大宗地玄文本論卷第十四

　　 馬鳴菩薩造
　　 真諦三藏譯
　　　　　輸入者 周海燕
　　　　　一校者 周海燕
　　　　　二校者 顧周娟
　　　　　改稿者 張曉云

繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分第二十七

如是已說摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大決擇分。次當說繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分。其相云何。偈曰。

繫縛道路中 亦有金剛位
依位立轉相 則有四種法
謂能所障果 如是四種法
皆悉有為量 如法應觀察

論曰。就繫縛地地品類不吉祥道路分中。亦有五十一金剛位。依此諸位建立轉相。有四種法。云何為四。一者能證智法。二者所證理法。三者障礙事法。四者證得果法。是名為四。如是四法皆有為量。應審思擇。如偈繫縛道路中亦有金剛位依位立轉相則有四種法。謂能所障果如是四種法皆悉有為量如法應觀察故。如是四法各有幾數。其轉形相當如何耶。偈曰。

各有二種法 謂本始體相
生滅及增減 轉相唯上上

論曰。四種法中各有二種。云何二智。一者本古性德智。二者始今起德智。是名為二。云何二理。一者體有實理。二者相有實理。是名為二。云何二障。一者本生本生障。二者本滅本滅障。是名為二。云何二果。一者增長功德果。二者損減過患果。是名為二。如偈各有二種法。謂本始體相生滅及增減故修行轉相唯上上故。如偈轉相唯上上故。障治證果對量差別。形相如何。偈曰。

本生體增對 始滅相減對
從多亦通了 如法應觀察

論曰。本古性德智。斷除本生本生障。證得體有實理。成就增長功德果。如偈本生體增對故。始今起德智。斷除本滅本滅障。證得相有實理。成就損減過患果。如偈治滅相減對故。如是四法。五十一種真金位中皆悉具足。應審思擇。唯一向轉俱種轉耶。俱種轉故。如偈從多亦通了如法應觀察故。生滅二障業用差別。形相如何。偈曰。

本主生滅時 勝生勝滅故

論曰。功德善根出興。對治轉勝出興。轉勝對滅作逆事故。如偈本主生滅時勝生勝滅故。故大金剛山寶海會眾修多羅中。作如是說。復次文殊師利。汝前所問。云何名為諸法無常一道一種。第一轉門者。以四無常故。我作如是唱。云何為四。一者智無常。二者理無常。三者無常無常。四者上果無常。是名為四。文殊師利。言智無常者。斷煩惱故。言理無常者。智所證故言無常。無常者。被斷除故。言果無常者。待因力故。乃至廣說故。

繫縛地地自然本王摩訶品大決擇他第二十八

如是已說繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分。次當說繫縛地地自然本王摩訶品大決擇分。其相云何。偈曰。

自然本王中 有為無為法
具足圓滿轉 此中具上下

論曰。就自然本王摩訶品分中。則有二轉。云何為二。一者有為轉。二者無為轉。是名為二。如偈自然本王中有為無為法具足圓滿轉故。亦有二轉。云何為二。一者上轉。二者下轉。是名為二。如偈此中具上下故。有為無為各有幾數。上下轉相當如何耶。偈曰。

無為唯有一 有為有二種
如次實本始 上下無為主
出生二有為 轉勝廣大轉

論曰。無為有一。有為有二。一謂有實故。二謂本始故。如偈無為唯有一。有為有二種。如次實本始故。如是三法五十一種金剛位中亦上亦下增長功德轉相。云何謂上時中。一一位位無為法主。皆悉各各出生增長一萬本始清妙覺慧其下時中。一一位位皆悉各各二億本始清妙覺慧具足圓滿出生增長。如是如是如如上下至小無量。如說本存眷屬亦爾。如偈上下無為主出生二有為轉勝廣大轉故。如其次第。增數應知。品地經論修多羅中。作如是說。世間藏地本王海中。無常功德眾多無數。常住功德其數微少。是故說言世間藏地乃至廣說故。

大宗地玄文本論卷第十四