滅已不失。復無覺無觀三昧學見現在前。彼過去未來現在七(學跡竟)漏盡阿羅漢。幾種成就過去。幾種成就未來。幾種成就現在。答曰。若依有覺有觀三昧無學現在前。彼過去未來現在九(無等見也)彼滅已不失。復依有覺有觀三昧無學智現在前。彼過去未來現在九彼滅已不失。若無覺無觀三昧無學智現在前。彼過去未來現在八(無等志等見)彼滅已不失。若無色定。無學智現在前。彼過去未來現在五(初上無戒)彼滅已不失。若入滅盡定。世俗現在前。彼過去未來現在無(智竟)彼滅已不失。若依有覺有觀三昧無學現在前。彼過去未來現在九。彼滅已不失。復依有覺有觀三昧無學若智現在前。彼過去未來現在九。彼滅已不失。復無覺無觀三時無學若智現在前。彼過去未來現在八。彼滅已不失。復無色定。無學若智現在前。彼過去未來現在五。彼滅已不失。復入滅盡定。世俗現在前。彼過去未來現在無(有覺觀竟)若無覺無觀三昧無學現在前。彼過去未來現在八。彼滅已不失。復無覺無觀三昧無學見現在前。彼過去未來現在八。彼滅已不失。復無色定。無學見現在前。彼過去未來現在五。彼滅已不失。復入滅盡定。世俗現在前。彼過去未來現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀三昧無學見現在前。彼過去未來現在九(見竟)彼滅已不失。復無覺無觀三昧無學現在前。彼過去未來現在八。彼滅已不失。復無覺無觀三昧無學若智現在前。彼過去未來現在八。彼滅已不失。復無色定。無學若智現在前。彼過去未來現在五。彼滅已不失。復入滅三昧世俗現在前。彼過去未來現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀三昧無學若智現在前。彼過去未來現在九(覺觀竟)若無色定。無學現在前。彼無過未來現在五。彼滅已不失。復無色定。無學見現在前。彼過去未來現在五。彼滅已不失。若入滅盡定。世俗現在前。彼過去未來現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀三昧無學見現在前。彼過去未來現在九。彼滅已不失。復無覺無觀三昧無學見現在前。彼過去未來現在八(見竟)彼滅已不失。復無色定。無學現在前。彼過去未來現在五。彼滅已不失。復無色定。無學若智現在前。彼過去未來現在五。彼滅已不失。復入滅三昧世俗現在前。彼過去未來現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀三昧無學若智現在前。彼過去未來現在九。彼滅已不失。復無覺無觀三昧無學若智現在前。彼過去未來現在八(真竟)云何為見。云何為智。云何為慧。云何為見。答曰眼根五見世俗等見。學見無學見也。云何為智。答曰。除所修行忍。諸餘意識身相應智。及五識身相應智。盡智無生智也。云何為慧。答曰。意識身相應慧。及五識身相應慧。盡智無生智(問竟)諸見彼智耶。答曰。或非智。云何非智。答曰。眼根所修行忍。是謂非智。云何智非見。答曰。除五見世俗等見。諸餘意識身相有漏慧。及五識身相應慧。盡智無生智。是謂智非見。云何見。答曰。除所修行忍。及盡智無生智諸餘無漏慧五見世俗等見。是謂見。云何非智非見。答曰。除上爾所事。所謂見是慧耶。答曰。或是(梵言十智之一)云何非慧耶。答曰。眼根。是謂非慧。云何是慧非見。答曰。除五見。及世俗等見。諸餘意識身相有漏慧。五識身相應慧。盡智無生智。是謂慧非見。云何見慧。答曰。除盡智無生智。諸餘無漏慧。及五見世俗等見。是謂見慧云何非慧。答曰。除上爾所事。諸智彼慧耶。答曰。如是智是慧也。有慧非智。答曰。所修行忍(定理竟)所謂見是智攝耶。答曰。或非智。云何非智。答曰。眼根所修行忍。是謂非智。云何智非見。答曰。除五見世俗等見。諸餘意識身相有漏慧。五識身相應慧。說智無生智。是謂智非見。云何智。答曰。除所修忍及盡智無生智。諸餘無漏慧五見世俗等見。是謂智。云何非智非見。答曰。除上爾所事。所謂彼慧所攝耶。答曰。或非慧。云何非慧。答曰。眼根。是謂非慧。云何慧非見。答曰。除五見世俗等見。諸餘意識身相有漏慧。五識身相應慧。盡智無生智。是謂慧非見。云何見慧。答曰。除盡智無生智諸餘無漏慧五見世俗等見。是謂見慧云何非慧。答曰。除上爾所事。智攝慧慧攝智耶。答曰。慧攝智非智攝慧。不攝何等。答曰。所修行忍(忍智不得慧也)成就與滅亦復如是。問定理攝成就滅也。所謂等見是擇法意耶。答曰。或等擇法意。云何擇法意。答曰。世俗等見。是謂等擇法意。云何擇法意非等見耶。答曰。盡無生智。是謂擇法意非等見。云何等見擇法意。答曰。除盡智無生智。諸餘無漏慧。是謂等見擇法意。云何非等見亦非擇法意。答曰。除上爾所事。所謂等智擇法意耶。答曰。或等智擇法意。云何等智擇法意。答曰。世俗等智。是謂等智擇法意。云何擇法意非等智。答曰。所修行忍。是謂擇法意非等智云何等智擇法意。答曰。除所修行忍。諸餘無漏慧。是謂等智擇法意。云何等智擇法意。答曰。除上爾所事。現在前時。幾意。幾現在前。答曰。若依未來有覺有觀三昧。學現在前。彼六現在前。及八道無學現在前及九道種。若依初禪現在前。彼七覺現在前。及八道無學七覺現在前及九道種。若依禪間。學現在前。彼六現在前。及七無學現在前及八道種。若禪學現在前。彼七覺現在前。及七種。無學七覺現在前。及八道種。若三禪四禪現在前。彼六現在前。及七種。無學現在前及八道種。若無色定學現在前。彼六意覺現在前。及四種。無學現在前。及五道種法。精進覺護意等見等方便等念等定亦復如是現在前時。幾意幾現在前。答曰。若依初禪現在前。彼七覺現在前。及八道種。無學七覺現在前。及九道種。若禪學現在前。彼七覺現在前。及七種。無學七覺現在前。及八道種。等志現在前時。幾意幾現在前。答曰。若依未來有覺有觀三昧等志現在前。彼六現在前。及八道種。無學現在前。及九道種(不並)若依初禪等志現在前。彼七覺現在前。及八道種。無學七覺現在前。及九道種。等語現在前時。幾意幾現在前。答曰。若依未來有覺有觀三昧等語現在前。彼六現在前。及八道種。無學現在前。及九道種。若依初禪等語現在前。彼七覺現在前。及八道種。無學七覺現在前。及九道種。若依禪等語現在前。彼六現在前。及七種。無學喜)現在前。及八道種。若禪學等語現在前。彼七覺現在前。及七種(無等志也)無學七覺現在前。及八道種。若三禪。四禪等語現在前。彼六現在前。及七種。無學現在前。及八道種。等業等命亦復如是諸法相應擇法覺耶。答曰。或意非擇法意。云何意非擇法意。答曰。擇法意。是謂意非擇法意。云何擇法意非意。答曰。意。是謂擇法意非意。云何擇法意。答曰。除擇法意諸餘念相應法。是謂擇法意。云何意非擇法意。答曰。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非意非擇法意。精進猗定護意等方便等定亦復如是諸法相應意耶。答曰。或意非意。云何有念意非意。答曰。不相應相應法。是謂意非意。云何意非意。答曰。相應意。是謂意非意。云何意喜意。答曰。除意諸餘相應法。是謂意喜意。云何意亦非意。答曰。不相應意。及餘心心法無為心不相應行。是謂非意亦非意。等見等志亦復如是諸法相應等念耶。答曰。如是。設諸法等念相應意耶。答曰。如是諸法擇法相應精進意耶。答曰。或擇法意非精進意。云何擇法意非精進意。答曰。精進意。是謂擇法意非精進意。云何精進意非擇法意。答曰。擇法覺。意是謂精進意非擇法意。云何擇法精進意。答曰。除精進意諸餘擇法相應法。是謂擇法精進意。云何擇法意亦非精進意。答曰。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非擇法意亦非精進意。猗定護意等方便等念亦復如是諸法擇法相應意耶。答曰。或擇法意非意。云何擇法意非意。答曰。不相應擇法相應法。是謂擇法意非意。云何意非擇法意。答曰。相應擇法意。是謂意非擇法意。云何擇法意喜意。答曰。除擇法意。諸餘相應法。是謂擇法意喜意。云何擇法意非意。答曰。不相應擇法意。及餘心心法無為心不相應行。是謂非擇法意亦非意。等志亦復如是諸法擇法相應彼等見耶。答曰。如是諸法見相應彼擇法意。頗擇法無等見耶。答曰。有等不攝擇法意。諸法精進相應。彼意耶。答曰。或精進意非云何精進意非意。答曰。不相應精進相應法。是謂精進意非意。云何意非精進意。答曰。相應精進意。是謂意非精進意。云何精進意喜意。答曰。除精進意。諸餘相應法。是謂精進意喜意。云何精進意非意。答曰。不相應精進意。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非精進意非意。等見等志亦復如是諸法精進相應彼猗意耶。答曰。或精進意非猗意。云何精進意非猗意。答曰。猗意。是謂精進意非猗意。云何意非精進意。答曰。精進意。是謂猗意非精進意。云何精進意猗意。答曰。除猗意諸餘精進相應法。是謂精進意猗意。云何精進意非猗意。答曰。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非精進意非猗意。定護等念等定亦復如是諸法精進相應彼等方便耶。答曰。如是。設諸法方便相應。彼精進意耶。答曰。如是諸法相應。彼猗意耶。答曰或意非猗意。云何意非猗意。答曰。相應意。是謂意非猗意。云何意非意。答曰。不相應。猗相應法。是謂猗意非意。云何意猗意。答曰。除猗意。諸餘相應法。是謂意猗意。云何意亦猗意。答曰。不相應意。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非意非猗意。定護意等方便等念等定亦復如是諸法相應彼等見耶。答曰。或意非等見。云何意非等見。答曰。相應等見。及餘等不相應相應法。是謂意非等見。云何意。答曰。等見相意。諸餘不相應。等見相應法。是謂等意。云何意等見。答曰。除相應等見。諸餘意等見相應法。是謂意等見相應法云何意非等見。答曰。不相應等見。等不相應意。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非意非等見。等志亦復如是諸法相應意耶。答曰。或猗意非意。云何意非意。答曰。意。是謂猗意非意。云何意非猗意。答曰。猗意。是謂意非猗意。云何意定意。答曰。除意。諸餘猗相應法。是謂猗意定意。云何非猗意非意。答曰。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非猗意非意護意等方便等念等定亦復如是諸法相應彼等見耶。答曰。或猗意非等見。云何意非等見。答曰。等及等不相應。猗相應法。是謂猗意非等見。云何非猗意。答曰。等見相應猗意。是謂等非猗意。云何意等見。答曰。除猗意諸餘等見相應法。是謂猗意等見。云何非猗意非等見。答曰。等不相應意。及餘心心法無為心不相應行。是謂非猗意非等見。等志亦如是諸法相應。彼護意耶。答曰。或意非護意。云何意非護意。答曰。護意。是謂意非護意。云何意非意。答曰。意是謂護意非意。云何意護意。答曰。除護意。諸餘相應法。是謂意護意。云何意非護意。答曰。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非意非護意。等方便等念亦復如是諸法相應彼等見耶。答曰。或意非等見。云何意非等見。答曰。等及等不相應意。相應法。是謂意非等見。云何意。答曰。等見相意。是謂等意。云何意等見。答曰。除意諸餘等見相應法。是謂意等見。云何意非等見。答曰。等不相應意。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非意非等見。等志亦如是諸法相應彼等定耶。答曰。如是。設諸法定相應彼意耶。答曰。如是諸法相應彼等見耶。答曰。或護意非等見。云何意非等見。答曰。等及等不相應相應法。是謂護意非等見。云何非護意。答曰。等見相應護意。是謂等非護意。云何意等見。答曰。餘護意諸餘等見相應法。是謂護意等見。云何非護意非等見。答曰。等不相應意。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非護意非等見。等志亦如是諸法相應彼等方便耶。答曰。或護意非等方便云何意非等方便。答曰。等方便是謂護意非等方便云何方便非護意。答曰。護意是謂等方便非護意。云何意等方便。答曰。除等方便諸餘護相應法。是謂護意等方便云何非護意非等方便。答曰。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非護意非等方便等念等亦復如是諸法見相應彼等志耶。答曰。或等非等志。云何非等志。答曰。等見相應等志。及等志不相應見相應法。是謂等非等志。云何等志非等見。答曰。等志相應及等不相應等志相應法。是謂等志非等見。云何等見等志。答曰。除等見相應等志。諸餘等見等志相應法。是謂等見等志。云何非等非等志。答曰。等不相應等志。等志不相應等見。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非等非等志。諸法見相應等方便耶。答曰。或等非等方便云何非等方便。答曰。等見相應等方便。是謂等非等方便云何方便非等見。答曰。等及等不相應方便相應法。是謂等方便非等見。云何等見等方便。答曰。除等方便諸餘等見相應法。是謂等見等方便云何非等非等方便。答曰。等不相應方便。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非等非等方便等念等定亦如是諸法等志相應彼等方便耶。答曰。或等志非等方便云何等志非等方便。答曰。等志相應方便。是謂等志非等方便云何方便非等志。答曰。等志及等志不相應方便相應法。是謂等方便非等志。云何等志等方便。答曰。除等方便諸餘等志相應法。是謂等志等方便云何非等志非等方便。答曰。等志不相應方便。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非等志非等方便等念等定亦如是諸法方便相應彼等念耶。答曰。或等方便等念云何方便等念。答曰。等念是謂等方便等念云何等念非等方便。答曰。等方便是謂等念非等方便云何方便等念。答曰。除等念諸餘等方便相應法。是謂等方便等念云何非等方便等念。答曰。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非等方便等念。等定亦如是諸法等念相應彼等定耶。答曰。或等念非等定。云何等念非等定。答曰。等是謂等念非等定。云何等定非等念。答曰。等念是謂等定非等念云何等念等定。答曰。除等定諸餘等念相應法。是謂等念等定。云何等念非等定。答曰。諸餘心心法無為心不相應行。是謂非等念非等定。云何世俗等見。云何世俗等智世俗等見云何。答曰。意識身相有漏慧。世俗等智云何。答曰。意識身相有漏慧。五識身相應善慧。若世俗等見是世俗等智耶。答曰如是。若世俗世俗等智世俗等智世俗等見。答曰有。五識身相應善慧。世俗世俗等智世俗等智世俗等見耶。答曰。世俗等智世俗等見。非世俗世俗等智。不攝何等。答曰。五識身相應善慧。成就滅亦復如是。問定理攝成就滅。云何無漏等見云何無漏等智無漏等見云何。答曰。盡智無生智不攝無漏慧無漏等智云何。答曰。除所修忍諸餘無漏慧無漏等見是無漏等智耶。答曰。或無漏無漏等智云何無漏無漏等智。答曰。所修行忍。是謂無漏無漏等智云何無漏等智無漏等見。答曰。盡智無生智。是謂無漏等智無漏等見。云何無漏無漏等智。答曰。除所修行忍。盡智無生智諸餘無漏慧。是謂無漏無漏等智云何無漏無漏等智。答曰。除上爾所事。無漏無漏等智耶。答曰。或無漏無漏等智云何無漏無漏等智。答曰。所修行忍。是謂無漏無漏等智云何無漏等智無漏等見。答曰。盡智無生智是謂無漏等智無漏等見。云何無漏無漏等智
答曰。除所修行忍。盡智無生智諸餘無漏智。是謂無漏無漏等智云何無漏無漏等智。答曰。除上爾所事。若成就無漏無漏等智耶。答曰。如是。若成就無漏等智。亦無漏等見。頗成就無漏無漏等智耶。答曰。有苦法忍現在前。問定理攝成就
阿毘曇犍度跋渠第一竟(梵本四百三三首盧秦七千百四十六言)

阿毘曇八犍度論卷第九