大般若波羅蜜多經卷第三十一

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分教誡教授品第七之二十一

善現。汝復觀何義。言即八解脫若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫淨不淨。若八勝處九次第定十遍處淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫淨不淨增語。及八勝處九次第定十遍處淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九欠第定十遍處若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫空不空。若八勝處九次第定十遍處空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫空不空增語。及八勝處九次第定十遍處空不空增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫有相無相。若八勝處九次第定十遍處有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫有相無相增語。及八勝處九次第定十遍處有相無相增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫有願無願。若八勝處九次第定十遍處有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫有願無願增語。及八勝處九次第定十遍處有願無願增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若寂靜不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫寂靜不寂靜。若八勝處九次第定十遍處寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫寂靜不寂靜增語。及八勝處九次第定十遍處寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫遠離不遠離。若八勝處九次第定十遍處遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫遠離不遠離增語。及八勝處九次第定十遍處遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫有為無為。若八勝處九次第定十遍處有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫有為無為增語。及八勝處九次第定十遍處有為無為增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫有漏無漏。若八勝處九次第定十遍處有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫有漏無漏增語。及八勝處九次第定十遍處有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫生滅。若八勝處九次第定十遍處生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫生滅增語。及八勝處九次第定十遍處生滅增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若善非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫善非善。若八勝處九次第定十遍處善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫善非善增語。及八勝處九次第定十遍處善非善增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫有罪無罪。若八勝處九次第定十遍處有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫有罪無罪增語。及八勝處九次第定十遍處有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫有煩惱無煩惱。若八勝處九次第定十遍處有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫有煩惱無煩惱增語。及八勝處九次第定十遍處有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫世閒出世閒。若八勝處九次第定十遍處世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫世閒出世閒。及八勝處九次第定十遍處世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八勝處若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫雜染清淨。若八勝處九次第定十遍處雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫雜染清淨增語。及八勝處九次第定十遍處雜染淨增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若雜染清淨增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若屬生死屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫屬生死屬涅槃。若八勝處九次第定十遍處屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫屬生死屬涅槃增語。及八勝處九次第定十遍處屬生死屬涅槃地語。此增語既非有。如何可言即八解脫若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫在內在外在兩閒。若八勝處九次第定十遍處在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫在內在外在兩閒增語。及八勝處九次第定十遍處在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若可得。若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若可得若不可得增語。非菩薩摩可薩耶。世尊。若八解脫可得不可得。若八勝處九次第定十遍處可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫不可得增語。及八勝處九次第定十遍處可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定寸遍處若可得若不可得。增語。是菩薩摩訶薩。復次。善現。汝觀何義。言即空解脫門增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。答言世尊。若空解脫門。若無相無願解脫門。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門增語。及無相無願解脫門增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門增語。是菩薩摩訶。即無相無願解脫門增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若常若無常增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。，世尊。若空解脫門常無常。若無相無願解脫門常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門常無常增語。及無相無願解脫門常無常增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若常若無常增。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若常若無常增語。是菩薩摩訶。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門樂苦。若無相無願解脫門樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門樂苦增語。及無相無願解脫門樂苦增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若我若無我增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門我無我。若無相無願解脫門我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門我無我增語。及無相無願解脫門我無我增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門我無我增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門淨不淨。若無相無願解脫門淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門淨不淨增語。及無相無願解脫門淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝何義。言即空解脫門若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願脫門若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門空不空。若無相無願解脫門空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門空不空增語。及無相無願解脫門空不空增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門。若空不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝得觀何義。言即空解脫門若有相若無相增。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門有相無相。若無相無願解脫門有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門有相無相增語。及無相無願解脫門有相無相增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若有相若無相增語。是菩薩摩訶。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門有願無願。若無相無願解脫門有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門有願無願增語。及無相無願解脫門有願無願增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若寂靜不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門。若寂靜不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門寂靜不寂靜。若無相無願解脫門寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門寂靜不寂靜增語。及無相無願解脫門寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若寂靜不若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門遠離不遠離。若無相無願解脫門遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門遠離不遠離增語。及無相無願解脫門遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門遠離不遠離。若無相無願解脫門遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門遠離不遠離增語。及無相無願解脫門遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若遠離若不遠離增語。是菩薩摩薩。即無相無願解脫門若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門有為無為。若無相無願解脫門有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門有為無為增語。及無相無願解脫門有為無為增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願脫門若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若有漏若無漏增。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門有漏無漏。若無相無願解脫門有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門有漏無漏增語。及無相無願解脫門有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶，。世尊。若空解脫門生滅。若無相無願解脫門生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門生滅增語。及無相無願解脫門生滅增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若善若非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門善非善。若無相無願解脫門善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門善非善增語。及無相無願解脫門善非善增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若善非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門有罪無罪。若無相無願解脫門有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門有罪無罪增語。及無相無願解脫門有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若有罪若無罪增語。是閾薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門有煩惱無煩惱。若無相無願解脫門有煩惱無煩惱尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門有煩惱無煩惱增語。及無相無願解脫門有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門世閒出世閒。若無相無願解脫門世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門世閒出世閒。及無相無願解脫門世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言。即空解脫門若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若雜染清淨增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門雜染清淨。若無相無願解脫門雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門雜染清淨增語。及無相無願解脫門雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門屬生死屬涅槃。若無相無願解脫門屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門屬生死屬涅槃增語。及無相無願解脫門屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即空解脫門在若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門在內在外在兩閒。若無相無願解脫門在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故？況有空解脫門在內在外在兩閒增語。及無相無願解脫門在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即空解脫門若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若空解脫門可得不可得。若無相無願解脫門可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門可得不可得增語。及無相無願解脫門可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次善現。汝觀何義。言即陀羅尼門增語。非菩薩摩訶薩。即三摩地門增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。答言世尊。若陀羅尼門若三摩地門。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門增語。及三摩地門增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門增語。是菩薩摩訶薩。即三摩地門增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復以何義。言即陀羅尼門若常若無常增語。非菩薩摩訶薩。即三摩地門若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門常無常。若三摩地門常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門常無常增語。及三摩地門常無常增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。即三摩地門若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即陀羅尼門若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩。即三摩地門若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門樂苦。若三摩地門樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門樂苦增語。及三摩地門樂苦增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。即三摩地門若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即陀羅尼門若我若無我增語。非菩薩摩訶薩。即三摩地門若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門我無我。若三摩地門我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門我無我增語。及三摩地門我無我增事。此增語既非有。如何可言即陀國鈮門若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。即三摩地門若我若地我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即陀羅尼門若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即三摩地門若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門淨不淨。若三摩地門淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門淨不淨增語。及三摩地門淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若淨不淨增語。是菩薩摩訶薩。即三摩地門若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即陀羅尼門若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即三摩地門若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門空不空。若三摩地門空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門空東空增語。及三摩地門空不空增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。即三摩地門若空若不空增語。是菩薩摩聯。善現。汝復觀何義。言即陀羅尼門若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即三摩地門若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門有相無相。若三摩地門有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門有相無相增語。及三摩地門有相無相增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即三摩地門若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即陀羅尼門若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩。即三摩地門若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門有願無願。若三摩地門有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門有願無願增語。及三摩地門有願無願增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即三摩地門若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即陀羅尼門若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即三摩地門若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門寂靜不寂靜。若三摩地門寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門寂靜不寂靜增語。及三摩地門寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即三摩地門若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即陀羅尼門若遠離若不遠離增語。言三摩地門若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門遠離不遠離。若三摩地門遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門遠離不遠離增語。及三摩地門遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即三摩地門若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即陀羅尼門若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即三摩地門若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門有為無為。若三摩地門有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門有為無為增語。及三摩地門有為無為增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。即三摩地門若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即陀羅尼門若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即三摩地門若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門有漏無漏。若三摩地門有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門有漏無漏增語。及三地門有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即三摩地門若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即陀羅尼門若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即三摩地門若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門生滅。若三摩地門生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門生滅增語。及三摩地門生滅增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即陀羅尼門若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即三摩地門若善非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門善非善。若三摩地門善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門善非善增語。及三摩地門善非善增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即三摩地門若善非善增語。是菩薩摩訶薩。即三摩地門若善非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即陀羅尼門若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩？即三摩地門若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門有罪無罪。若三摩地門有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門有罪無罪增語。及三地門有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即三摩地門若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。

大般若波羅蜜多經卷第三十一