洞山悟本禪師語錄之餘
（屬者予遊于山陰。得書讀之。皆祖語也。間有予未嘗採者。雖片玉出崑岡。故附後）

日本沙門宜默玄契校勘
輸入者 劉映霞
　　　　　　　一校者　韓紅霞
　　　　　　　二校者　崔世湖
　　　　　　　改稿者　譚海云

師問雲巖。擬寫和尚真得也無。巖云。幾得成。師曰。尋常寫真得七八。巖云。猶是失在。師曰。不失時如何。巖云。直得十成。師問。古人道直得十成不似時如何。巖云。他無成數。
雲巖共師鋤薑地次。巖就先德事。師問。此人什麼處去也。巖良久云。作麼作麼。師曰。太遲生也。師問雲巖。未有陰界時。還道得否。巖云。爾今還有否。
雪峰般柴次。乃于師面前拋下一束。師曰。重多少。峰云。盡大地人提不起。師曰。爭得到這裏。峰無語。
壽山解禪師行腳時。造師法席。師問曰。闍黎生緣何處。云和尚若實問。某甲即是閩中人。師曰。爾父名什麼。云今日蒙和尚致此一問。直得忘前失後。
師勘僧曰。心法雙忘性即真。第幾座。僧云。第二座。師曰。因什麼不與他第一座。無對。有一人代云。非心非法。師曰。心法雙忘。即是非法。何更如是道。無對。師自代曰。真不得座。
云眾曰。知有底人解入地獄。不知有底人門外走過。師問新羅僧。未過海時在什麼處。無對。自代曰。秖今過海。也在什麼處。
師曰。今時學者欲得學。直須體取佛向上人始得。如今學者只知有十方諸佛。且不知有十方諸佛出身處。空知有佛不得成佛。
師問僧。三人同行。一人解語。一人不解語。那箇一人是什麼。對云。此豈不是辨得主客也。師曰是也。云如何是客。師曰。語與不語俱是客。又曰。如人解弄珠。不觸手不落地。即今往來底喚作什麼即得。無對。師自代曰。不得不得。
師看上座來禮拜師曰。來作什麼。云不為和尚來。師曰。若禮尊者某甲則偏坐。
慎微長老手把拄杖。一僧指云。這個拄杖出何處。微云。雪地出。師不肯。自代曰。如今出也有人辨得麼。
黃蘗從鹽官領三百眾到南泉。每為三百人說法次。南泉便到說法處云。借此道場還許一問否。蘗云便請。泉問。定慧等學明見佛性。此理如何。蘗云。十二時中不依倚一物。泉云。莫是長老見處麼。蘗云不敢。泉云。醬水錢即且置。草鞋錢教什麼人還。有僧舉似師。師曰。責狀了喫棒。
師問僧爾名什麼。僧云。請和尚安名。師卻稱良价。僧無對。雲居代曰。恁麼則無出頭處。又曰。恁麼則總被和尚占卻也。
延慶端禪師有人問。蚯蚓斬為兩段。兩頭俱動。佛性在阿那頭。慶展兩手。師別曰。即今問底在阿那頭。
師到田畔。有師僧插田。有一僧倒插。師問。闍黎因什麼倒插。對云。心中活在。師不言歸院。翌日眾僧普請出次。日先出。候問昨日倒田曾出來。其僧末後出門。師問。闍黎昨日東園斫竹誰。其僧罔測云不知。師曰。闍黎什麼處人。云鄧州人。師曰。老僧行腳時曾往過來。
僧問師云。承和尚說刮骨禪。請和尚四方八面刮。師曰。忽刮處。云和尚幸是好手。為什麼刮不得。師曰。爾還聞道世醫拱手。問如何是善知識眼。師曰。紙撚無油。問十二時中將何奉獻。師曰無物。問身命急切處如何。師曰。莫雜種。云將何奉獻。師曰。將虛空奉獻。云虛空與非空將來不相似。師曰。道相似也得。道不相似也得。云如何是相似。師曰目前。云如何是不相似。師曰目前不是。問返本還源時如何。師曰。如一片雪。從天降下若絲髮大。物掛著則不到地。問暫時不在如同死人如何。師曰。好埋卻。又曰臭也。又曰命絕也。師法嗣其出史傳者二十七人。其有機語者十有九人。傳法正宗記曰。大鑒之六世曰筠州洞山良价禪師。其所出法嗣凡二十六人。一曰雲居道膺者（敕諡弘覺禪師。塔曰圓寂洞山上足）一曰撫州本寂者（敕諡元證禪師。塔曰福圓）一曰洞山道全者（第二世中洞山）一曰龍牙居遁者一曰京兆休靜者（敕諡寶智大師無為之塔。住華嚴寺）一曰京兆蜆子和尚者。一曰筠州普滿者。一曰台州道幽者。一曰洞山師虔者（第三世後洞山號青林和尚）一曰洛京遁儒者。一曰越州乾峰和尚者。一曰吉州禾山和尚者。一曰天童咸啟者（先住蘇州寶華山）一曰潭州寶蓋山和尚者。一曰益州通禪師者（住北院敕諡證真大師）一曰高安白水本仁者。一曰撫州疏山光仁者。一曰灃州欽山文邃者。一曰天童義禪師者。一曰太原方禪師者。一曰新羅金藏和尚者。一曰益州白禪師者。一曰潭州文殊和尚者。一曰舒州白和尚者。一曰邵州西湖和尚者。一曰青陽通玄和尚者。日本人瓦屋能光禪師亦其一也（師本朝高僧傳曰。航海入唐。參洞山价禪師親承法印）

筠州洞山悟本大師語錄（大尾）