大般若波羅蜜多經卷第二十五

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分教誡教授品第七之十五

善現。汝復觀何義。言即眼界若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界有為無為。若耳鼻舌身意界有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界有為無為增語。及耳鼻舌身意界有為無為增語。此增語既非有。如何可言即眼界若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現汝復觀何義。言即眼界若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界有漏無漏。若耳鼻舌身意界有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界有漏無漏增語。及耳鼻舌身意界有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即眼界若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼界若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界生滅。若耳鼻舌身意界生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界生滅增語。及耳鼻舌身意界生滅增語。此增語既非有。如何可言即眼界若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼界若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若善若非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界善非善。若耳鼻舌身意界善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界善非善增語。及耳鼻舌身意界善非善增語。此增語既非有。如何可言即眼界若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼界若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界有罪無罪。若耳鼻舌身意界有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界有罪無罪增語。及耳鼻舌身意界有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即眼界若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼界若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界若有煩惱若無煩惱。若耳鼻舌身意界有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界有煩惱無煩惱增語。及耳鼻舌身意界有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即眼界若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼界若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻身意界若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶訶薩耶。世尊。若眼界世閒出世閒。若耳鼻舌身意界世閒出世閒尚畢竟不可得。性非有故。有眼界世閒出世閒增語。及耳鼻舌身意界世閒出世閒增語。此增語既非有。如何言即眼界若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼界若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。若眼界雜染清淨。若耳鼻舌身意界若雜染若清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界雜染清淨增語。及耳鼻舌身意界雜染清淨增語。此增語即非有。如何可言即眼界若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼界若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界屬生死屬涅槃。若耳鼻舌身意界屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界屬生死屬涅槃增語。及耳鼻舌身意界屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即眼界若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼界若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界若在內若在外若在兩閒。若耳鼻舌身意界若在內若在外若兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界在內在外在兩閒增語。及耳鼻舌身意界在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即眼界若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼界若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界可得不可得。若耳鼻舌身意界可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界可得不可得增語。及耳鼻舌身意界可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即眼界若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次。善現。汝復觀何義。言即色界增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。荅言世尊。若色界。若聲香味觸法界。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界增語。及聲香味觸法界增語。此增語既非有。如何可言即色界增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若常若無常增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界常無常。若聲香味觸法界常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界常無常增語。及聲香味觸法界常無常增語。此增語既非有。如何可言即色界若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界樂苦。若聲香味觸法界樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界樂苦增語。及聲香味觸法界樂苦增語。此增語既非有。如何可言即色界若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若我若無我增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界我無我。若聲香味觸法界我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界我無我增語。及聲香味觸法界我無我增語。此增語既非有。如何可言即色界若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界淨不淨。若聲香味觸法界淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界淨不淨增語。及聲香味觸法界淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即色界若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界空不空。若聲香味觸法界空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界空不空增語。及聲香味觸法界空不空增語。此增語既非有。如何可言即色界若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界有相無相。若聲香味觸法界有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界有相無相增語。及聲香味觸法界有相無相增語。此增語既非有。如何可言即色界若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界有願無願。若聲香味觸法界有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界有願無願增語。及聲香味觸法界有願無願增語。此增語既非有。如何可言即色界若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界寂靜不寂靜。若聲香味觸法界寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界寂靜不寂靜增語。及聲香味觸法界寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即色界若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶世尊。若色界遠離不遠離。若聲香味觸法界遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界遠離不遠離增語。及聲香味觸法界遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即色界若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界有為無為。若聲香味觸法界有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界有為無為增語。及聲香味觸法界有為無為增語。此增語既非有。如何可言即色界若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界有漏無漏。若聲香味觸法界有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界有漏無漏增語。及聲香味觸法界有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即色界若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界生滅。若聲香味觸法界生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界生滅增語。及聲香味觸法界生滅增語。此增語既非有。如何可言即色界若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若善若非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界善非善。若聲香味觸法界善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界善非善增語。及聲香味觸法界善非善增語。此增語既非有。如何可言即色界若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界有罪無罪。若聲香味觸法界有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界有罪無罪增語。及聲香味觸法界有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即色界若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界有煩惱無煩惱。若聲香味觸法界有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界有煩惱無煩惱增語。及聲香味觸法界有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即色界若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界世閒出世閒。若聲香味觸法界世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界世閒出世閒增語。及聲香味觸法界世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即色界若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界雜染清淨。若聲香味觸法界雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界雜染清淨增語。及聲香味觸法界雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即色界若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界屬生死屬涅槃。或聲香味觸法界屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界屬生死屬涅槃增語。及聲香味觸法界屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即色界若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界在內在外在兩閒。若聲香味觸法界在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界在內在外在兩閒增語。及聲香味觸法界在內在久在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即色界若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即色界若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色界可得不可得。若聲香味觸法界可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有色界可得不可得增語。及聲香味觸不界可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即色界若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次。善現。汝觀何義。言即眼識界增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。荅言世尊。若眼識界。若耳鼻舌身意識界。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界增語。及耳鼻舌後意識界增語。此增語既非有。如何可言即眼識界增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若常若無常增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊若眼識界常無常。若耳鼻舌身意識界常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界常無常增語。及耳鼻舌身意識界常無常增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界樂苦。若耳鼻舌後意識界樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界樂苦增語。及耳鼻舌後意識界樂苦增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若我若無我增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界我無我。若耳鼻舌身意識界我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界我無我增語。及耳鼻舌身意識界我無我增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界淨不淨。若耳鼻舌身識界淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界淨不淨增語。及耳鼻舌身意識界淨不淨增語。此增語既非有。如何可言。即眼識界若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界空不空。若耳鼻舌身意識界空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界空不空增語。及耳鼻舌身意識界空不空增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界。若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界有相無相。若耳鼻舌身意識界有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界有相無相增語。及耳鼻舌身意識界有相無相增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界有願無願。若耳鼻舌身意識界有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界有願無願增語。及耳鼻舌身意識界有願無願增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界寂靜不寂靜。若耳鼻舌身意識界寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界寂靜不寂靜增語。及耳鼻舌身意識界寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界。若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界若遠離若不遠離。若耳鼻舌身意識界遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界遠離不遠離增語。及耳鼻舌身意識界遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界有為無為。若耳鼻舌身意識界有為無為尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界有為無為增語。及耳鼻舌身意識界有為無為增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若有為若無為增。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界有漏無漏。若耳鼻舌身意識界有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界有漏無漏增語。及耳鼻舌身意識界有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界生滅。若耳鼻舌身意識界生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界生滅增語。及耳鼻舌身意識界生滅增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若善若非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界善非善。若耳鼻舌身意識界若善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界善非善增語。及耳鼻舌身意識界善非善增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界若有罪若無罪。若耳鼻舌身意識界有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界有罪無罪增語。及耳鼻舌身意識界有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界有煩惱無煩惱。若耳鼻舌身意識界有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界有煩惱無煩惱增語。及耳鼻舌身意識界有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若世閒若出世閒增。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界世閒出世閒。若耳鼻舌身意識界世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界世閒出世閒增語。及耳鼻舌身意識界世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界雜染清淨。若耳鼻舌身意識界雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界雜染清淨增語。及耳鼻舌身意識界雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界屬生死屬涅槃。若耳鼻舌身意識界屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界屬生死屬涅槃增語。及耳鼻舌身意識界屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界在內在外在兩閒。若耳鼻舌身意識界在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界在內在外在兩閒增語。及耳鼻舌身意識界在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即眼識界若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界可得不可得。若耳鼻舌身意識界可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界可得不可得增語。及耳鼻舌身意識界可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即眼識界若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。

大般若波羅蜜多經卷第二十五