大般若波羅蜜多經卷第四十一

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分般若行相品第十之四

舍利子。若菩薩摩訶薩。有方便善巧。修行般若波羅蜜多時。不行布施波羅蜜多。不行布施波羅蜜多相。是行般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多常無常。不行布施波羅蜜多常無常相。是行般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常無常。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常無常相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多樂苦。不行布施波羅蜜多樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多名苦。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多我無我。不行布施波羅蜜多我無我相。是行般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多淨不淨。不行布施波羅蜜多淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨。不行戒安忍精進般若波羅蜜多淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多空不空。不行布施波羅蜜多空不空相。是行般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空不空。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空不空相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多無相有相。不行布施波羅蜜多無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無相有相。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多無願有願。不行布施波羅蜜多無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無願有願。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多寂靜不寂靜。不行布施波羅蜜多寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多遠離不遠離。不行布施波羅蜜多遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子。當知是為菩薩摩訶薩。有方便善巧。修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。布施波羅蜜多。布施波羅蜜多性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。舍利子。是布施波羅蜜多。非布施波羅蜜多。是布施波羅蜜多空。非布施波羅蜜多。布施波羅蜜多不離空。空不離布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即是空。空即是布施波羅蜜多。淨戒安忍精靜慮般若波羅蜜多。亦復如是。舍利子。若菩薩摩訶薩。有方便善巧。修行般若波羅蜜多時。不行五眼。不行五眼相。是行般若波羅蜜多。不行六神通。不行六神通相。是行般若波羅蜜多。不行五眼常無常。不行五眼常無常相。是行般若波羅蜜多。不行六神通常無常。不行六神通常無相。是行般若波羅蜜多。不行五眼樂苦。不行五眼樂苦相。是行般若波羅蜜多。不地六神通樂苦。不地六神通樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行五眼我無我。不行五眼我無我相。是行般若波羅蜜多。不行六神通我無我。不行六神通我無我相。是行般若波羅蜜多。不行五眼淨不淨。不行五眼淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行六神通淨不淨。不行六神通淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行五眼空不空。不行五眼空不空相。是行般若波羅蜜多。不行六神通空不空。不行六神通空不空相。是行般若波羅蜜多。不行五眼無相有相。不行五眼無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行六神通無相有相。不行六神通無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行五眼無願有願。不行五眼無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行六神通無願有願。不行六神通無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行五眼寂靜不寂靜。不行五眼寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行六神通寂靜不寂靜。不行六神通寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行五眼遠離不遠離。不行五眼遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。不行六神通遠離不遠離。不行六神通遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子。當知是為菩薩摩訶薩。有方便善巧。修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。五眼。五眼性空。六神通。六神通性空。舍利子。五眼非五眼空。是五眼空非五眼。五眼不離空。空不離五眼。五眼即是空。空即是五眼。六神通亦復如是。舍利子。若菩薩摩訶薩。有方便善巧。修行般若波羅蜜多時。不行佛十力。不行佛十力相。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共不法。一切智。道相智。一切相智。不行四無所畏乃至一切相智相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力常無常。不行佛十力常無常相。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智常無常。不行四無所畏乃至一切相智常無常相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力樂苦。不行佛十力樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智樂苦。不行四無所畏乃至一切相智樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力我無我。不行佛十力我無我相。是行般若波蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。在大喜大捨。十八佛不共不法。一切智。道相智。一切相智我無我不行四無所畏乃至一切相智我無我相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力淨不淨。不行佛十力淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智淨不淨。不行四無所畏乃至一切相智淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力空不空。不行佛十力空不空相。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智空不空。不行四無所乃至一切相智空不空相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力無相有相。不行佛十力無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共不法。一切智。道相智。一切相智無相有相。不行四無所畏乃至一切相智無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力無願有願。不行佛十力無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智無願有願。不行四無所畏乃至一切相智無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力寂靜不寂靜。不行佛十力寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智寂靜不寂靜。不行四無所畏乃至一切相智靜不智靜相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力遠離不遠離。不行佛十力遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智遠離不遠離。不行四無所畏乃至一切相智遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子。當知是為菩薩摩訶薩。有方便善巧。修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。佛十力。佛十力性空。四無所畏。四無畏解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。四無所畏乃至一切相智性空。舍利子。是佛十力非佛十力空。是佛十力空非佛十力。佛十力不離空。空不離佛十力。佛十力即是空。空即是佛十力。四無所畏乃至一切相智。亦復如是。舍利子。如是菩薩摩訶薩。有方便善巧。修行般若波羅蜜多。能得無上正等菩提。舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於一切法不取有。不取非有。不取亦有亦非有。不取非有非非有。於不取亦不取。時舍利子。問善現言。何因緣故。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於一發法都無所取。善現答言。一切法自性不可得。何以故。一切法以無性為自性故。由此因緣。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法若取有。若取非有。若取亦有亦非有。若取非有非非有。若取不取。非行般若波羅蜜多。所以者可。以一切法都無自性。不可取故。舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於般若波羅蜜多。不取行。不取不行。不取亦。行亦不行。不取非行非不行。於不取亦不取。時舍利子。問善現言。何因緣故。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於般若波羅蜜多。都無所取。善現答言。由般若波羅蜜多自性不可得。何以故。般若波羅蜜多。以無性為自性故。由此因緣。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於般若波羅蜜多若取行。若取不行。若取亦行亦不行。若取非不行。若取不取。非行般若波羅蜜多。所以者何。以般若波羅蜜多都無自性。不可取故。舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法及般若波羅蜜多。都無所取。無所執著。是名菩薩摩訶薩於一切法無所取著三摩地。此三摩地微妙殊勝。廣大無量。能集無邊無礙作用。不共一切聲聞獨覺。舍利子。若菩薩摩訶薩。於此三摩地。恆住不捨速證無上正等菩提。時舍利子。問善現言。諸菩薩摩訶薩。為但於一切三摩地門恆住不捨。速證無上正等菩提。為更有餘諸三摩地門恆住不捨。亦令菩薩摩訶薩速證無上正等菩提。善現答言。非但於此一三摩地。更有所餘諸三摩地。諸菩薩摩訶薩恆住不捨。速證無上正等菩提。舍利子言。何者是耶。善現答言。所謂健行三摩地。寶印三摩地。師子遊戲三摩地。妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法海三摩地。觀頂三摩地。法界決定三摩地。決定幢相三摩地。金剛喻三摩地。入法印三摩地。三摩地三摩地。善安住三摩地善立定王三摩地。放光三摩地。無忘失三摩地。放光無忘失三摩地。精進力三摩地。莊嚴力三摩地。等涌三摩地。入一切言詞決定三摩地。入一切名字決定三摩地。觀方三摩地。總持印三摩地。諸法等趣海印三摩地。王印三摩地。遍覆虛空三摩地。金剛輪三。三輪清淨三摩地。無量光三摩地。無著我障三摩地。斷諸法轉三摩地。棄捨珍寶三摩地。遍照三摩地。不眴三摩地。無相住三摩地。不思惟三摩地。降伏四魔三摩地。無垢燈三摩地。無邊光三摩地。發光三摩地。普照三摩地。淨堅定三摩地。師子奮迅三摩地。師子頻申三摩地。師子欠呿三摩地。無垢光三摩地。妙樂三摩地。電燈三摩地。無盡三摩地。最勝幢相三摩地。帝相三摩地。順明正流三摩地。具威光三摩地。離盡三摩地。不可動轉三摩地。寂靜三摩地。無瑕隙三摩地。日燈三摩地。月淨三摩地。淨眼三摩地。淨光三摩地。月炮三摩地。發明三摩地。應作不應和三摩地。智相三摩地。金剛鬘三摩地。住心三摩地。普明三摩地。妙安立三摩地。寶積三摩地。妙法印三摩地。一切法住平等三摩地。棄捨塵愛三摩地。法湧圓滿三摩地。入法頂三摩地。性三摩地。捨喧諍三摩地。飄散三摩地。分別法句三摩地。決定三摩地。無垢行三摩地。字平等相三摩地。離文字相三摩地。斷所緣三摩地。無變異三摩地。無種類三摩地。入名相三摩地。無所作三摩地。入決定名三摩地。行無相三摩地。離翳闇三摩地。具行三摩地。不變動三摩地。度境界三摩地。集一切功德三摩地。無心住三摩地。決定住三摩地。淨妙華三摩地。具覺支三摩地。無邊辯三摩地。無邊燈三摩地。無等等三摩地。超一切法三摩地。決判諸法三摩地。散疑三摩地。無所住三摩地。一相莊嚴三摩地。引發行相三摩地。一行相三摩地。離諸行相三摩地。妙行三摩地。達諸有底遠離三摩地。入一切施設語言三摩地。堅固寶三摩地。於一切法無所取著三摩地。電焰莊嚴三摩地。除遣三摩地。無勝三摩地。法炬三摩地。慧燈三摩地。趣向不退轉神通三摩地。解脫音聲文字三摩地。慧炬熾然三摩地。嚴淨相三摩地。無相三摩地。無濁忍相三摩地。具一切妙相三摩地。具總持三摩地。不喜一切苦樂三摩地。無地相三摩地。攝伏一切正邪性三摩地。斷園三摩地。離違順三摩地。無垢明三摩地。極堅固三摩地。滿月淨光三摩地。大莊嚴三摩地。無熱電光三摩地。能照一切世閒三摩地。能救一切世閒三摩地。定平等性三摩地。無塵有塵平等理趣三摩地。無諍有諍平等理趣三摩地。無巢冗無標幟無愛樂三摩地。決定安住真如三摩地。器中湧出三摩地。燒諸煩惱三摩地。大智慧炬三摩地。出生十力三摩地。開闡三摩地。壞身惡行三摩地。壞語惡行三摩地。壞意惡行三摩地。善觀察三摩地。如虛空三摩地。無染著如虛空三摩地。舍利子。若菩薩摩訶薩。於如是等諸三摩地恆住不捨。速證無上正等菩提。復有所餘無量無數三摩地門。陀羅尼門。若菩薩摩訶薩能善修學。亦令速證阿耨多羅三藐三菩提。爾時具壽善現。承佛神力。語舍利子言。若菩薩摩訶薩住如是等三摩地者。當知已為過去諸佛之所授記。亦為現在十方諸佛之所授記。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖住如是諸三摩地。而不見諸三摩地。亦不著此諸三摩地。亦不念言我已入此諸三摩地。我今入此諸三摩地。我當入此諸三摩地。唯我能入非餘所能。彼如是等尋思分別。由斯定力皆不現行。時舍利子。問善現言。為別實有菩薩摩訶薩。住如是等諸三摩地。已為過去同在諸佛所授記耶。善現答言。不也。舍利子。何以故。般若波羅蜜多。不異諸三摩地。諸三摩地。不異般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。不異般若波羅蜜多。及三摩地。般若波羅蜜多及三摩地。不異菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。即是諸三摩地。諸三摩地。即是般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。即是般若波羅蜜多及三摩地。般若波羅蜜多及三摩地。即是菩薩摩訶薩。所以者何。以一切法性平等故。舍利子言。若一切法性平等者。此三摩地可示現不。善現答言。不可示現。舍利子言。是菩薩摩訶薩於此三摩地。有想解不。善現答言。彼無想解。舍利子言。彼可故無想解。善現答言。彼無分別故。舍利子言。彼何故無分別。善現答言。一切法性都無所有。故彼於定不起分別。由此因緣。是菩薩摩訶薩。於一切法及三摩地具無想解。何以故。以一切法及三摩地。俱無所有。無所有中。分別想解無由起故。時薄伽梵讚善現言。善哉善哉。如汝所說。故我說汝住無諍定。聲聞眾中最為第一。由斯我說與義相應。善現。菩薩摩訶薩。欲學般若波羅蜜多。應如是學。欲學靜慮精進安忍精進安忍淨戒布施波羅蜜多。應如是學。善現。菩薩摩訶薩。欲學四靜慮。應如是學。欲學四無量四無色定。應如是學。善現。菩薩摩訶薩。欲學四念住。應如是學。欲學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。應如是學。善現。菩薩摩訶薩。欲學五眼。應如是學。欲學六神通。應如是學。善現。菩薩摩訶薩欲學佛十力。應如是學。欲學四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。應如是學。時舍利子。白佛言世尊。菩薩摩訶薩。作如是學。為正學般若波羅蜜多。乃至為正學一切相智耶。佛告舍利子。菩薩摩訶薩。作如是學。為正學般若波羅蜜多。以無所為方便故。乃至為正學一切相智。以無所得為方便故。時舍利子。復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。作如是學。以無所得為方便學般若波羅蜜多。乃至以無所得為方便學一切相智耶。佛告舍利子。菩薩摩訶薩。作如是學。以無所得為方便學般若波羅蜜多。乃至以無所得為方便學一切相智。舍利子言。無所得者。為何等法。不可得耶。佛言我不可得畢竟淨故。有情命者。生者養者。士夫數取趣。意生儒童。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者見者。不可得畢竟淨故。色不可得畢竟淨故。受想行識不可得畢竟淨故。色處不可得畢竟淨故。聲香味觸法處不可得畢竟淨故。眼界色界眼識界。及眼觸眼觸為緣所生諸受不可得。畢竟淨故。耳界聲界耳識界。及耳觸耳觸為緣所生諸受不可得。畢竟淨故。鼻界香界鼻識界。及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可得。畢竟淨故。舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可得。畢竟淨故。身界觸身識界。及身觸身觸為緣所生諸受不可得。畢竟淨故。意界法界意識界。及意觸意觸為緣所生諸受不可得。畢竟淨故。地界不可得。畢竟淨故。水火風空識界不可得。畢竟淨故。欲界不可得。畢竟淨故。色無色界不可得。畢竟淨故。苦聖諦不可得。畢竟淨故。集滅道聖諦不可得。畢竟淨故。無明不可得。畢竟淨故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不可得。畢竟淨故。四靜慮不可得。畢竟淨故。四無量四無色定不可得。畢竟淨故。四念住不可得。畢竟淨故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可得。畢竟淨故。布施波羅蜜多不可得。畢竟淨故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。畢竟淨故。五眼不可得。畢竟淨故。六神通不可得。畢竟淨故。佛十力不可得。畢竟淨故。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智不可得。畢竟淨故。預流不可得。畢竟淨故。一來不還阿羅漢不可得。畢竟淨故。獨覺不可得。畢竟淨故。菩薩不可得。菩薩淨故。如來不可得。畢竟淨故。舍利子言。世尊。所說畢竟淨者。是可等義。佛言。諸法不出不生。不沒不盡。無染無淨。無得無為。如是名為畢竟淨義。爾時舍利子。白佛言世尊。菩薩摩訶薩如是學時。為學何法。佛告舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。於一切法都無所學。何以故。非一切法如是而有。如諸愚夫異一所執。可於中學。舍利子言。若爾諸法如何而有。佛言。諸法如無所有。如是而有。若於如是無所有法。不能了達說名無明。舍利子言。何等。法無所有。若不了達說名無明。佛言。色無所有。受想行識無所有。以內空故。外空故。內外空故。空空故。大空故。勝義空故。有為空故。無為空故。畢竟空故。無際空故。散空故。無變異空故。本性空故。自相空故。共相空故。一切法空故。不可得空故。無性空故。自性空故。無性自性空故。舍利子。眼處無所有。耳鼻舌身意處無所有。以內空故。乃至無性自性空故。色處無所有。聲香味觸法處無所有。以內空故。乃至無性自性空故。舍利子。眼界色界眼識界。及眼觸眼觸為緣所生諸受無所有。以內空故。乃至無性自性空故。耳界聲界耳識界。及耳觸耳觸為緣所生諸受無所有。以內空故。乃至無性自性空故。鼻界香界鼻識界。及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無所有。以內空故。乃至無性自性空故。舌界味界舌識界。及舌觸舌觸為緣所生諸受無所有。以內空故。乃至無性自性空故。身界觸身識界。及身觸身觸為緣所生諸受無所有。以內空故。乃至無性自性空故。意界法界意識界。及意觸意觸為緣所生諸受無所有。以內空故。乃至無性自性空故。舍利子。地界無所有。水火風空識界無所有。以內空故。乃至無性自性空故。舍利子。欲界無所有。色無色界無所有。以內空故。乃至無性自性空故。舍利子。苦聖諦無所有。集滅道聖諦無所有。以內空故。乃至無性自性空故。舍利子。無明無所有。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有。以內空故。乃至無性自性空故。舍利子。貪瞋痴無所有。諸見趣無所有。以內空故。乃至無性自性空故。舍利子。四靜慮無所有。四無量四無色定無所有。以內空故。乃至無性自性空故。舍利子。四念住無所有。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有。以內空故。乃至無性自性空故。舍利子。布施波羅蜜多無所有。淨戒安精進靜慮般若波羅蜜多無所有。以內空故。乃至無性自性空故。舍利子。五眼無所有。六神通無所有。以內空故。乃至無性自性空故。舍利子。佛十力無所有。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智無所有。以內空故。乃至無性自性空故。舍利子。愚夫異生。若於如是無所有法。不能了達。說名無明。彼由無明及勢力。分別執著斷常二邊。由此不知不見諸法無所有性。分別諸法。由分別故。便執著色受想行識。乃至執著一切相智。由執著故。分別諸法無所有性。由此於法不知不見。舍利子言。於何等法不知不見。佛言。於色不知不見。於受想行識不知不見。乃至於一切相智不知不見。由於諸法不知不見。墜於愚夫異生數中。不能出離。舍利子言。彼於何處不能出離。佛言。彼於欲界不能出離。於色界不能出離。於無色界不能出離。由不能出離。於聲聞法不能成辦。於獨覺法不能成辦。於菩薩法。不能成辦。於如來法不能成辦。由不能成辦。不能信受。舍利子言。彼於何法不能信受。佛言。彼於色空不能信受。於受想行識空不能信受。乃至於一切相智空不能信受。由不信受。則不能住。舍利子言。於何等法。彼不能住。佛言。謂不能住四念住。不能住四斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不能住布施波羅蜜多。不能住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不能住不退轉地。不能住五眼。不能住六神通。不能住佛十力。不能住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智。由此故名愚夫異生。以於諸法執著有性。舍利子言。彼於何法。執著有性。佛言。舍利子。彼於色執著有性。於受想行識著有性。舍利子。彼於眼處執著有性。於耳鼻舌身意處執著有性。於色處執者有性。於聲香味觸法處執著有性。舍利子。彼於眼界色界眼識界。及眼觸眼觸為緣所生諸受執著有性。於耳界聲界耳識界。及耳觸耳觸為緣所和生諸受執著有性。於鼻界舌界鼻識界。及鼻觸鼻觸為緣所生諸受執著有性。於舌界味界知舌識界。及舌觸舌觸為緣所生諸受執著有性。於身界觸界身識界。及身觸身觸為緣所生諸受執著有性。於意界法界意識界。及意觸意觸為緣所生諸受執著有性。舍利子。彼於地界執著有性。於水火風空識界執著有性。舍利子。彼於欲界執著有性。於色無色界執著有性。舍利子。彼於苦聖諦執著有性。於集滅道聖諦執著有性。舍利子。彼於無明執著有性。於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱執著有性。舍利子。彼於貪瞋痴執著有性。於諸見趣執著有性。舍利子。彼於四靜慮執著有性。於四無量四無色定執著有性。舍利子。彼於四念住執著有性。於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支執著有性。舍利子。彼於布施波羅蜜多執著有性。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多執著有性。舍利子。彼於五眼執著有性。於六神通執著有性。舍利子。彼於佛十力執著有性。於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智執著有性。舍利子。愚夫異生。以於諸法執著有性。於諸法空不能信受。由不信故。不能成辦聲聞獨覺菩薩如來所有聖法。故於聖法不能安住。是故舍利子。諸菩薩摩訶薩。欲學般若波羅蜜多。欲成辦一切智道相智一切相智。當以無所得為方便如應而學。爾時舍利子。白佛言世尊。為有菩薩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智不。佛告舍利子。有菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子言。世尊。何緣有菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。佛言。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於般若波羅蜜多分別執著。於靜慮精進安忍戒布施波羅蜜多分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於色分別執著。於受想行識分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於眼處分別執著。於耳鼻舌身意處分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於色處分別執著。於聲香味觸法處分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於眼界色界眼識界。及眼觸眼觸為緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於耳界聲界耳識界。及耳觸耳觸為緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩訶作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於鼻界香界鼻識界。及鼻觸鼻觸為緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於舌界味界舌識界。及舌觸舌觸為緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於身界觸界身識界。及身觸身觸為緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於意界法界識界。及意觸意觸為緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於地界分別執著。於水火風空識界分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於苦聖諦分別執著。於集滅道聖諦分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於無明分別執著。於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於四靜慮分別執著。於四無量四無色定分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩薩訶薩薩無方便善巧。於四念住分別執著。於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於五眼分別執著。於六神通分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於佛十力分別執著。於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。以是因緣。有菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子言，。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智耶。佛言如是。菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。時舍利子。復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。是學般若波羅蜜多。則能成辦一切智智。佛告舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見般若波羅蜜多。乃至不見一切相智。是學般若波羅蜜多。則能成辦一切智智。何以故。以無所得為方便故。舍利子言。是菩薩摩訶薩。於何法無所得為方便。佛言。是菩薩摩訶薩。於布施波羅蜜多無所得為方便。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所得為方便。乃至於佛十力無所得為方便。於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智無所得為方便。舍利子言。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。何故以無所得為方便。佛言。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以內空故無所得為方便。乃至以無性自性空故無所得為方便。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。是學般若波羅蜜多。則能成辦一切智智。

大般若波羅蜜多經卷第四十一