大般若波羅蜜多經卷第二十七

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分教誡教授品第七之十七

善現。汝復觀何義。言即地界若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界淨不淨。若水火風空識界淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界淨不淨增語。及水火風空識界淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即地界若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即地界若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界空不空。若水火風空識界空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有若地界空不空增語。及水火風空識界空不空增。此增語既非有。如何可言即地界若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。即水火風識界。若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即地界若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界有相無相。若水火風空識界有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界有相無相增語。及水火風空識界有相無相增語。此增語既非有。如何可言即地界若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即地界若有願若無願增。非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界有願無願。若水火風空識界有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界有願無願增語。及水火風空識界有願無願增語。此增語既非有。如何可言即地界若有願若無願增語。是菩菩摩訶薩。即水火風空識界若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即地界若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即水火風識界若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界寂靜不寂靜。若水火風空識界寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界寂靜不寂靜增語。及水火風空識界寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即地界若寂靜若不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即地界若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即地界若遠離若不遠了增語。非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界遠離不遠離。若水火風空識界遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界遠離不遠離增語。及水火風識界遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即地界若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。識界若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界有為無為。若水火風空識界有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界有為無為增語。及水火風空識界有為無為增語。此增語既非有。如何可言即地界若有為若無為增語。此增語既非有。如何可言即地界若有為若無為增。是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界有漏無漏。若水火風空識界有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界有漏無漏增語。及水火風識界有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即地界若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即地界若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界生滅。若水火風空識界生滅。畢竟不可得。性非有故。況有地界生滅增語。及水火風識界生滅增語。此增語既非有。如何可言即地界若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即地界若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若善若非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界善非善。若水火風空識界善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界善非善增語。及水火風空識界善非善增語。此增語既非有。如何可言即地界若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即水火風識界若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。善現汝復觀何義。言即地界若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即水火風識界若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界有罪無罪。若水火風空識界有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界有罪無罪增語。及水火風識界有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即地界若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即地界若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地蜀有煩惱無煩惱。若水火風空識界有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界有煩惱無煩惱增語。及水火風空識界有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即地界有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即地界若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界世閒出世閒。若水火風空識界出閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界世閒出世閒增語。及水火風空識界世閒增語。此增語既非有。如何可言即地界若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即地界若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界雜染清淨。若水火風空識界雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界雜染清淨增語。及水火風空識界雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即地界若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即地界若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若屬生死若屬涅槃。增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界屬生死屬涅槃。若水火風空識界屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界屬生死屬涅槃增語。及水火風空識界屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即地界若屬生死若涅槃增語。是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即地界若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界在內在外在兩閒。若水火風空識界在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界在內在兩閒增語。及水火風空識界在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即地界在內在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即地界若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界可得不可得。若水火風空識界可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界可得不可得增語。及水火風空識界可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即地界若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次。善現。汝觀何義。言即因緣增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣所緣增上緣所增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。答言。世尊。若因緣若等無閒緣所緣緣增上緣。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣增語。及等無閒緣所緣增上緣增語。此增語既非有如何可言即因緣增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若常若無常增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣。若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣常無常。若等無閒緣所緣緣增上緣常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣常無常增語。及等無閒緣所緣緣增上緣常無常增語。此增語既非有。如何可言即因緣若常若無常增語。是菩薩訶薩。即無閒緣所緣緣增上緣。若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣。若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣樂苦。若等無閒緣所緣增上緣樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣樂苦增語。及等無閒緣所緣緣增上緣樂苦增語。此增語既非有。如何可言即因緣若樂苦增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣增上緣若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若我若無我增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣我無我。若等無閒緣所緣緣增上緣我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣我無我增語。及等無閒緣所緣緣增上緣我無無我增語。此增語既非有。如何可言即因緣若我若我無我增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若我無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣增上緣。若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣淨不淨。若等無閒緣所緣增上緣緣淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣淨不淨增語。及等無閒緣所緣緣增上緣淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即因緣若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣。若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣空不空。若等無閒緣所緣緣增上緣空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣空不空增語。及等無閒緣所緣緣增上緣空不空增語。此增語既非有。如何可言即因緣若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因右有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣有相無相。若無閒緣所緣緣增上緣有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣有相無相增語。及等無閒緣所緣緣增上緣有相無相增語。此增語既非有。如何可言即因緣若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒所緣緣增上緣若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣有願無願。若無閒緣所緣緣增上緣有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣有願無願增語。及等無閒緣所緣緣增上緣有願無願增語。此增語既非有。如何可言即因緣若願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣寂靜不寂靜。若等無閒緣所緣緣增上緣寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣寂靜不寂靜增語。及等無閒緣所緣緣增上緣寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即因緣若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣增上緣若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若遠離若不遠了增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣遠離不遠離。若等無閒緣所緣緣增上緣遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣遠離不遠離增語。及等無閒緣所緣緣增上緣遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即因緣若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣。若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣有為無為。若等無閒緣所緣緣增上緣有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有因有為無為增語。及等無閒緣所緣緣增上緣有為無為增語。此增語既非有。如何可言即因緣若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣有漏無漏。若等無閒緣所緣緣增上緣有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣有漏無漏增語。及等無閒緣所緣緣增上緣有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即因緣若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣生滅。若等無閒緣所緣緣增上緣生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣生滅增語。及等無閒緣所緣緣增上緣生滅增語。此增語既非有。如何可言即因緣若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若善非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣善非善。若等無閒緣所緣緣增上緣善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣善非善增語。及等無閒緣所緣緣增上緣善非善增語。此增語既非有。如何可言即因緣若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣有罪無罪。若等無閒緣所緣緣增上緣有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣有罪無罪增語。及等無閒緣所緣緣增上緣有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即因緣若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即無閒緣所緣緣增上緣若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣有煩惱無煩惱。若等無閒緣所緣緣增上緣有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣有煩惱無煩惱增語。及等無閒緣所緣緣增上緣有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即因緣若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若世閒增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣。若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣世閒出世閒。若等無閒緣所緣緣增上緣世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣世閒出世閒增語。及等無閒緣所緣緣增上緣工閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即因緣若世閒若出世閒增語。此增語既非有。如何可言即因緣若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣雜染清淨。若等無閒緣所緣緣增上緣雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣雜染肖淨增語。及等無閒緣所緣緣增上緣雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即因緣若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。好等無閒緣所緣緣增上緣若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣屬生死屬涅槃增語。若等無閒緣所緣緣增上緣屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣屬生死屬涅槃增語。及等無閒緣所緣增上緣屬生死涅槃增語。此增語既非有。如何可言即因緣若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣在內在外在兩閒。若無閒緣所緣緣增上緣在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣在內在外在兩閒增語。及等無閒緣所緣緣增上緣在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即因緣若在內若在外若在兩閒增語。是菩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即因緣若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若因緣可得不可得。若等無閒緣所緣緣增上緣可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣可得不可得增語。及等無閒緣緣增上緣可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即因緣若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即等無閒緣所緣緣增上緣若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次。善現。汝觀何義。言即緣所生法增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。答言。世尊。緣所生法。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法常無常增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法樂苦增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法。若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法我無我增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若淨若不淨增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法空不空增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若空不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法有相無相增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法有願無願增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法寂靜不寂靜。尚畢竟不可得性非有故。況有緣所生法寂靜不寂靜增語。此增語既有。如何可言即緣所生法若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。世尊。緣所生法遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法遠離不遠離語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生有為無為增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現汝復觀何義。言即緣所生法若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法滅增語。此增既非有。如何可言即緣所生法若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若善若非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法善非善增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若善非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若有罪無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若屬生若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即緣所生法若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善觀汝復觀何義。言即緣所生法若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。緣所生法可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。

大般若波羅蜜多經卷第二十七