後序

輸入者 劉映霞
　　一校者　韓紅霞
　　二校者　呂廣林
　　改稿者　譚海云

修淨土者常多。得其門而徑造者無幾。論淨土者常多。得其要而直指者或寡矣。曾未聞有以自障自蔽為說者。因得以言之。夫自障莫若愛。自蔽莫若疑。但使疑愛二心了無障礙。則淨土一門。未始間隔。
彌陀洪願常自攝持。必然之理也。昔無為子。嘗序天台十疑論有曰。愛不重不生娑婆。念不一不生極樂。斯言可謂知本矣。請試以一事訂之。如晉遠法師。蘄嚮西方。嘗結蓮社於廬山。以淵明則招之。貴其能達而斷愛也。於靈運則拒之。為甚心雜而念不能專也。豈非政以二者為淨土之津要乎。余於是得淨土之說。異乎昔之云者如是而已。蓋嘗謂。今有慕修淨業者。當如淵明可也。雖招之不來。笱願之必達。要是胸中了無一物。求念尚不可得。何愛之可斷乎。故不求則已。求則孰禦焉。抑余嘗擬淨土贊有曰。但除自障礙要生即便生。又曰。不斷拖泥纜。徒加舟楫功。蓋亦有激云爾。吾宗宗曉講師。既以淨業自力。將又推己。及物纂樂邦文類。自經論而下。與夫古今名公暨吾釋氏之文。凡有關於淨土。悉發揮而載集焉。其為書富。為說博。勸信甚詳。至於示造修。不一端而止。究其用心。可謂勤。且美矣。雖然吾恐多方以惑。其志不一。念不斷愛。以自障蔽。則又吁可悲也。故特表發其說。有以貫之。願與同志者。一之以專念。本之以斷愛。而後加之以善願。則淨土門斷可造矣。斯文豈徒然哉。
時慶元庚申良月圓日南湖柏庭（善月）序

後序