舍利弗阿毘曇論第一

姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
曇摩崛多等譯
       一校者 焦遠蘭
       二校者 程海燕
       改稿者 袁雪梅
      
問分入品第一

問曰。幾入。答曰。二。何等二。內六入六入。何等內六入眼入耳入鼻入舌入身入意入。是名內六入。何等外六入色入聲入香入味入觸入法入。是名外六入如是六入六入。是名十二入云何眼入眼根是名眼入云何眼入眼界是名眼入云何眼入。若眼分攝。去來現在四大所造色。是名眼入云何眼入。若眼分攝。過去未來現在色。是名眼入云何眼入分攝。已色今色當不定。若眼分攝色光。已來今來當來不定。是名眼入云何眼入。若眼分攝色已對眼今對當對不定。若眼無礙。是眼入眼根眼界。是田是物。是門是藏。是世是淨。是泉是海。是沃燋是洄澓是瘡是繫。是目是分。是此岸。是入。色。是名眼入。耳鼻舌身入如是云何意入。意根是名意入。云何意入。識陰是名意入。云何意入。心意識六識身七識界。是名意入。云何意入。若識過去未來現在外粗細。卑勝近。是名意入。云何六識身眼識身耳鼻舌身意識身。云何眼識身色緣明緣思惟。以此四緣生識。已生今生生不定。是名眼識身云何耳鼻舌身意識身。緣緣法思惟。以此三緣已生今生生不定。是名意識身。是名六識身云何七識界。眼識界耳鼻舌身識界意界意識界云何眼識界。若識眼根色境界。已生今生生不定。是名眼識界云何耳鼻舌身識界。若識身根主觸境界。已生今生生不定。是名身識界云何意界知法念法。若初心已生今生生不定。是名意界云何意識界。若識相似不離境界。及餘相似心。已生今生生不定。是名意識界。是名七識界。云何過去識。若識已滅。是名過去識云何未來識。若識未生未出。是名未來識云何現在識未滅。是名現在識云何識。若受是名識。云何外識。若識不受。是名外識云何粗識。若識欲界繫。是名粗識。云何細識。若識色界繫無色界繫不繫。是名細識。云何卑識。若識不善不善法報。若非報非報不適意。是名卑識。云何勝識。若識善善法報。若非報非報法適意。是名勝識。云何識。若諸識根遠極相遠不近不邊。是名識。云何近識。若諸識相近相近邊。是名近識。云何色入色界名色入。云何色入。隨行色相。是名色入。云何色入色可有對眼識所知。是名色入。云何色入色入業法煩惱生報分攝。身好色好色。姝妙非姝妙。妍膚非妍膚。嚴淨嚴淨善心不善無記心。所起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。青黃赤黑紫。粗細長短方圓。影煙雲塵霧氣明闇等。及餘外色眼識所知。是名色入。云何聲入聲界名聲入。云何聲入不可有對耳識所知。是名聲入。云何聲入。若聲入業法煩惱生報分攝。身好非好聲。眾非眾聲。軟非軟聲。若善心不善無記心所起集。音句語口教。若外聲耳識所知。貝聲大鼓聲小鼓聲。箏聲箜篌銅鈸聲。舞聲歌聲伎樂聲悲聲。男聲女聲。人非人聲。眾生眾生聲。去聲來聲。觸聲。風聲雨聲水聲。諸觸聲。及餘外聲。耳識所知。是名聲入。云何香入界是名香入云何香入不可有對鼻識所知。是名香入云何香入。若香入業法煩惱生報分攝。身好香非好香。軟香非軟香。適意香非適意香。若外香鼻識所知樹根香。樹心香。樹膠香。樹皮香。華香葉香果香。好香非好香。及餘外香鼻識所知。是名香入云何味入味界是名味入云何味入不可有對舌識所知。是名味入云何味入。若味入業法煩惱生報分攝。身甜酢苦辛鹹淡涎癊。若外味舌識所知。若甜酢。若苦辛鹹淡水汁。及餘外味舌識所知。是名味入云何觸入觸界是名觸入云何觸入不可有對身識所知。是名觸入云何觸入若觸業法煩惱生報分攝。身冷熱輕重粗細澀滑堅軟。若外觸身識所知。若冷熱輕重粗細澀滑堅軟。及餘外觸身識所知。是名觸入云何法入法界是名法入云何法入受想行陰不可無對無為。是名法入云何法入受想思觸思惟覺觀見慧解脫無貪無癡。順信悔不悔心進除。信不放逸念定心捨疑怖使。老死命結。無想定滅盡定口非戒教。有漏口戒教。有漏身進有漏身除。正語正業正命身進身除智緣盡非智緣決定法住緣。處智處智不用處智。非想非非想處智。是名法入十二入幾色幾非色。十色一非色分或色或非色云何十色。眼入耳鼻舌身入色入香味觸入。是名十色。云何非色。意入是名一非色云何分或色或非色法入是色分或色或非色云何法入色。口非戒教。有漏口戒教。有漏身進有漏身除。正語正業正命身進身除。是名法入色。云何法入非色受想乃至滅盡定智緣盡。乃至非想非非想處智。是名法入非色
十二入幾可見。幾不可見。一可見不可見。云何一可見。色入是名一可見。云何不可見。九色入法入。是名不可見。十二入有對。幾無對。十有對無對云何有對。十色入是名十有對云何無對。意法入。是名無對
十二入幾聖幾非聖。十非聖分。或聖或非聖。云何十非聖。十色入是名十非聖。云何分或聖或非聖。意法入。是名分或聖或非聖。云何意入非聖。若意入有漏。是名意入非聖。云何意入非聖。若意識受陰。是名意入非聖。云何意入非聖。若意入非學非無學眼識乃至意識。是名意入非聖。云何入聖。若意無漏。是名意入聖云何入聖。若意入信相應意界意識界。是名意入聖云何入聖。若意入學無學學人結使聖心入聖道若堅信堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅如實觀苦集盡道。未得得。未解欲解。未證證。離煩惱修道。見學人須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀解脫心。即證沙門果。若須陀洹果。斯陀含果阿那含果無學人阿羅漢果。未聖法得。觀智具足。若智地若觀解脫心。即證阿羅漢果。若實人若趣若意界意識界。是名意入聖云何法入非聖。若法入有漏。是名法入非聖。云何法入非聖。受受陰受陰行受陰。不可無對有漏。若非無為。是名法入非聖。云何法入非聖。法入非學非無學受想乃至無想定。初四非聖七無為。是名法入非聖。云何法入聖。若法入無漏是名法入聖。云何法入聖。若信根信根相應心法。若無緣無漏。是名法入聖。云何法入聖。若法入學無學學人結使聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅道。如實觀苦集滅道。未得得。未解欲解。未證證。離煩惱修道。見學人須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀解脫心。即證沙門果。若須陀洹果斯陀含果。若阿那含果無學人阿羅漢。未聖法得。觀智具足若智地若觀解脫心。即證阿羅漢果。若實人若趣受想思觸思惟覺觀見慧解脫無癡順信悅心進除。信不放逸念定心捨滅盡定正語正業正命身進身除智緣決定。是名法入聖。
十二入有漏無漏。十有漏分。或有漏無漏云何有漏。十色入是名十有漏云何分或有漏無漏。意法入。是名分或有漏無漏云何意入有漏。若意入有愛。是名意入有漏云何意入有漏受陰是名意入有漏云何意入有漏。意入非學非無學眼識乃至意識。是名意入有漏云何無漏。若意無愛。是名意無漏云何無漏。若意入信相應意界意識界。是名意無漏云何無漏。若意入學無學學人結使乃至即證阿羅漢果。若實人若趣若意界意識界。是名意無漏云何法入有漏。若法入有愛。是名法入有漏云何法入有漏。受受陰受陰行受陰。不可無對有愛。是名法入有漏云何法入有漏。若法入非學非無學受想乃至無想定初四色。是名法入有漏云何法入無漏。若法入無愛。是名法入無漏云何法入無漏。若信根信根相應心法。若無緣無愛。是名法入無漏云何法入無漏。若法入無學無為學人結使乃至即證阿羅漢果。若實人若趣受想思觸思惟覺觀見慧解脫無癡順信悅心進除。信不放逸念定心捨滅盡定正語正業正命身進身除。智緣盡非智緣盡。決定法住緣。處智處智不用處智非想非非想處智。是名法入無漏有愛無愛有求無求取。無取勝亦如是
十二入幾受幾非受。五受。七分或受或非受。云何五受眼入耳鼻舌身入。是名五受云何分或受或非受。色入香味觸入法入。是名七分。或受或非受。云何色入受。色入若內。是名色入受。云何色入受。色入業法煩惱生報分攝。身好色好色。姝妙非姝妙。妍膚非妍膚。嚴淨嚴淨心所去來屈申迴轉身教。是名色入受云何色入非受。色入外。是名色入非受。云何色入非受。色入善不善無記非我分攝。若善心不善心。非報非報法。心所去來屈申迴轉。若外色眼識所知。是名色入非受。云何聲入受。若聲入聲入。是名聲入受。云何聲入受。若聲入業法煩惱生報分攝。身好非好聲。眾非眾聲。軟非軟聲心所起集語言口教。是名聲入受云何聲入非受。若聲入外。是名聲入非受。云何聲入非受。若聲入善不善無記非我分攝。若善心不善心非報非報法。心所起集音句語口教。若外聲耳識所知。是名聲入非受。云何香入受。若香入香入。是名香入受。云何香入受。若香入業法煩惱生報分攝。身好香非好香。軟香非軟香。適意香非適意香。是名香入受。云何香入非受。若香入外若外香。鼻識所知樹根香樹心香樹膠香樹皮香。葉花香果香。好香非好香。及餘外香。鼻識所知。是名香入非受。云何味入受。若味入味入。是名味入受。云何味入受。若味入業法煩惱生報分攝。身甜酢苦辛鹹淡涎癊。是名味入受。云何味入非受。若味入外若外味。舌識所知。若甜酢若若辛苦鹹淡。若水若汁及餘外味。舌識所知。是名味入非受。云何觸入受。若觸入內。是名觸入受。云何觸入受。若觸業法煩惱生報分攝。身冷熱輕重粗細澀滑堅軟。是名觸入受。云何觸入非受。若外觸入身識所知。若冷若熱。若輕若重。若粗若細。若澀若滑。若堅軟。及餘外觸身識所知。是名觸入非受。云何意入受。若意入內。是名意入受。云何意入受。若意入業法煩惱生報分攝。眼識乃至意識。是名意入受。云何意入非受。若意外。是名意入非受。云何意入非受。若意入善不善無記非我分攝。眼識乃至意識。是名意入非受。云何法入受。若法入內。是名法入受。云何法入受。若法入業法煩惱生報分攝。受想思觸思惟覺觀見慧解脫不悔心進。信令怖生命有漏身進。是名法入受。云何法入非受。若法入外。是名法入非受。云何法入非受。若法入善不善無記非我分攝。除命餘法入非受。是名法入非受。外亦如是十二入幾有報幾無報。八無報。四分或有報或無報。云何八無報。眼入耳鼻舌身入香入昧入觸入。是名八無報。云何分或有報或無報。色入聲入法入。是名四分或有報或無報。云何色入有報。色入報法。是名色入有報。云何色入有報。色入不善心。不善心所去來屈申迴轉。是名色入有報。云何色入無報。色入報。色入非報。非報法。身好色好色。姝妙非姝妙。妍膚非妍膚。嚴淨嚴淨無記心所去來屈申迴轉。若外色眼識所知。是名色無報。云何聲入有報。若聲入報法。是名聲入有報。云何聲入有報。聲入若善若不善善心不善心所起集音句語口教。是名聲入有報。云何聲入無報。若聲入報。若聲入非報非報法。身好非好聲。眾非眾聲。軟非軟聲。無記心所起集音句語口教。若外聲耳識所知。是名聲無報。云何意入有報。若意入報法。是名意入有報。云何意入有報。除意入善報。餘意入不善意界意識界。是名意入有報。云何無報。若意入報。若意入非報非報法。眼識乃至意識。是名意無報。云何法入有報。若法入報法。是名法入有報。云何法入有報。除法入善報。餘法入有為。若不善受想乃至煩惱使結。定法一切色。是名法入有報。云何法入無報。若法入法入非報非報法。除無貪無癡煩惱使結口非戒教。餘法入無報。
十二入幾心幾非心。一心一非心。云何一心。意入是名一心云何一非心。除意入餘非心。是名一非心。
十二入心相應幾非心相應。十非心相應。不說心相應非心相應。分或心相應或非心相應。云何十非心相應。十色入是名十非心相應。云何不說心相應非心相應。意入是名不說心相應非心相應。云何分或心相應或非心相應。法入是名分或心相應或非心相應。云何法入心相應。若法入受想乃至煩惱使。是名法入心相應。云何法入心相應。若法入心所生。乃至非想非非想處智。是名法入心相應。十二入數幾非數。一非數。分或數或非數。云何一非數。十色入意入。是名一非數。云何分或數或非數。法入是名分或數或非數。云何法入數。若法入有緣受想乃至煩惱使。是名法入數。云何法入數。若法入無緣生。乃至非想非非想處智。是名法入數。
十二入幾緣幾非緣。一緣。十非緣。分或有緣或非緣。云何一緣。意入是名一緣云何無緣。十色入是名無緣云何分或緣或非緣。法入是名分或緣或非緣。云何法入緣。若法入受想乃至煩惱使。是名法入緣。云何法入無緣。若法入數生。乃至非想非非想處智。是名法入無緣
十二入幾共心幾非共心。一非共心。分或共心或非共心。云何一非共心。十色入意入。是名一非共心。云何分或共心或非共心。法入是名分或共心或非共心。云何法入共心。若法入隨心轉。共生共住共滅。受想乃至煩惱使。有漏口戒教。有漏身進有漏身除。正語正業正命身進身除。是名法入共心。云何法入非共心。若法入不隨心轉。不共不共住不共滅生。乃至非想非非想處智。是名法入非共心。隨心轉不隨心轉亦如是
十二入幾業幾非業。九非業。三分或業或非業云何非業眼入耳入鼻入舌入身入意入香入味入觸入。是名九非業云何分或業或非業色入聲入法入。是名三分或業或非業云何色入業。若善心不善無記心所起。去來屈申迴轉身教。是名色入業。云何色入非業。身好色好色。姝妙非姝妙。妍膚非妍膚。嚴淨嚴淨。若外色眼識所知。是名色非業云何聲入業。若善心不善無記心所起。集音句語口教。是名聲入業。云何聲入非業。若好非好聲。眾非眾聲。軟非軟聲。若外聲耳識所知。是名聲非業云何法入業。思口非戒教。有漏口戒教。正語正業正命。是名法入業。云何法入非業。除思口非戒有漏口戒正語正業正命。餘法入非業。是名法入非業
十二入業相應幾非業相應一業相應。十非業相應三分業相應或非業相應。或不說業相非業相應云何一業相應。意入是名一業相應云何非業相應。十色入是名十非業相應云何三分業相應或非業相應。或不說業相非業相應法入是名三分業相應或非業相應或不說業相非業相應云何法入業相應。若法入相應。除思餘受想乃至煩惱使。是名法入業相應。云何法入非業相應。若法入非思相應乃至非想非非想處智。是名法入非業相應云何法入不說業相非業相應是名法入不說業相非業相應
十二入共業。幾不共業。一共業。十非共業分或共業共業云何共業。意入是名一共業云何十非共業。十色入是名十非共業云何分或共業或非共業法入是名分或共業或非共業云何法入共業。若法入隨業轉共業生共住共滅。受想定心思觸。乃至煩惱使。無想定滅盡定有漏口戒教。有漏身進有漏身除。正語正業正命身進身除。是名法入共業云何法入共業法入若不隨業不共業不共住不共滅。不定心思。老死命結果。口非戒教。有漏口戒教。有漏身進九無為。是名法入共業。隨業不隨業轉亦如是
十二入幾因幾非因。一因七非因。四分或因或非因。云何一因。意入是名一因云何七非因。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入。是名七非因。云何分或因或非因。色入聲入觸入法入。是名四分或因或非因。云何色入因。色入若報法。是名色入因。云何色入因。色入善心不善心所去來屈申迴轉身教。是名色入因。云何色入非因。色入若報。色入若非報非報法。身好色好色端嚴端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨嚴淨無記心所去來迴轉屈申身教。若外色眼識所知。是名色入非因。云何聲入因。若聲入報法。是名聲入因。云何聲入因。若聲入不善。若善心不善心所起集音句語口教。是名聲入因。云何聲入非因。若聲入報。若聲入非報非報法。身好非好聲。眾非眾聲。軟非軟聲。無記心所起集音句語口教。若外聲耳識所知。是名聲入非因。云何觸入因。四大地大水大風大火大。是名觸入因。云何觸入非因。除四大觸入法。是名觸入非因。云何法入因。法入緣若法入有報。除果餘法入非緣善報。受想乃至煩惱使定結一切色。是名法入因。云何法入非因。若法入無報不共業老死有漏身進九無為。是名法入非因。
十二入因幾無因因。分或因或無因云何因。十色入意入。是名因。云何分或因或無因法入是名分或因或無因云何法入因。若法入有緒受想乃至身除。是名法入因。云何法入無因。若法入無緒智緣盡。乃至非想非非想處智。是名法入無因。有緒無緒無因有緣無緣有為無為如是
十二入幾知幾非知。一切知如事知見
十二入幾識幾非識。一切意識事識
十二入幾解幾非解。一切解如事知見
十二入幾了幾非了。一切了如事知見
十二入斷智知。幾非斷智知。八非斷智知。四分或斷智知或非斷智知。云何八非斷智知。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸入。是名八非斷智知。云何分或斷智知或非斷智知。色入聲入法入。是名四分或斷智知或非斷智知。云何色入斷智知。色入不善不善心所去來屈申迴轉身教。是名色斷智知。云何色入斷智知。色入若善無記。身好色好色。妍膚非妍膚。嚴淨嚴淨。若善心無記心所去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入非斷智知。云何聲入斷智知。若聲入不善不善心所起集音句語口教。是名聲斷智知。云何聲入斷智知。若聲善無記。身好非好聲。眾非眾聲。軟非軟聲。若善心無記心所起集音句語口教。若外聲耳識所知。是名聲入非斷智知。云何意入斷智知。若意不善意界意識界。是名意入斷智知。云何意入非斷智知。意入若善無記眼識乃至意識。是名意入非斷智知。云何法入斷智知。若法入不善受想思觸思惟覺觀見慧解脫不悔心進信欲念疑怖煩惱使結。口非戒有漏身進。是名法入斷智知。云何法入斷智知。除使結口非戒教。餘法入斷智知。是名法入斷智知。斷非斷亦如是
十二入幾修幾非修。八非修。四分或修或非修。云何八非修。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸入。是名八非修。云何分或修或非修。色入聲入法入。是名四分或修或非修。云何色入修。色入善心所去來屈申迴轉身教。是名色入修。云何色入非修。色入不善無記。身好色好色端嚴端嚴。妍膚非妍膚嚴淨嚴淨。若不善無記心所去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入非修。云何聲入修。聲入若善善心所起集音句語口教。是名聲入修。云何聲入非修。若聲入不善無記。身好非好聲。眾非眾聲。軟非軟聲。若不善無記心所起集音句語口教。若外聲耳識所知。是名聲入非修。云何意入修。意入若意界意識界。是名意入修。云何意入非修。意入若不善無記眼識乃至意識。是名意入非修。云何法入修。法入善受乃至無想定滅盡定有漏口戒教。有漏身進有漏身除。正語正業正命身進身除智緣決定。是名法入修。云何法入非修。若法入不善無記受想思觸思惟覺觀見慧解脫不悔心進信欲念疑怖煩惱使老死命結口非戒有漏身進非聖七無為。是名法入非修。
十二入。幾證。幾非證。一切證如事知見十二入。幾善。幾非善。幾無記。八無記。四三分或善或不善無記云何無記眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸入。是名八無記云何三分或善或不善無記色入聲入法入。是名四三分或善或不善無記云何色入善。色入善心所去來屈申迴轉身教。是名色入善。云何色入非善。色入不善心所去來屈申迴轉身教。是名色入非善。云何色入無記色入受。色入非報非報法。身好色好色端嚴端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨嚴淨無記心所去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色無記云何聲入善。若聲入善心所起集音句語口教。是名聲入善。云何聲入不善。若聲入不善心所起集音句語口教。是名聲不善云何聲入無記。若聲入受。若聲入非報非報法。身好非好聲。眾非眾聲。軟非軟聲。無記心所起集音句語口教。若外聲耳識所知。是名聲無記云何意入善。若意入修意界意識界。是名意入善。云何不善。若意入斷意界意識界。是名意不善云何無記。若意入受。若意入非報非報法。眼識乃至意識。是名意無記云何法入善。若法入受想乃至無想定滅盡定有漏口戒教。有漏身進有漏身除。正語正業正命身進身除智緣決定。是名法入善。云何法入不善。若法入受想思觸思惟覺觀見慧解脫不悔心進信欲念疑怖使結。口非戒教。有漏身進。是名法入不善云何法入無記。若法入受。若法入非報非報法。非無為受想思觸思惟覺觀見慧解脫不悔。悅心進信欲念怖老死命。有漏身進非聖七無為。是名法入無記
十二入幾學幾無學。幾非學非無學。十非學非無學二三分或學或無學非學非無學云何非學非無學。十色入。是名十非學非無學云何二三分或學或無學非學非無學。意法入。是名二三分或學或無學非學非無學云何意入學。若意入聖無學。是名意入學。云何意入學。若意入學信根相應意界意識界。是名意入學。云何意入學。學人結使聖心入聖道。若堅信若堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅如實觀苦集滅道。未得得。未解欲解。未證證。離煩惱修道。見學人須陀洹若斯陀含若阿那含。若觀智具足。若智地。若觀解脫心。即證沙門果。若須陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若實人若趣意界意識界。是名意入學。云何無學。若意入聖非學。是名意無學云何無學。若意無學信根相應意界意識界。是名意無學云何無學無學人阿羅漢。未聖法得修道。觀智具足。若智地若觀解脫心。阿羅漢果。若實人若趣。若意界意識界。是名意無學云何意入非學非無學。若意入非聖受陰眼識乃至意識。是名意入非學非無學云何法入學。若法入無學。是名法入學。云何法入學。學信根信根相應心法。若法非無漏無學。是名法入學。云何法入學。學人結使聖心入聖道。乃至阿那含果。若實人若趣。受想思觸思惟覺觀見慧解脫無癡順信悅心進除。信不放逸念定心捨滅盡定正語正業正命身進身除智緣決定。是名法入學。云何法入無學。若法入非學。是名法入無學云何法入無學無學信根信根相應心法。若法入若非無漏非學。是名法入無學云何法入無學無學人乃至阿羅漢果。若實人若趣受想思觸思惟覺觀見慧解脫無癡順信悅心進除。信不放逸念定心捨滅盡定正語正業正命身進身除智緣盡。是名法入無學云何法入非學非無學。若法入非聖受陰受陰行受陰。不可無對有漏無為受想乃至無想定。初四非聖七無為。是名法入非學非無學
十二入幾報幾報法。幾非報非報法。五報三分。或報或非報非報法。四三分或報或報法。或非報非報法。云何五報。眼入耳入鼻入舌入身入。是名五報。云何分或報或非報或非報法。香入味入觸入。是名三分或報或非報非報法。云何三分或報或報法或非報非報法。色入聲入法入。是名四三分或報或報法或非報非報法。云何香入報。香入受是名香入報。云何香入報。香入業法煩惱生報分攝。身好香非好香。軟香非軟香。適意香非適意香。是名香入報。云何香入非報非報法。若香入外。若外香鼻識所知樹根香樹心香樹膠香樹皮香。葉花香果香好香。非好香。及餘外香鼻識所知。是名香入非報非報法。云何味入報。若味入受。是名味入報。云何味入報。若味入業法煩惱生報分攝。身甜酢苦辛鹹淡涎癊。是名味入報。云何味入非報非報法。若味入外。若外味入舌識所知。若甜酢苦辛鹹淡水汁。及餘外味舌識所知。是名味入非報非報法。云何觸入報。若觸入受。是名觸入報。云何觸入報。若觸業法煩惱生報分攝。身冷熱輕重粗細澀滑堅軟。是名觸入報。云何觸入非報非報法。若觸外。若外觸身識所知。若冷熱輕重粗細澀滑堅軟。及餘外觸身識所知。是名觸入非報非報法。云何色入報。色入受。是名色入報。云何色入報。色入業法煩惱生報分攝。身好色好色端嚴端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非淨。心所去來屈申迴轉身教。是名色入報。云何色入報法。色入有報。是名色入報法。云何色入報法。色入不善。若善心不善心所去來屈申迴轉身教。是名色入報法。云何色入非報非報法。色入無記非我分攝。非報非報法心所去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入非報非報法。云何聲入報。若聲入受。是名聲入報。云何聲入報。若聲入業法煩惱生報分攝。身好非好聲。眾非眾聲。軟非軟聲。心所起集音句語口教。是名聲入報。云何聲入報法。若聲入有報。是名聲入報法。云何聲入報法。若聲入不善。若善心不善心所起集音句語口教。是名聲入報法。云何聲入非報非報法。若聲入無記非我分攝。非報非報法心所起集音句語口教。若外聲耳識所知。是名聲入非報非報法。云何意入報。若意入受。若意入善報。眼識乃至意識。是名意入報。云何意入報法。若意入有報。是名意入報法。云何意入報法。除意入善報。餘意入善。若不善意界意識界。是名意入報法。云何意入非報非報法。若意無記非我分攝。眼識乃至意識。是名意入非報非報法。云何法入報。若法入受。若法入善報。除無貪恚。餘受想乃至心捨怖生命無想定滅盡定有漏口戒教。有漏身進有漏身除。正語正業正命身進身除。是名法入報。云何法入報法。若法入有報。是名法入報法。云何法入報法。除法入善報。餘法入有為。若不善受想乃至煩惱使結一切色。是名法入報法。云何法入非報非報法。若法入無記非我分攝。若無為受想思觸思惟覺觀見慧解脫不悔心進信欲念怖老死有漏身進九無為。是名法入非報非報法。
十二入幾見斷幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。八非見斷非思惟斷。四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。云何八非見斷非思惟斷。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸入。是名八非見斷非思惟斷。云何三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。色入聲入法入。是名四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。云何色入見斷。色入不善思惟斷見斷。煩惱心所去來屈申迴轉身教。是名色見斷。云何色入思惟斷。色入不善非見斷思惟煩惱心所去來屈申迴轉身教。是名色思惟斷。云何色入非見斷非思惟斷。色入無記。身好色好色端嚴端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨嚴淨。若善心無記心所去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入非見斷非思惟斷。云何聲入見斷。若聲入不善思惟斷見斷。煩惱心所起集音句語口教。是名聲見斷。云何聲入思惟斷。若聲入不善非見斷思惟斷。煩惱心所起集音句語口教。是名聲思惟斷。云何聲入非見斷非思惟斷。若聲入無記。身好非好聲。眾非眾聲。軟非軟聲。若善心無記心所起集音句語口教。若外聲耳識所知。是名聲入非見斷非思惟斷。云何見斷。若意不善思惟斷見斷。煩惱相應意界意識界。是名意見斷。云何意入思惟斷。若意不善非見斷思惟斷。煩惱相應意界意識界。是名意入思惟斷。云何意入非見斷非思惟斷。若意入善無記眼識乃至意識。是名意入非見斷非思惟斷。云何法入見斷。若法入不善思惟斷見斷。煩惱一時俱斷。受想思觸思惟覺觀見慧解脫不悔心進信欲念疑怖煩惱使結。口非戒有漏身進。是名法入見斷。云何法入思惟斷。若法入不善非見斷思惟煩惱一時俱斷。受想思觸思惟覺觀見慧解脫不悔心進信欲念疑怖煩惱使結。口非戒教。有漏身進。是名法入思惟斷。云何法入非見斷非思惟斷。若法入無記。除煩惱使結口非戒教。餘法入是名法入。非見斷非思惟斷。
十二入幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷非思惟斷因。一切三分。或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。云何眼入見斷因。若眼入斷法報。地獄畜生餓鬼眼入。是名眼入見斷因。云何眼入思惟斷因。若眼入思惟斷法報。地獄畜生餓鬼眼入。是名眼入思惟斷因。云何眼入非見斷非思惟斷因。若眼入善法報。天上眼入。是名眼入非見斷非思惟斷因。耳入鼻入舌入身入如是云何見斷因。若意見斷若意斷法報。眼識乃至意識。是名意見斷因。云何意入思惟斷因。若意入思惟斷法報。眼識乃至意識。是名意入思惟斷因。云何意入非見斷非思惟斷因。若意入善若意入善法報。若意入非報非報法。眼識乃至意識。是名意入非見斷非思惟斷因。云何色入見斷因。色入見斷。色入斷法報。身非好色端嚴非妍膚非嚴淨。見斷因心所去來屈申迴轉身教。是名色見斷因。云何色入思惟斷因。色入思惟斷若思惟斷法報。身非好色端嚴非妍膚非嚴淨思惟斷因。心所去來屈申迴轉身教。是名色思惟斷因。云何色入非見斷非思惟斷因。色入色入善法報。色入非報非報法。身好色端嚴妍膚嚴淨。非見斷非思惟斷。心所去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入非見斷非思惟斷因。云何聲入見斷因。若聲入見斷。若聲入斷法報。不好聲。非眾非軟聲。見斷法因。心所起集音句語口教。是名聲見斷因。云何聲入思惟斷因。若聲入思惟斷。若聲入思惟斷法報。不好非眾非軟聲。思惟斷因。心所起集音句語口教。是名聲思惟斷因。云何聲入非見斷非思惟斷因。若聲入善若聲入善法報。若聲入非報非報法。身好聲眾聲軟聲。非見斷非思惟斷因。心所起集音句語口教。若外聲耳識所知。是名聲入非見斷非思惟斷因。云何香入見斷因。若香入斷法報。不好香非軟香不適意香。是名香入見斷因。云何香入思惟斷因。若香入思惟斷法報。不好香非軟香不適意香。是名香入思惟斷因。云何香入非見斷非思惟斷因。若香入善法報。若香入非報非報法。身好香軟香適意香。若外香鼻識所知。是名香入非見斷非思惟斷因。云何味入見斷因。若味入斷法報。身甜酢苦辛鹹淡涎癊。是名味入見斷因。云何味入思惟斷因。若味入思惟斷法報。身甜酢苦辛鹹淡涎癊。是名味入思惟斷因。云何味入非見斷非思惟斷因。若味入善法報。若味入非報非報法。身甜酢苦辛鹹淡涎癊。若外味舌識所知。是名味入非見斷非思惟斷因。云何觸入見斷因。若觸斷法報。身冷熱粗重堅澀。是名觸入見斷因。云何觸入思惟斷因。若觸思惟斷法報。身冷熱粗重堅澀。是名觸入思惟斷因。云何觸入非見斷非思惟斷因。若觸善法報。若觸入非報法。身冷熱輕軟滑。若外觸身識所知。是名觸入非見斷非思惟斷因。云何法入見斷因。若法入見斷因。若法入斷法報。受想思觸思惟覺觀見慧解脫不悔心進信欲念疑怖煩惱使生命結。口非戒教。有漏身進。是名法入見斷因。云何法入思惟斷因。若法入思惟斷。若法入思惟斷法報。受想思觸思惟覺觀見慧解脫不悔心進信欲念怖煩惱使生命結。口非戒教。有漏身進。是名法入思惟斷因。云何法入非見斷非思惟斷因。若法入若善善法報。若法入非報非報法。除煩惱使結口非戒教。餘法入非見斷非思惟斷因。是名法入非見斷非思惟斷因。
十二入欲界繫。幾色界繫。幾無色界繫。幾不繫。四欲界繫。六分或欲界繫色界繫。二四分欲界繫色界繫無色界繫或不繫。云何四欲界繫。舌入鼻入香入味入。是名四欲界繫云何分或欲界繫色界繫眼入耳入身入色入聲入觸入。是名六分或欲界繫色界繫云何四分欲界繫色界繫無色界繫或不繫。意法入。是名二四分欲界繫色界繫無色界繫或不繫。云何眼入欲界繫。若眼入欲漏有漏眼入。是名眼入欲界繫云何眼入色界繫。若眼入有漏眼入。是名眼入色界繫耳入身入如是云何色入欲界繫色入欲漏有漏。身好色好色端嚴端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨嚴淨欲行心所去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知欲漏有漏。是名色欲界繫云何色入色界繫色入有漏。身好色端嚴妍膚嚴淨心所去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知有漏。是名色色界繫云何聲入欲界繫。若聲入欲漏有漏。身好非好聲。眾非眾聲。軟非軟聲。欲行心所起集音句語口教。若外聲耳識所知欲漏有漏。是名聲欲界繫云何聲入色界繫。若聲入有漏。身好聲眾聲軟聲。心所起集音句語口教。若外聲耳識所知有漏。是名聲色界繫云何觸入欲界繫若觸欲漏有漏身冷熱輕重粗細澀滑堅軟。若外觸身識所知欲漏有漏。是名觸入欲界繫云何觸入色界繫若觸入色有漏。身冷熱輕重粗軟滑。若外觸身識所知有漏。是名觸入色界繫云何意入欲界繫。若意入欲漏有漏眼識乃至意識。是名意入欲界繫云何意入色界繫。若意入色有漏眼識耳識身識意識。是名意入色界繫云何無色界繫。若意無色有漏意界意識界。是名意無色界繫。云何不繫。若意入聖無漏意界意識界。是名意不繫。云何法入欲界繫。若法入欲漏有漏受想思觸思惟覺觀見慧解脫無貪無癡。順信悔不悔心進信不放逸念疑怖煩惱使老死命結。口非戒教。有漏口戒教。有漏身進。是名法入欲界繫云何法入色界繫。若法入有漏受想思觸思惟覺觀見慧解脫無癡順信悅心進除信不放逸念定心捨煩惱使。老死無想定有漏口戒教。有漏身進有漏身除。是名法入色界繫云何法入無色界繫。若法入無色有漏受想思觸思惟見慧解脫無癡信心除信欲。不放逸念定心捨煩惱使老死命結。有漏口戒教。有漏身進有漏身除。是名法入無色界繫。云何法入不繫。若法入無漏無為受想思觸思惟覺觀見慧解脫無癡順信悅心進除信不放逸念。定心滅盡定正語正業正命身進身除九無為。是名法入不繫。
十二入過去未來現在。幾非過去未來現在三分過去未來現在四分過去未來現在。或非過去未來現在云何三分過去未來現在眼入乃至觸入。是名三分過去未來現在云何四分過去未來現在。或非過去未來現在法入是名四分過去未來現在或非過去未來現在云何眼入過去。若眼入已滅眼入。是名眼入過去云何眼入未來。若眼入未生未出。是名眼入未來云何眼入現在。若眼入未滅眼入。是名眼入現在乃至觸入如是云何法入過去。若法入已滅。受想乃至身除。是名法入過去云何法入未來。若法入未生未出。受想乃至身除。是名法入未來云何法入現在。若法入未滅受想乃至身除。是名法入現在云何法入過去未來現在。若法入無為智緣盡。乃至非有想非無想處智。是名法入過去未來現在

舍利弗阿毘曇論第一
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