大般若波羅蜜多經卷第五十四

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分辯大乘品第十五之四

復次善現。菩薩摩訶薩。住第五極難勝地時。應遠離十法。何等為十。一者應遠離居家。二者應遠離苾芻尼。三者應遠離家慳。四者應遠離眾會忿諍。五者應遠離自讚毀他。六者應遠離十不善業道。七者應遠離增上慢傲。八者應遠離顛倒。九者應遠離猶豫。十者應遠離貪瞋癡。善現。菩薩摩訶薩住第五極難勝地時。應常遠離如是十法。復次善現。菩薩摩訶薩。住第六現前地時。應圓滿六法。何等為六。一者應圓滿布施波羅蜜多。二者應圓滿淨戒波羅蜜多。三者應圓滿安忍波羅蜜多。四者應圓滿精進波羅蜜多。五者應圓滿靜慮波羅蜜多。六者應圓滿般若波羅蜜多。復應遠離六法。何等為六。一者應遠離聲聞心。二者應遠離獨覺心。三者應遠離熱惱心。四者見乞者來心不厭慼。五者捨所有物無憂悔心。六者於來求者終不矯誑。善現。菩薩摩訶薩。住第六現前地時。應圓滿如是六法。及應遠離如是六法。復次善現。菩薩摩訶薩。住第七遠行地時。應遠離二十法。何等二十。一者應遠離我執有情執。乃至知者執見者執。二者應遠離斷執。三者應遠離常執。四者應遠離相執。五者應遠離因等見執。六者應遠離名色執。七者應遠離蘊執。八者應遠離處執。九者應遠離界執。十者應遠離諦執。十一者應遠離緣起執。十二者應遠離住著三界執。十三者應遠離一切法執。十四者應遠離於一切法如理不如理執。十五者應遠離依佛見執。十六者應遠離依法見執。十七者應遠離依僧見執。十八者應遠離依戒見執。十九者應遠離怖畏空法。二十者應遠離違背空性。復應圓滿二十法。何等二十。一者應圓滿通達空。二者應圓滿證無相。三者應圓滿知無願。四者應圓滿三輪清淨。五者應圓滿悲愍有情。及於有情無所執著。六者應圓滿一切法平等見。及於此中無所執著。七者應圓滿一切有情平等見。及於此中無所執著。八者應圓滿通達真實理趣。及於此中無所執著。九者應圓滿無生忍智。十者應圓滿說一切法一相理趣。十一者應圓滿滅除分別。十二者應圓滿遠離諸想。十三者應圓滿遠離諸見。十四者應圓滿遠離煩惱。十五者應圓滿奢摩他。毘缽舍那地。十六者應圓滿調伏心性。十七者應圓滿寂靜心性。十八者應圓滿無礙智性。十九者應圓滿無所愛染。二十者應圓滿隨心所欲往。諸佛土於佛眾會自現其身。善現。菩薩摩訶薩。住第七遠行地時。應遠離如是二十法。及應圓滿如是二十法。復次善現。菩薩摩訶薩。住第八不動地時。應圓滿四法。何等為四。一者應圓滿悟入一切有情心行。二者應圓滿遊戲諸神通。三者應圓滿見諸佛土。如其所見而自嚴淨種種佛土。四者應圓滿供養承事諸佛世尊。於如來身如實觀察。善現。菩薩摩訶薩。住第八不動地時。應圓滿如是法。復次善現。菩薩摩訶薩。住第九善慧地時。應圓滿四法。何等為四。一者應圓滿知諸有情根勝劣智。二者應圓滿嚴淨佛土。三者應圓滿如幻等持數入諸定。四者應圓滿隨諸有情善根應熟。故入諸有自現化生。善現。菩薩摩訶薩。住第九善慧地時。應圓滿如是四法。復次善現。菩薩摩訶薩。住第十法雲地時。應圓滿十二法。何等十二。一者應圓滿攝受無邊處所大願。隨有所願皆令圓滿。二者應圓滿隨諸天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。異類音智。三者應圓滿無礙辯說智。四者應圓滿入胎具足。五者應圓滿出生具足。六者應圓滿家族具足。七者應圓滿種姓具足。八者應圓滿眷屬具足。九者應圓滿生身具足。十者應圓滿出家具足。十一者應圓滿莊嚴菩提樹具足。十二者應圓滿一切功德成辦具足。善現。菩薩摩訶薩。住第十法雲地時。應圓滿如是十二法。善現。當知已圓滿第十法雲地。菩薩摩訶薩。與諸如來應言無異。爾時具壽善現。白佛言世尊。云何菩薩摩訶薩。修治淨勝意樂業。佛言善現。若菩薩摩訶薩。以應一切智智心。修習一切善根。是為菩薩摩訶薩。修治淨勝意樂業。世尊。云何菩薩摩訶薩。修治一切有情平等心業。善現。若菩薩摩訶薩。以應一切智智心。引發慈悲喜捨四種無量。是為菩薩摩訶薩。修治一切有情平等心業。世尊。云何菩薩摩訶薩。修治布施業。善現。若菩薩摩訶薩。於一切有情無所分別。而行布施。是為菩薩摩訶薩修治布施業。世尊。云何菩薩摩訶薩。修治親近善友業。善現。若菩薩摩訶薩。見諸善友勸化有情。令其修習一切智智。即便親近恭敬供養。尊重讚歡諮受正法。晝夜承奉無懈倦心。是為菩薩摩訶薩。修治親近善友業。世尊。云何菩薩摩訶薩修治求法業。善現。若菩薩摩訶薩。以應一切智智心。勤求如求無上正法。不墮聲聞獨覺等地。是為菩薩摩訶薩。修治求法業。世尊。云何菩薩摩訶薩。修治常樂出家業。善現。若菩薩摩訶薩。一切生處。恆厭居家牢獄喧雜。常欣佛法。清淨出家無能為礙。是為菩薩摩訶薩。修治常樂出家業。世尊。云何菩薩摩訶薩修治愛樂佛身業。善現。若菩薩摩訶薩。暫一睹見佛形像已。乃至證得無上菩提。終不捨於念佛作意。是為菩薩摩訶薩。修治愛樂佛身業。世尊。云何菩薩摩訶薩。修治開闡法教業。善現。若菩薩摩訶薩。於佛在世及涅槃後。為諸有情開闡法教。初中後善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。所謂契經。應頌。記別。諷頌。自說。緣起。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論義。是為菩薩摩訶薩修治開闡法教業。世尊。云何菩薩摩訶薩。修治破憍慢業。善現。若菩薩摩訶薩。常懷謙敬。伏憍慢心。由此不生下姓卑族。是為菩薩摩訶薩。修治破憍慢業。世尊。云何菩薩摩訶薩。修治恆諦語業。善現。若菩薩摩訶薩。稱知而說言行相符。是為菩薩摩訶薩。修治恆諦語業。世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨禁戒。善現。若菩薩摩訶薩。不起聲聞獨覺作意。及餘破戒障菩提法。是為菩薩摩訶薩清淨禁戒。世尊。云何菩薩摩訶薩。知恩報恩。善現。若菩薩摩訶薩。行菩薩行時。於得小恩尚不忘報。況大恩惠而當不酬。是為菩薩摩訶薩知恩報恩。世尊。云何菩薩摩訶薩。住安忍力。善現。若菩薩摩訶薩。設諸有情來見侵毀。而於彼所無恚害心。是為菩薩摩訶薩住安忍力。世尊。云何菩薩摩訶薩。受勝歡喜。善現。若菩薩摩訶薩。所化有情既得成熟。身心適悅受勝歡喜。是為菩薩摩訶薩受勝歡喜。世尊。云何菩薩摩訶薩。不捨有情。善現。若菩薩摩訶薩。拔濟有情心恆不捨。是為菩薩摩訶薩不捨有情。世尊。云何菩薩摩訶薩。恆起大悲。善現。若菩薩摩訶薩。行菩薩行時。作如是念。我為饒益一切有情。假使各如無量無數殑伽沙劫。處大地獄受諸劇苦。或燒或煮或斫或截。若刺若懸。若磨若擣。受如是等無量苦事。為欲令彼乘於佛乘而般涅槃。如是一切有情界盡。而大悲心曾無厭倦。是為菩薩摩訶薩恆起大悲。世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸師長以敬信心諮承供養。如事佛想。善現。若菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提。恭順師長都無所願。是為菩薩摩訶薩。於諸師長以敬信心諮承供養。如事佛想。世尊。云何菩薩摩訶薩。勤求修習波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩。於諸波羅蜜多。專心求學遠離餘事。是為菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。勤求多聞常無厭足。於所聞法不著文字。善現。若菩薩摩訶薩。發勤精進。作是念言。若此佛土。若十方界諸佛世尊。所說正法。我皆聽習讀誦受持。而於其中不著文字。是為菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足。於所聞法不著文字。世尊。云何菩薩摩訶薩。以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。善現。若菩薩摩訶薩。為諸有情宣說正法。尚不自為持此善根回向菩提。況求餘事。雖多化導而不自恃。是為菩薩摩訶薩以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。世尊。云何菩薩摩訶薩。為嚴淨土植諸善根。雖用回向而不自舉。善現。若菩薩摩訶薩。勇猛精進修諸善根。為欲莊嚴諸佛淨國。及為清淨自他心土。雖為是事而不自高。是為菩薩摩訶薩。為嚴淨土植諸善根。雖用回向而不自舉。世尊。云何菩薩摩訶薩。為化有情。雖不厭倦無邊生死而不自高。善現。若菩薩摩訶薩。為欲成熟一切有情。植諸善根嚴淨佛土。乃至未滿一切智智。雖受無邊生死勤苦。而無厭倦亦不自高。是為菩薩摩訶薩。為化有情。雖不厭倦無邊生死而不自高。世尊。云何菩薩摩訶薩。雖住慚愧而無所著。善現。若菩薩摩訶薩。專求無上正等菩提。於諸聲聞獨覺作意。具慚愧故終不暫起。而於其中亦無所著。是為菩薩摩訶薩。雖住慚愧而無所著。世尊。云何菩薩摩訶薩。住阿練若常不捨離。善現。若菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提。超諸聲聞獨覺等地。故常不捨阿練苦處。是為菩薩摩訶薩。住阿練若常不捨離。世尊。云何菩薩摩訶薩少欲。善現。若菩薩摩訶薩。尚不自為求大菩提。況欲世閒利譽等事。是為菩薩摩訶薩少欲。世尊。云何菩薩摩訶薩喜足。善現。若菩薩摩訶薩。專為證得一切智智。故於餘事而無所著是為菩薩摩訶薩喜足。世尊。云何菩薩摩訶薩。常不捨離杜多功德。善現。若菩薩摩訶薩。常於深法起諦察忍。是為菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德。世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸學處未曾棄捨。善現。若菩薩摩訶薩。於所學戒堅守不移。而於其中能不取相。是為菩薩摩訶薩。於諸學處未曾棄捨。世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸欲樂深生厭離。善現。若菩薩摩訶薩。於妙欲樂不起欲心。是為菩薩摩訶薩。於諸欲樂深生厭離。世尊。云何菩薩摩訶薩。常能發起寂滅俱心。善現。若菩薩摩訶薩。達一切法曾無起作。是為菩薩摩訶薩。常能發起寂滅俱心。世尊。云何菩薩摩訶薩。捨諸所有。善現。若菩薩摩訶薩。於內外法曾無所取。是為菩薩摩訶薩捨所有。世尊。云何菩薩摩訶薩。心不滯沒。善現。若菩薩摩訶薩。於諸識住未嘗起心。是為菩薩摩訶薩心不滯沒。世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸所有無所顧戀。善現。若菩薩摩訶薩。於一切物無所思惟。是為菩薩摩訶薩。於諸所有無所顧戀。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離居家。善現。若菩薩摩訶薩。誌性好遊諸佛國土。隨所生處常樂出家。薙髮去鬚執持應器。被三法服現作沙門。是為菩薩摩訶薩應遠離居家。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離苾芻尼。善現。若菩薩摩訶薩。常應遠離諸苾芻尼。不與共居如彈指頃。亦復於彼不起異心。是為菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離家慳。善現。若菩薩摩訶薩。作是思惟。我應長夜利益。安樂一切有情。令此有情自由福力。感得如是勝施主家。故我於中不應慳嫉。是為菩薩摩訶薩應遠離家慳。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離眾會忿諍。善現。若菩薩摩訶薩。作是思惟。若處眾會其中。或有聲聞獨覺。或說彼乘相應法要。令我退失大菩提心。是故定應遠離眾會。復作是念諸忿諍者。能使有情發起瞋害。造作種種惡不善業。尚違善趣況大菩提。是故定應遠離忿諍。是為菩薩摩訶薩。應遠離眾會忿諍。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離自讚毀他。善現。若菩薩摩訶薩。於內外法都無所見。故應遠離自讚毀他。是為菩薩摩訶薩。應遠離自讚毀他。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離十不善業道。善現。若菩薩摩訶薩。作是思惟。此十惡法尚礙善趣二乘聖道。況大菩提。故應遠離。是為菩薩摩訶薩。應遠離十不善業道。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離增上慢傲。善現。若菩薩摩訶薩。不見有法可起慢傲。是為菩薩摩訶薩應遠離增上慢傲。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離顛例。善現。若菩薩摩訶薩。觀顛例事都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離顛例。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離猶豫。善現。若菩薩摩訶薩。觀猶豫事都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離猶豫。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離貪瞋癡。善現。若菩薩摩訶薩。都不見有貪瞋癡事。是為菩薩摩訶薩應遠離貪瞋癡。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿六波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩。圓滿六種波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。又住此六波羅蜜多。佛及二乘。能度五種所知海岸。何等為五。一者過去。二者未來。三者現在。四者無為。五者不可說。是為菩薩摩訶薩。應圓滿六波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離聲聞心。善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。諸聲聞心非證無上大菩提道。故應遠離。是為菩薩摩訶薩應遠離聲聞心。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離獨覺心。善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。諸獨覺心。定不能得一切智智。故我今者應遠離之。是為菩薩摩訶薩應遠離獨覺心。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離熱惱心。善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。怖畏生死熱惱之心。非證無上正等覺道故應遠離。是為菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。世尊。云何菩薩摩訶薩。見乞者來心不厭慼。善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。此厭慼心。於大菩提非能證道。故我今者定應遠離。是為菩薩摩訶薩見乞者來心不厭慼。世尊。云何菩薩摩訶薩。捨所有物無憂悔心。善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。此憂悔心。於證無上正等菩提定為障礙。故我應捨。是為菩薩摩訶薩捨所有物無憂悔心。世尊。云何菩薩摩訶薩。於來求者終不矯誑。善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。此矯誑心。定非阿耨多羅三藐三菩提道。何以故。菩薩摩訶薩。初發無上菩提心時。作是誓言。凡我所有施來求者隨欲不空。如何今時而矯誑彼。是為菩薩摩訶薩。於來求者終不矯誑。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離我執有情執。乃至知者執見者執。善現。若菩薩摩訶薩。觀我有情。乃至知者見者畢竟不可得故。是為菩薩摩訶薩。應遠離我執有情執。乃至知者執見者執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離斷執。善現。若菩薩摩訶薩。觀一切法畢竟不生無斷義故。是故菩薩摩訶薩應遠離斷執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離常執。善現。若菩薩摩訶薩。觀一切法無常性故。是為菩薩摩訶薩應遠離常執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離相想。善現。若菩薩摩訶薩。觀雜染性不可得故。是為菩薩摩訶薩應遠離相想。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離因等見執。善現。若菩薩摩訶薩。都不見有諸見性故。是為菩薩摩訶薩應遠離因等見執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離名色執。善現。若菩薩摩訶薩。觀名色性都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離名色執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離蘊執。善現。若菩薩摩訶薩。觀五蘊性都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離蘊執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離處執。善現。若菩薩摩訶薩。觀十二處性都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離處執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離界執。善現。若菩薩摩訶薩。觀十八界等性都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離界執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離諦執。善現。若菩薩摩訶薩。觀諸諦性都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離諦執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離緣起執。善現。若菩薩摩訶薩。觀諸緣起性不可得故。是為菩薩摩訶薩應遠離緣起執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離住著三界執。善現。若菩薩摩訶薩。觀三界性者不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離住著三界執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離一切法執。善現。若菩薩摩訶薩。觀諸法性。皆如虛空都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離一切法執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離於一切法。如理不如理執。善現。若菩薩摩訶薩。觀諸法性都不可得。無有如理不如理性。是為菩薩摩訶薩。應遠離於一切法。如理不如理執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離依佛見執。善現。若菩薩摩訶薩。知依佛見執不得見佛故。是為菩薩摩訶薩應遠離依佛見執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離依法見執。善現。若菩薩摩訶薩。達真法性不可見故。是為菩薩摩訶薩應遠離依法見執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離依僧見執。善現。若菩薩摩訶薩。知和合眾無相無為不可見故。是為菩薩摩訶薩。應遠離依僧見執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離依戒見執。善現。若菩薩摩訶薩。知罪福性俱非有故。是為菩薩摩訶薩。應遠離依戒見執。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離怖畏空法。善現。若菩薩摩訶薩。觀諸空法皆無自性。所怖畏事畢竟非有。是為菩薩摩訶薩。應遠離怖畏空法。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離違背空性。善現。若菩薩摩訶薩。觀一切法自性皆空。非空與空有違背故。是為菩薩摩訶薩。應遠離違背空性。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿通達空。善現。若菩薩摩訶薩。達一切法自相皆空。是為菩薩摩訶薩。應圓滿通達空。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿證無相。善現。若菩薩摩訶薩。不思惟一切相。是為菩薩摩訶薩。應圓滿證無相。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿知無願。善現。若菩薩摩訶薩。於三界法心無所住。是為菩薩摩訶薩。應圓滿知無願世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿三輪清淨。善現。若菩薩摩訶薩。具足清淨十善業道。是為菩薩摩訶薩。應圓滿三輪清淨。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿悲愍有情。及於有情無所執著。善現。若菩薩摩訶薩。已得大悲及嚴淨土。是為菩薩摩訶薩。應圓滿悲愍有情。及於有情無所執著。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿一切法平等見。及於此中無所執著。善現。若菩薩摩訶薩。於一切法不增不減。及於此中無取無住。是為菩薩摩訶薩。應圓滿一切法平等見。及於此中無所執著。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿一切有情平等見。及於此中無所執著。善現。若菩薩摩訶薩。於諸有情不增不減。及於此中無取無住。是為菩薩摩訶薩。應圓滿一切有情平等見。及於此中無所執著。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿通達真實理趣。及於此中無所執著。善現。若菩薩摩訶薩。於一切法真實理趣。雖如實通達而無所通達。及於此中無取無住。是為菩薩摩訶薩。應圓滿通達真實理趣。及於此中無所執著。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿無生忍智。善現。若菩薩摩訶薩。忍一切法無生無滅。無所造作。及知名色畢竟不生。是為菩薩摩訶薩。應圓滿無生忍智。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿說一切法一相理趣。善現。若菩薩摩訶薩。於一切法行不二相。是為菩薩摩訶薩。應圓滿說一切法一相理趣。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿滅除分別。善現。若菩薩摩訶薩。於一切法不起分別。是為菩薩摩訶薩。應圓滿滅除分別。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿遠離諸想。善現。若菩薩摩訶薩。遠離一切小大無量想。是為菩薩摩訶薩。應圓滿遠離諸想。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿遠離諸見。善現。若菩薩摩訶薩。遠離一切聲聞獨覺等見。是為菩薩摩訶薩。應圓滿遠離諸見。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿遠離煩惱。善現。若菩薩摩訶薩。棄捨一切有漏煩惱習氣相續。是為菩薩摩訶薩。應圓滿遠離煩惱。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿奢摩他毗缽舍那地。善現。若菩薩摩訶薩。修一切智道相智一切相智。是為菩薩摩訶薩。應圓滿奢摩他毗缽舍那地。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿調伏心性。善現。若菩薩摩訶薩。於三界法不樂不動。是為菩薩摩訶薩。應圓滿調伏心性。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿寂靜心性。善現。若菩薩摩訶薩。善攝六根。是為菩薩摩訶薩。應圓滿寂靜心性。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿無礙智性。善現。若菩薩摩訶薩。修得佛眼。是為菩薩摩訶薩。應圓滿無礙智性。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿無所愛染。善現。若菩薩摩訶薩。於外六處能善棄捨。是為菩薩摩訶薩。應圓滿無所愛染。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿隨心所欲往諸佛土。於佛眾會自現其身。善現。若菩薩摩訶薩。修勝神通從一佛國趣一佛國。供養恭敬尊重讚歡諸佛世尊。請轉法輪饒益一切。是為菩薩摩訶薩。應圓滿隨心所欲往諸佛土。於佛眾會自現其身。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿悟入一切有情心行。善現。若菩薩摩訶薩。以一心智。如實遍知一切有情心心所法。是為菩薩摩訶薩。應圓滿悟入一切有情心行。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿遊戲諸神通。善現。若菩薩摩訶薩。遊戲種種自在神通。為見佛故從一佛國趣一佛國。亦復不生遊佛國想。是為菩薩摩訶薩。應圓滿遊戲諸神通。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿見諸佛土。如其所見而自嚴淨種種佛土。善現。若菩薩摩訶薩。住一佛土。能見十方無邊佛國。亦能示現而曾不生佛國土想。又為成熟諸有情故。現處三千大千世界。轉輪王位而自莊嚴。亦能棄捨而無所執。是為菩薩摩訶薩。應圓滿見諸佛土。如其所見而自嚴淨種種佛土。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿供養承事諸佛。世尊。於如來身如實觀察。善現。若菩薩摩訶薩。為欲饒益諸有情故。於法義趣如實分別。如是名為以法供養承事諸佛。又諦觀察諸佛法身。是為菩薩摩訶薩。應圓滿供養承事諸佛。世尊。於如來身如實觀察。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿知諸有情根勝劣智。善現。若菩薩摩訶薩。住佛十力。如實了知一切有情諸根勝劣。是為菩薩摩訶薩。應圓滿知諸有情根勝劣智。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿嚴淨佛土。善現。若菩薩摩訶薩。以無所得而為方便。嚴淨一切有情心行。是為菩薩摩訶薩。應圓滿嚴淨佛土。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿如幻等持數入諸定。善現。若菩薩摩訶薩。住此等持。雖能成辦一切事業而心不動。又修等持極成熟故。不作加行數數現前。是為菩薩摩訶薩。應圓滿如幻等持數入諸定。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿隨諸有情善根應熟。故入諸有自現化生。善現。若菩薩摩訶薩。為欲成熟諸有情類殊勝善根。隨其所宜故入諸有而現受生。是為菩薩摩訶薩。隨諸有情善根應熟。故入諸有自現化生。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿攝受無邊處所大願。隨有所願皆令圓滿。善現。若菩薩摩訶薩。已具修六波羅蜜多極圓滿故。或為嚴淨諸佛國土。或為成熟諸有情類。隨心所願皆得圓滿。是為菩薩摩訶薩。應圓滿攝受無邊處所大願。隨有所願皆令圓滿。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿隨諸天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊孾洛。莫呼洛伽。人非人等異類音智。善現。若菩薩摩訶薩。修習殊勝詞無礙解。善知有情言音差別。是為菩薩摩訶薩。應圓滿隨諸天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊孾洛。莫呼洛伽。人非人等異類音智。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿無礙辯說智。善現。若菩薩摩訶薩。修習殊勝辯無礙解。為諸有情能無盡說。是為菩薩摩訶薩。應圓滿無礙辯說智。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿入胎具足。善現。若菩薩摩訶薩。雖一切生處實恆化生。而為饒益有情現入胎藏。於中具足種種勝事。是為菩薩摩訶薩。應圓滿入胎具足。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿出生具足。善現。若菩薩摩訶薩。於出胎時示現種種希有勝事。令諸有情見者歡喜。獲大利樂。是為菩薩摩訶薩。應圓滿出生具足。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿家族具足。善現。若菩薩摩訶薩。或生剎帝利大族姓家。或生婆羅門大族姓家。所稟父母無可譏嫌。是為菩薩摩訶薩。應圓滿家族具足。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿種姓具足。善現。若菩薩摩訶薩。常預過去諸大菩薩種姓中生。是為菩薩摩訶薩。應圓滿種姓具足。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿眷屬具足。善現。若菩薩摩訶薩。純以無量無數菩薩而為眷屬。非諸雜類。是為菩薩摩訶薩。應圓滿眷屬具足。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿生身具足。善現。若菩薩摩訶薩。於初生時其身具足。一切相好放大光明。遍照無邊諸佛世界。亦令彼界六種變動。有情遇者無不蒙益。是為菩薩摩訶薩。應圓滿生身具足。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿出家具足。善現。若菩薩摩訶薩。於出家時無量無數天。龍。藥叉。人非人等之所翼從。往詣道場薙除鬚髮。服三法衣受持應器。引導無量無數有情。令乘三乘而趣圓寂。是為菩薩摩訶薩。應圓滿出家具足。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿莊嚴菩提樹具足。善現。若菩薩摩訶薩。殊勝善根廣大願力。感得如是妙菩提樹。吠琉璃寶以為其莖。真金為根枝葉花果。皆以上妙七寶所成。其樹高廣遍覆三千大干佛土。光明照耀周遍十方。殑伽沙等諸佛世界。是為菩薩摩訶薩。應圓滿莊嚴菩提樹具足。世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿一切功德具足。善現。若菩薩摩訶薩。滿足殊勝福慧資糧。成熟有情嚴淨佛土。是為菩薩摩訶薩。應圓滿一切功德具足。

大般若波羅蜜多經卷第五十四