眾經撰雜譬喻卷下

比丘道略集
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
輸入者 崔靜靜

（二三）外國有一咒龍師。澡罐盛水詣龍池邊一心讀咒。此龍即時便見大火從池底起。舉池皆然。龍見火怖出頭望山。復見大火燒諸山澤。仰視山頭空無住處。一切皆熱安身無地。唯見澡罐中水可以避難。便滅其大身作微小形。入澡罐水中。彼龍池者。喻欲界也。所望山澤。喻色界也。視山頂者。喻無色界也。咒龍師者。喻菩薩也。澡罐水者。喻泥洹也。術者。喻方便也。大火燃者。喻現無常也。龍大身者。喻憍慢也。作小形者。喻謙卑也。言菩薩示現劫燒欲色同然。無常大火恐怖眾生。令除憍慢謙卑下下。然後乃悉入涅槃也。
（二四）昔捕鳥師。張羅網於澤上。以鳥所食物著其中。眾鳥命侶競來食之。鳥師引網。眾鳥盡墮網中。時有一鳥大而多力。身舉此網與眾俱飛而去。鳥師見影隨而逐之。有人謂鳥師曰。鳥飛虛空而汝步逐。何其愚哉。鳥師答曰。不如來告。彼鳥日暮要求栖宿進趣不同。如是當墮。其人故逐不止。日已轉暮。仰觀眾鳥翻飛諍競。或欲趣東或欲趣西。或望長林或欲赴澗。諍競不止須臾便墮。鳥師還得次而殺之。捕鳥師者。如波旬也。張羅網者。如結使也。負網而飛。如人未離結使欲求出要也。日暮而止。如人懈怠心不復進也。求棲不同者。如起六十二見互相反也。鳥墮地者。如人受邪報落地獄也。此明結使塵垢其魔網也。是以結使覆人猶如羅網。在二塗中好善善護身口。莫令放逸在此網中也。三惡道苦生死長遠不可堪處。
（二五）昔有賈客五百。乘船入海欲求珍寶。值摩竭大魚。出頭張口欲食眾生。時日風利而船去如箭。商主語眾人言。船去大疾可捨帆下汎之。輒如所言。捨帆下汎。船去輒疾而不可止。商主問船上人言。汝見何等。答曰。我見上有兩日出。日下有白山。中間有黑山。商主驚言。此是大魚當奈何哉。我與汝等今遭困厄。入此魚腹無復活理。汝等各隨所事一心求救。於是眾人各隨所事。一心歸命。求脫此厄。所求愈篤。船去愈疾。須臾不止。當入魚口。於是商主告諸人言。我有大神號名為佛。汝等各捨所舉。一心稱之。時五百人俱發大聲。稱南無佛。魚聞佛名。自思惟言。今日世間乃復有佛。我當何忍復害眾生。適思惟己即便閉口。水即倒流轉遠魚口。五百賈人一時脫難。此魚前身曾為道人。以微罪故受此魚形。既聞佛聲尋憶宿命。是故思惟善心即生。此明五百賈人但一心念佛。暫稱名號。即得解脫彌天之難。況復受持念佛三昧。令重罪得薄。薄者令滅。足以為驗也。
（二六）昔有屠兒。詣阿闍世王所乞求一願。王曰。汝求何願。答曰。節會之際宜須屠殺。王見賜我當盡為之。王曰。屠殺之事人所不樂。汝何故樂求之。答曰。我昔為貧人。因屠羊之肆。以自生活。由是之故得生四天王上。盡彼天壽來生人中。續復屠羊。命終之後生第二天上。如是六反屠羊。因是事故遍生六天中。受福無量。以是故今從王乞一願。王曰。設如汝語何以知之。答曰。我識宿命。王聞不信謂是妄語。如此下賤之人何能識宿命耶。後便問佛。佛答曰。實如其言非妄語也。此人先世曾值辟支佛。見佛歡喜至心諦觀。仰視其首俯察其足。善心即生。緣是功德故得生六天。人間六返自識宿命。以福熟故得人天六返。罪未熟故未得受苦。畢此身方當入地獄受屠羊之罪。地獄罪畢當生羊中一一償之。此人識宿命淺。唯見六天中事。不及過去第七身故。便謂屠羊即是生天因也。如是但識宿命。非通非明也。是以修功德者必發願。勿便孟浪使果報不明。此可為驗矣。
（二七）阿難白佛。佛生王家。坐於樹下念道六年。得佛如是為易得耳。佛告阿難。昔有長者。居甚大富眾寶備具。唯無赤真珠以為不足。便將人入海採珠。經歷險阻乃到寶處。刺身出血油囊裹之懸著海底。珠蛤聞血香唼食之。乃得出蚌。剖蚌出珠。採之三年方得一珮。發還到海邊。同伴見其得好寶。欲共圖之。俱行取水。眾人推著井中覆之而去。墮在井底久。其人見有師子從傍穴來飲水。其人復惶怖。師子去後尋孔而出還到本土。其伴歸到家。呼曰。卿得吾一珮無人知兼欲見害。卿可密盡相還。吾終不言卿也。其人怖懅盡還其珠。珠主得已持還。家有兩兒著珠共戲。共相問曰。此珠出生何處。一兒曰。生我囊中。一兒曰。生室甕中。父見笑之。婦曰何笑。答曰。吾取此珠勤苦乃爾。小兒依我得之不識本末。謂生甕中。佛告阿難。汝但見我成佛。不如我從無數劫學之勤苦。至今乃得謂之為易。如彼嬰兒謂珠生囊中矣。是以修諸萬行。積功累劫非但一事一行。一身而可得也。
（二八）昔有導師入海採寶。時有五百人追之共行。導師謂曰。海中有五難。一者激流。二者洄波。三者大魚。四者女鬼。五者醉果。能度此難乃可共行。眾人要訖乘風入海到寶渚各行採寶。一人不勝果香食之。一醉七日。眾人寶足颿風已到。欲嚴還出鳴鼓集人。一人不滿四布求之。見臥樹下醉未曾醒。共扶來還析樹枝拄之。共歸還國。家門聞喜悉來迎逆。醉者見無所得獨甚愁慼。醉人不樂拄扙入巿。巿人求價。乃至二萬兩金。其人與之。問杖有何德。曰此為樹寶。搗燒此杖熏諸瓦石悉成珍寶。其人反求之。少許持歸試驗果如其言。所可熏蒸悉成眾寶。喻曰。導師者。謂菩薩也。五難者。謂五陰也。寶渚者。謂般若七財也。醉者。從心懈廢也。折取寶樹枝者。謂自修勵。更興精進。熏瓦石成寶者。謂以經道熏諸惡行悉成法器也。
（二九）昔山中有兩沙門。閑居行道得六通。去之不遠有一師子生二子。稍稍長大。師子母欲行。心念惟道德二慈可以委命。即語欲行來。二子尚小恐人傷害。欲寄道人惟蒙慈護。自當來視道人許之。師子行還。見子附道人復捨而去。道人分衛還餘食共食之。每見道人還喜行迎。道人後行。獵師遇之。師子子迸走入草。獵師依憑道人。便著室中袈裟。入草擒之。師子謂是道人。即出赴之。獵師打殺剝皮取作師子皮裘。直金千兩。道人行還不見師子。坐禪觀之。知為獵師所殺。即以神力奪皮來還。作褥坐上。口為咒願。復禪觀之。知當往生國中長者家作雙生子。道人往詣其家。問長者何所乏。曰惟患無子。便報為長者求子。長者大喜。道人言。若得子何以相報。曰子長大當施為沙彌。道人曰。勿忘此要。唯覺有娠。後果雙生二男。相似如一年。八九歲。道人過。二兒見自然歡喜。道人謂長者曰。識本誓不。長者不敢違誓。便以二子施沙門。沙門將入山學。未久亦得阿羅漢。亦恒自坐故皮上。日日入禪自觀。便見己前身皮。各起禮謝。師恩力乃令我等得道。皆是慈念之力。禽獸善心猶尚解脫。何況志情發於善願。而不解脫也。
（三○）昔有屠兒。欲供養道人。以其惡故而無往者。後見一新學沙門威儀詳序。請歸飯食種種餚膳。食訖還請此道人。願終身在我家食。道人即便受之。玩習既久切見在其前殺生。不敢呵之積有年歲。後屠兒父死作河中鬼。以刀割身即復還復。道人渡河。鬼捉船曰。沒此道人著河中乃可得去。船人怖曰。鬼言吾家昔日供養此道人。積年不呵我殺生。今受此殃恚故欲耳。船人曰。殺生尚受此殃。況乎道人。鬼曰。我知爾恚故耳。若能為我布施作福呼名咒願。我便相放。船人盡許為作福。鬼便放之。道人即為鬼作會呼名咒願。餘人次復為作會。詣河中呼鬼曰。卿得福未。鬼曰即得。無復苦痛。船人曰。明日當為卿作福。得自來不。鬼曰得耳。鬼旦化作婆羅門像來。手自供養。自受咒願。上座為說經。鬼即得須陀洹道。歡喜而去。是以主客之宜理有諫正。誰墮惡道故有善緣。可謂善知識者是大因緣也。
（三一）昔有賈客。入海採寶。逢大龍神舉船欲翻。諸人恐怖。龍曰。汝等頗遊行彼國不。報言。曾行過之。龍與一大卵如五升瓶。汝持此卵埋彼國巿中大樹下。若不爾者後當殺汝。其人許之。後過彼國埋卵著巿中大樹下。從是以後。國多災疾疫氣。國王召道術占之。云有蟒卵在國中。故令有災疫。輒推掘燒之。病悉除愈。賈客人後入海。故見龍神重問事狀。賈人曰。昔如神教埋卵巿中。國中多有疾疫。王召梵志占之。推得焚燒病者悉除。神曰。恨不殺奴輩。般人問神。何故乃爾也。神曰。卿曾聞某國有健兒某甲不。曰聞之。已終亡矣。神曰。我是也。我平存時喜陵擽國中人民。初無教。呵我者但獎我。使我墮蟒蛇中。悉欲盡殺之耳。是以人當相諫從善相順。莫自恃勢力陵擽於人。坐招其患三惡道苦。但可聞聲不可形處。
（三二）昔波羅奈國有五百盲人。周行乞索。值世饑儉無所得。自共議曰。佛在舍衛教人惠施。當詣彼國可得濟命。各曰。當雇一人牽吾等到彼。五百盲人各許一銀錢。其人即許將到彼國。便爾進路。受雇者語諸盲人曰。此下道險。卿等各以錢付我。若逢寇賊我當藏之。盲人盡以錢付之。其人得錢便爾捨去。諸盲人週遊數日。飢渴不知道路。即共同時歸命於佛。言佛神聖當哀我等令免此厄。佛即忽然現神在前。手摩盲頭皆得眼明。飢渴飽滿。五百人歡喜。踊躍願為弟子。鬚髮即落衣缽法服。佛重為說法。皆得應真。飛隨佛還詣祇洹。阿難白佛。此五百人宿命有何罪福。佛言。昔過去世有長者。雇五百人作。先取作直各散捨去。然後歷世故受此厄。是時長者今擔錢去者是也。債解值吾開悟今皆得道。罪福如是。是以人之造業不同。或是造業。或是報業。不可不慎也。
（三三）昔有二人親親。為知識不相違失。後一人犯罪。罪應至死。便亡走過知識。知識不開門。逆問卿是何人。答曰。我是知識也。有罪故來相過耳。其人語曰。緩時為親親。有急各自當去。不前卿也。知識大不樂。自念曰。人緩時出入行來。飲食不相捨離。云何有急。便爾相棄耶。豈是厚乎。便去欲入山。復有一善知識往過之。其人便開門藏之言。卿與我雖。當送卿著安隱處。便以車載珍寶。自往送到他國。當與彼王諸長者所在相聞。為作宮室。安著田宅財寶。供給與已捨還。佛爾時見此人便引為喻。犯罪者。喻人精神。親友者。喻四大身。善知識者。喻三歸五戒。喻人將養四大。飲食餚膳四事無乏。無常對至當墮惡趣。求其藏避須臾反閉門不前。後遇善知識。知識將至他國安著所須供給無乏喻布施持戒至身死時。福力所引送到天上。七寶宮殿服天寶衣。天百味食自然至極樂無量。是以人生世勿食自養。當割減作福。如養四大身豈有所益。知者應行之。
（三四）佛般涅槃後百歲。有國王事天神。大祠祀用牛羊。豬豚犬雞各百頭。皆付廚士殺牛羊。廚士中有一優婆塞言。我持佛戒不得殺生。廚監大恚。即白佛言欲治之。王問曰。汝故欲違我教耶當殺汝。廚士答曰。我是佛弟子受持五戒。寧自殺身不違佛教而便殺生。若隨王教犯殺者死入地獄。巨億萬歲罪竟乃出。常當短命。持戒不缺就王誅者。死轉上天。天上得福所願自然。今假令當死。轉此生身當受天上。罪福之報相去殊遠。我以是故死死不犯耳。王言。與七日期。當以象蹈殺汝。若不死者語乃有實。七日之後。士盡是優婆塞。身作佛身相如佛形。以驗五百象往蹈之。優婆塞如佛法。則舉手五指化為五嶽山。一山間有一師子出。象見師子惶怖悉皆伏地。如佛在時。王爾乃信知有佛。便罷祠祀。從此人受佛戒。臣吏人民亦皆從受戒。遂為國師。賢者持戒度人如此。
（三五）昔佛在世時。有一優婆夷。朝夕詣佛供養盡虔未曾有懈。佛知而問欲何志願也。便白佛言。若有福報。願欲現世生四子。佛便問何以索四子也。優婆夷言。若四子長大。令一人主治生賈巿積聚財寶。令一人知田農畜養積聚六畜及穀。令一人求官食祿覆蔭門戶。欲令一人出家作沙門得道成就還度父母及一切人。求四子者正為此耳。佛言令汝得所願。優婆夷大喜為佛作禮而去。後生一男。聰明點慧其母愛之世間無比。子後長大便問母言。慈愛何以太甚未有此比。母語子言。本願四子。唯得汝一人。併愛在汝許。是以爾耳。所欲之意悉向兒說。兒聞母說深感母志。便行治生。未滿一年得巨億財。次安田業畜牧蓋澤牛馬穀米甚無數。次行學問仕進求官取婦生男門戶遂成豪之家。復啟言。所以求四子。各知一事。今代為之。三事粗辦唯少一事。得出家者甚善。慈母曰。四子之願得具足矣。母心念言。本願四子各付一事尚恐不辦。此兒所作。過於本望。令得出家必能成道。即聽出家。兒辭母向佛所求作沙門。即得具足精進。不久得阿羅漢道。還度父母及一切人。得福得道無不歡喜。是以作福發願但在心志。無往不得也。
（三六）昔有一老母。惟有一子。得病命終。載著塚間停屍。哀感不能自勝。正有一子當以備老。而捨我死。吾用活為不能復歸。當併命一處。不食不飲已四五日。佛知將五百比丘詣彼塚間。老母遙見佛來威神光奕。迷悟醉醒。前趣佛作禮住。佛告老母。何以塚間也。白言世尊。唯有一子捨我終亡。愛之情重欲共死一處。佛告老母。欲令子更活不也。母言善。曰欲得矣。佛言。索香火吾當咒願更生。告老母。求火宜得不死家火。於是老母便行取火。見人輒問。汝家前後頗有死者不。答言。先祖以來皆死。過去所問之處辭皆如是。經數十家不敢取火。便還佛所。白言世尊。遍行求火無不死者。是以空還。佛告老母。天地開闢以來無生不終人之死亡後人生活亦復何喜。母獨何迷索隨子死也。母意便解識無常理。佛因爾廣為說經法。即得須陀洹道。塚間觀者數千人。發無上正真道意也。
（三七）昔有一人兩婦。大婦無兒。小婦生一男。端正可愛。其婿甚喜。大婦心內嫉之。外徉愛念劇於親子。兒年一歲許。家中皆知大婦愛重之無復疑心。大婦以針刺兒??上令沒皮肉。兒得病啼呼不復乳哺。家中大小皆不知所以。七日便死。大婦亦復啼哭。小婦摧念啼哭晝夜不息。不復飲食垂命。後便知為大婦所傷。便欲報讎。行詣塔寺問諸比丘。大德。欲求心中所願。當修何功德。諸比丘答言。欲求所願者。當受持八關齋。所求如意。即從比丘受八戒齋便去。卻後七日便死。轉身來生大婦。為女端正。大婦愛之。年一歲死。大婦端坐不食。悲咽摧感劇於小婦。如是七返。或二年或三年。或四五年。或六七年。後轉端正倍勝於前。最後年十四已許人。垂當出門即夜便卒死。大婦啼哭憂惱。不可復言不復飲食。晝夜啼哭垂淚而行。停屍棺中不肯蓋之。日日看視死屍。光顏益好勝於生時。二十餘日有阿羅漢。見往欲度脫。到其其家從乞。令婢持一缽飯與之不肯取。語婢欲得見汝主人。婢還報云。欲見大家。答言。我憂愁垂死。何能出見沙門。汝為持物乞與令去。婢持物與沙門。故不肯去。沙門言。欲見主人。婢如是數反。沙門不去。婦愁憂無聊。沙門正住不去。亂人意不能耐之。便言呼來。沙門前見婦。顏色憔悴自掩面目不復櫛梳。沙門言。何為乃爾。婦言。前後生七女黠慧可愛便亡。此女最大垂當出門便復死亡。令我憂愁沙門言櫛梳頭拭面。我當語汝。婦故哭不肯止。沙門謂言。汝家小婦今為所在本坐何等死。婦聞此言意念。此沙門何因知之。意中小差。沙門語言。梳門頭逮。我當為汝說之。婦即斂頭訖。沙門言。小婦兒為何等死。婦聞此語默然不答。心中慚愧不敢復言。沙門言。汝殺人子。令其母愁憂懊惱死。故來為汝作子前後七反。是汝怨家。欲以憂毒殺汝。汝試往視棺中死女。知復好不。婦往視之。便爾壞爛臭不可近。問何故念之。婦即慚愧便藏埋之。從沙門求哀欲得受戒。沙門言。明日來詣寺中。女死便作毒蛇。知婦當行受戒。於道中待之欲嚙殺之。婦行蛇遂遮前不得前去。日遂欲冥。婦大怖懅心念言。我欲至沙門許受戒。此蛇何以當我前。使我不得行。沙門知之。便往至婦所。婦見沙門大喜便前作禮。沙門謂蛇曰。汝後世世更作他小婦。共相酷毒不可窮盡。令現世間大婦一反殺兒。汝今懊惱已七返。汝前後過惡皆可度。此婦今行受戒汝斷其道。汝世世當入泥犁中無有竟時。今現蛇身何如此婦身。蛇聞沙門語。乃自知宿命。煩怨詰屈。持頭著地不喘息。思沙門語。沙門咒願言。今汝二人宿命更相懊惱。罪過從此各畢。於是世世莫復惡意相向。二俱懺訖。蛇即命終便生人中。於時聽沙門語。即心開意解歡喜得須陀洹道。便隨沙門去受戒作優婆夷。是故罪業怨對如此。不可不慎之。
（三八）昔舍衛國一旦雨血。縱廣四十里。王與群臣甚大驚怪。即召諸道術及知占候使推之知為吉凶。占者對曰。舊記有云。雨血之災。應生人蟒毒害之物。宜推國內彰別災禍。王曰。何以別之。知占師曰。是為人毒難可別知。試敕國中新生小兒皆送來。以一空甖使兒唾中。中有一兒唾甖即成火燄。知此兒是人蟒。蟻曰。此不可著人間。即徙置空隱無人之處。國中有應死者可送與之。蟒吐毒殺之。如是前後被毒所殺七萬二千人。有師子來出震吼之聲。四十里內人物懾伏。所流暴害莫能制御。於是王即募國中能。卻師子者與千金。封一縣。無有應者。眾臣白王。唯當有人爛能卻之。即敕吏往呼人蟒。遙見師子徑往住前。毒氣吹師子即死。爛爛消索國致清寧。後時人蟒年老得病命將欲終。佛愍其罪重一墮惡道無有出期。便告舍利佛。汝往勸之使脫重殃。舍利弗便往其家。神足來入忽然住前。人蟒隆怒念曰。吾尚未沒為人所易。無所關白。徑來住人前。便放毒氣謂能為害。舍利弗以慈慧攘之。光顏益好一毛不動。三放毒氣而無能害。即知其尊。意解善念生。便以慈心上下七反觀舍利弗。舍利弗便還精舍。吸氣人蟒命終。當趣其日。即天地大動。極善能動天地。極惡亦能動。時摩竭王即詣佛所。稽首于地問世尊曰。人蟒命終當趣何道。佛言。今生第一天上。王聞佛語怪而更問佛言。大罪之人何得生天。佛言。以見舍利弗慈心七反上下視之。因是功德生第一天。福盡當生第二天上。至七反以後當得辟支佛而般涅槃。王白佛言。七萬二千人罪不復償耶。佛言。末後作辟支佛時。身當如紫磨金。時當在道邊樹下坐。入定意時有大軍眾七萬餘人。過見辟支佛謂是金人。即取斫破各分之。定墮手中。視之是肉。皆還聚置而去。辟支佛因是般涅槃。今世之罪。乃爾時薄償便畢。佛告王。遇善知識者。山積之罪可得消滅。亦可得道。佛說是時。王及大眾。皆大歡喜佛禮而去。
（三九）昔有沙門。坐在樹下誦經。鳥來在樹上聽經。專心聽經不左顧右視。為獵師所射殺。鳥臨死時其心不亂。魂神即生天上。自念生所從來根源。便識一世宿命。既生天已。來下散華在樹下沙門上。天人語道人曰。蒙道人誦經恩福故。得免此鳥身。得為天人。道人聞鳥語便得道跡。須臾忽然不現。天人還本所。師曰。諸學道者。臨欲壽終心不亂者。所生不墮惡道苦痛之處。便識宿命自所更來。故出經示後生也。
（四○）昔佛在世時。出祇洹七里有一老公健飲酒。弟子阿難往諫喻。今佛在此宜當往見。老公言。我聞佛在此意欲往見佛。佛善授人五戒不得飲酒。我不得飲酒如小兒不得乳便當死。我不堪是故不往也。復行飲酒。飲酒醉暮便來歸道中。腳撥掘株上便倒地。如大山崩舉身皆痛。便自說言。斯痛何快乎。阿難常語我。當至佛所。我不肯隨語。今身痛不可言。便語家中大小言。吾欲至佛所。家中聞之皆驚愕。公初不肯至佛所。今何緣欲往。語已便往。在祇洹門外住。時阿難見老公來。歡喜白佛言。去祇洹七里老公已來在門外。佛言。老公不能獨來。五百白象勉來耳。阿難白佛。無五百象獨來耳。佛語阿難。五百白象在公身中。於是阿難呼公。前為佛作禮白佛言。我久聞佛在此。愚癡所致不早奉覲。願佛赦除我罪也。佛問老公。積五百車薪著地。欲燒之盡。當用幾車火能燒盡耶。老公白佛。不用多火。用如豆許火燒。如彈指頃便盡。佛復問公。公著衣來幾時。公言。我著衣來一歲。佛復問公。欲浣此衣去垢。當幾歲能盡。公言得純灰汁一斗浣須臾便淨。佛語公。公之積罪如五百車薪。復如一歲衣之垢。老公當從佛受持五戒。於是佛說數百言經。豁然意解即得阿惟越致。
（四一）昔佛涅槃後百年。有王名阿育。大憍奢作殿舍縱廣十里。皆召諸小國畫師。畫師至各隨意畫作種種形像。罽賓北有一小國最遠。送一畫師後到。觀壁上屋表裏盡畫遍。唯有門頰邊五尺未畫。復至仰觀視諸物不知復作何物。自念我始來時過一小城。城邊有池。池有蓮華。見有一女端正姝好有相可中天下母。思惟已便畫作城池蓮華及女像訖。王至殿未入。便見此畫。問誰畫此耶。曰後來畫師。即問汝見形作也虛作也。曰見而作非虛。王問汝為如形像作也為使好乎。曰不使好如其形耳。乃相知此女中天下母。便遣使者索娉為皇后。使者受命逕往其國。見女父母謂言。王索賢女為皇后。女父曰。嫁當奈何。便謂詣女夫家語。王使我索此女。道遠三年乃到。云卿已取王者至尊。卿不宜惜也。當時與王。此夫是優婆塞。自思念人以財色危身。若不與者或能治人。便以婦與使者。去還到白王。王見大歡喜。即拜為皇后。得好華便悲啼。王問何故啼。后曰王赦我罪當說耳。王曰為說。后曰。此王似我前夫香。以故啼耳。王恚曰。汝為天下之母。故復念貧賤。汝是老嫗當應治之。旨遣使者往錄其故夫知為香不。若不香者故當治之。使者往問其家人。家人曰。此賢者失婦已。便報父母。行作沙門得阿羅漢道。使者詣佛國中語言。王欲見供養道人。道人曰。我亦無所有。復見我為。使白言。王欲供養道人。道人隨使去到白王。王見道人。道人身香甚於蓮華。王曰。此人以香塗身。但作熱湯浴之。香又更甚。復以繒其身。其身香轉倍。王乃信之。問道人何緣得香乃爾。願見告示。道人語王。吾前世時為婆羅門。行遙見人說經。我叉手歡喜一心稱讚菩薩。兼以少香燒以供養。故令得福遂至道果。
（四二）昔有父子二人共居。入山斫林。泉水有黃金。子便歸求父索分。言我不用餘物。物盡與父。惟與我車牛一具米二斛荻斫各一枚。父不聽之。數諫不止。父便與之言。汝莫復來歸。子便入山掘泉水中金。日日終不能得。父便共相將往視之。觀如是金。仰視山頭邊有金若山。影現水中。便上山以大木幢墮金於地。父語兒。求之法當云何。但掘水。何時當得。子不曉求金者。唯人不持五戒。但逐聽色聲。人身豈復可還得也。父者。唯如黠之求金者。觀如本末時。持佛五戒加行十善生天。人身世世不失。後得佛道果。
（四三）昔天帝釋。與第七梵天親善。時梵天下至忉利天上共戲。釋愁不樂。梵天問釋。何以不樂。釋曰。卿見我天上人轉希不。下方人無復作善者。皆入惡道中無復生上者。天人下生人間轉復不還。我故愁耳。梵天語釋。卿便死化。作一師子極令威勢。我當化作婆羅門。共下到閻浮提。教授天下使為善。為善死皆生天。便各隨所化下到一國。師子在城門中言。我欲得人噉。國人見之無不惶怖。叩頭求哀終不肯去。化婆羅門語國人言。此師子惡與罪人應死者三十人。自當去也。王便出獄囚應死者三十人與師子。師子得驅我著前去到深山中。未噉之頃化天語諸人。卿等能持五戒念十善道。身口意相應者此師子便不噉人。諸人言。我等當死。此何足言能持耳。便從化人受戒。師子便不噉。師子言置令去。雖爾我知汝心。若不持佛五戒者。我故當噉汝。爾三十人還國。國人見皆驚。問曰。卿那得還耶。答曰有一人教我等受佛五戒。師子便不復噉我。故我得來歸耳。師子復住城門中。國人大惶怖。皆從三十人受五戒。師子便去復到一國。如是周遍八萬諸國。皆使為善。死者生天。天上更大樂豐盛饒人。菩薩方便度人如是。自到作佛。佛語阿難。釋天化師子者。我身是也。梵天化作婆羅門者。今迦葉是也。爾時助我化度天下人。使我得佛。我故與並坐。報爾時恩。
（四四）昔迦葉佛時。有王名拘旬尼。為佛建立精舍滿事之。王第七女前事梵志後信事佛。梵志惡之字為僧婢。王有十夢怪而問之。梵志思夢欲陷此女。語王言。得最愛女焚燒祠天乃吉。王甚不樂。女問王曰。何以不樂。王說如是。女曰。燒吉者我分當之。問幾日當祠。梵志言後七日。女白王。雖當死願聽詣佛所。使城南人盡送我出。便敕送之。女將至佛所。說法盡得見法。日一方送。城四方面人悉見諦。復求在城中人送亦如是。六日求王及宮中官屬送之。佛為說法悉皆見諦。王乃知梵志欺詐。語梵志。汝幾誤殺我女。汝不為佛作沙門。當出國去。梵志不知所至。不得已悉詣佛作沙門。後得阿羅漢果。

眾經撰雜譬喻卷下