大般若波羅蜜多經卷第五十七

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分讚大乘品第十六之二

復次善現。若真如實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以真如非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。不思議界。虛空界。斷界。離界。滅界。無性界。無相界。無作界。無為界。安隱界。寂靜界。法定法住。本無實際實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以法界乃至實際非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若內空實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以內空非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切。世閒天人阿素洛等。以外空乃至無性自性空非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若布施波羅蜜多實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以布施波羅蜜多非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若四靜慮實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以四靜慮非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若四無量四無色定實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以四無量四無色定非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若四念住實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以四念住非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以四正斷乃至八聖道支。非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若空解脫門實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以空解脫門非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若無相無願解脫門實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以無相無願解脫門非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若五眼實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以五眼非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若六神通實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以六神通非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若佛十力實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以佛十力非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。一切智道相智一切相智。實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以四無所畏乃至一切相智非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若菩薩十地實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以菩薩十地非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若淨觀地。種性地。第八地法。預流法。一來法。不還法。阿羅漢法。獨覺法。菩薩摩訶薩法。三藐三佛陀法。實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以淨觀地種性地第八地法。乃至三藐三佛陀法。非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若淨觀地補特伽羅實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以淨觀地補特伽羅。非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若種性地補特伽羅。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。三藐三佛陀。實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以種性地補特伽羅。乃至三藐三佛陀。非‘實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若一切世閒天人阿素洛等實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以一切世閒天人阿素洛等。非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若菩薩摩訶薩從初發心。乃至得坐妙菩提座。中閒所起諸心。實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以菩薩摩訶薩從初發心。乃至得坐妙菩提座。中閒所起諸心。非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若菩薩摩訶薩金剛喻智。實有性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世閒天人阿素洛等。以菩薩摩訶薩金剛喻智。非實有性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若菩薩摩訶薩金剛喻智。所斷煩惱習氣相續。實有性者。則此能斷金剛喻智。不能達彼都無自性斷已證得一切智智。以金剛喻智所斷煩惱習氣相續。非實有性故。此能斷金剛喻智。能了達彼都無自性斷已證得一切智智。善現。若諸如來應正等覺三十二大士相。八十隨好。所莊嚴身實有性者。則諸如來應正等覺威光妙德。不超一切世閒天人阿素洛等。以諸如來應正等覺。三十二大士相。八十隨好所莊嚴身。非實有性故。諸如來應正等覺威光妙德。超勝一切世閒天人阿素洛等。善現。若諸如來應正等覺所演光明。實有性者。則諸如來應正等覺所演光明。不能普照十方各過殑伽沙等諸佛世界。以諸如來應正等覺所演光明。非實有性故。諸如來應正等覺所演光明。悉能普照十方各過殑伽沙等諸佛世界。善現。若諸如來應正等覺所具六十美妙支音。實有性者。則諸如來應正等覺所具六十美妙支音。不能遍告十方無量無數百千俱胝那庾多殑伽沙等諸佛世界。以諸如來應正等覺所具六十美妙支音。非實有性故。諸如來應正等覺所具六十美妙支音。皆能遍告十方無量無數百千俱胝那庾多殑伽沙等諸佛世界。善現。若諸如來應正等覺所轉法輪。實有性者。則諸如來應正等覺所轉法輪。非極清淨。亦非一切世閒沙門婆羅門天魔梵等所不能轉。以諸如來應正等覺所轉法輪。非實有性故。諸如來應正等覺所轉法輪。最極清淨。一切世閒沙門婆羅門天魔梵等所不能轉。善現。若諸如來應正等覺轉妙法輪所被有情。實有性者。則諸如來應正等覺所轉法輪。不能令彼諸有情類。於無餘依妙涅槃界。已般今般當般涅槃。以諸如來應正等覺轉妙法輪所被有情。非實有性故。諸如來應正等覺所轉法輪。悉能令彼諸有情類。於無餘依妙涅槃界。已般今般當般涅槃。善現。由如是等無量因緣故。說大乘超勝一切世閒天人阿素洛等。最尊最妙。復次善現。汝言如是大乘與虛空等者。如是如是。如汝所說。所以者何。善現。譬如虛空。非有東南西北四維上下方分可得。大乘亦爾。非有東南西北四維上下方分可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空非有長短方圓高下邪正形色可得。大乘亦爾。非有長短方圓高下邪正形色可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非有青黃赤白黑紫縹等顯色可得。大乘亦爾。非有青黃赤白黑紫縹等顯色可得。故說大乘與虛空等。善現。雙如虛空。非過去。非未來。非現在。大乘亦爾。非過去。非未來。非現在。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非增非減。非進非退。大乘亦爾。非增非減。非進非退。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非雜染。非清淨。大乘亦爾。非雜染。非清淨。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非生非滅。非住非異。大乘亦爾。非生非滅。非住非異。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非善非非善。非有記非無記。大乘亦爾。非善非非善。非有記非無記。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非見非聞。非覺非知。大乘亦爾。非見非聞非覺非知。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非所知。非所達。大乘亦爾。非所知。非所達。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非遍知。非永斷。非作證。非修習。大乘亦爾。非遍知。非永斷。非作證。非修習。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非異熟。非有異熟法。大乘亦爾。非異熟非有異熟法。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非有貪法。非離貪法。大乘亦爾。非有貪法。非離貪法。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非有瞋法。非離瞋法。大乘亦爾。非有瞋法。非離瞋法。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非有癡法。非離癡法。大乘亦爾。非有癡法。非離癡法。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非墮欲界。非墮色界。非墮無色界。大乘亦爾。非墮欲界。非墮色界。非墮無色界。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非有初地發心可得。乃至非有第十地發心可得。大乘亦爾。非有初地發心可得。乃至非有第十地發心可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非有淨觀地。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地可得。大乘亦爾。非有淨觀地。乃至如來地可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非有預流向預漢果。一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。獨覺向獨覺果。菩薩如來可得。大乘亦爾。非有預流向預流果。乃至菩薩如來可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非有聲聞地獨覺地正等覺地可得。大乘亦爾。非有聲聞地獨覺地正等覺地可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。非相應非不相應。大乘亦爾。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。非相應非不相應。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。大乘亦爾。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。大乘亦爾。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。大乘亦爾。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非明非暗。大乘亦爾。非明非暗。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非蘊處界。非離蘊處界。大乘亦爾。非蘊處界。非離蘊處界。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非可得非不可得。大乘亦爾。非可得非不可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非可說非不可說。大乘亦爾。非可說非不可說。故說大乘與虛空等。善現。由如是等無量因緣。故說大乘與虛空等。復次善現。汝言譬如虛空。普能含受無數無量無邊有情。大乘亦爾。普能含受無數無量無邊有情者。如是如是。如汝所說。所以者何。善現。有情無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若有情。若虛空。若大乘。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。有情無數無量無邊故。當知虛空亦無數無量無邊。虛空無數無量無邊故。當知大乘亦無數無量無邊。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若有情無數無量無邊。若虛空無數無量無邊。若大乘無數無量無邊。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。有情無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若有情。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我無所有故。當知有情亦無所有。有情無所有故。當知命者亦無所有。命者無所有故。當知生者亦無所有。生者無所有故。當知養者亦無所有。養者無所有故。當知士夫亦無所有。士夫無所有故。當知補特伽羅亦無所有。補特伽羅無所有故。當知意生亦無所有。意生無所有故。當知儒童亦無所有。儒童無所有故。當知作者亦無所有。作者無所有故。當知使作者亦無所有。使作者無所有故。當知起者亦無所有。起者無所有故。當知使起者亦無所有。使起者無所有故。當知受者亦無所有。受者無所有故。當知使受者亦無所有。使受者無所有故。當知知者亦無所有。知者無所有故。當知見者亦無所有。見者無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知真如亦無所有。真如無所有故。當知法界亦無所有。法界無所有故。當知法性亦無所有。法性無所有故。當知不虛妄性亦無所有。不虛妄性無所有故。當知不變異性亦無所有。不變異性無所有故。當知平等性亦無所有。平等性無所有故。當知離生性亦無所有。離生性無所有故。當知不思議界亦無所有。不思議界無所有故。當知虛空界亦無所有。虛空界無所有故。當知斷界亦無所有。斷界無所有故。當知離界亦無所有。離界無所有故。當知滅界亦無所有。滅界無所有故。當知無性界亦無所有。無性界無所有故。當知無相界亦無所有。無相界無所有故。當知無作界亦無所有。無作界無所有故。當知無為界亦無所有。無為界無所有故。當知安隱界亦無所有。安隱界無所有故。當知寂靜界亦無所有。寂靜界無所有故。當知法定亦無所有。法定無所有故。當知法住亦無所有。法住無所有故。當知本無亦無所有。本無無所有故。當知實際亦無所有。實際無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若真如乃至實際。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知色亦無所有。色無所有故。當知受亦無所有。受無所有故。當知想亦無所有。想無所有故。當知行亦無所有。行無所有故。當知識亦無所有。識無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若色受想行識。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至郵者無所有故。當知眼處亦無所有。眼處無所有故。當知耳處亦無所有。耳處無所有故。當知鼻處亦無所有。鼻處無所有故。當知舌處亦無所有。舌處無所有故。當知身處亦無所有。身處無所有故。當知意處亦無所有。意處無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若眼耳鼻舌身意處。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知色處亦無所有。色處無所有故。當知聲處亦無所有。聲處無所有故。當知香處亦無所有。香處無所有故。當知味處亦無所有。味處無所有故。當知觸處亦無所有。觸處無所有故。當知法處亦無所有。法處無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若色聲香味觸法處。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知眼界亦無所有。眼界無所有故。當知色界亦無所有。色界無所有故。當知眼識界亦無所有。眼識界無所有故。當知眼觸變無所有。眼觸無所有故。當知眼觸為緣所生諸受亦無所有。眼觸為緣所生諸受無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若眼界乃至眼觸為緣所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知耳界亦無所有。耳界無所有故。當知聲界亦無所有。聲界無所有故。當知耳識界亦無所有。耳識界無所有故。當知耳觸亦無所有。耳觸無所有故。當知耳觸為緣所生諸受亦無所有。耳觸為緣所生諸受無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若耳界乃至耳觸為緣所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知鼻界亦無所有。鼻界無所有故。當知香界亦無所有。香界無所有故。當知鼻識界亦無所有。鼻識界無所有故。當知鼻觸亦無所有。鼻觸無所有故。當知鼻觸為緣所生諸受性亦無所有。鼻觸為緣所生諸受性無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知舌界亦無所有。舌界無所有故。當知味界亦無所有。味界無所有故。當知舌識界亦無所有。舌識界無所有故。當知舌觸亦無所有。舌觸無所有故。當知舌觸為緣所生諸受性亦無所有。舌觸為緣所生諸受性無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若舌界乃至舌觸為緣所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知身界亦無所有。身界無所有故。當知觸界亦無所有。觸界無所有故。當知身識界亦無所有。身識界無所有故。當知身觸亦無所有。身觸無所有故。當知身觸為緣所生諸受性亦無所有。身觸為緣所生諸受性無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若身界乃至身觸為緣所生性諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知意界亦無所有。意界無所有故。當知法界亦無所有。法界無所有故。當知意識界亦無所有。意識界無所有故。當知意觸亦無所有。意觸無所有故。當知意觸為緣所生諸受亦無所有。意觸為緣所生諸受性無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若意界乃至意觸為緣所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知地界亦無所有。地界無所有故。當知水界亦無所有。水界無所有故。當知火界亦無所有。火界無所有故。當知風界亦無所有。風界無所有故。當知空界亦無所有。空界無所有故。當知識界亦無所有。識界無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若地水火風空識界。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。我乃至見者無所有故。當知苦聖諦亦無所有。苦聖諦無所有故。當知集聖諦亦無所有。集聖諦無所有故。當知滅聖亦無所有。滅聖諦無所有故。當知道聖諦亦無所有。道聖諦無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若苦集滅道聖諦。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知無明亦無所有。無明無所有故。當知行亦無所有。行無所有故。當知識亦無所有。識無所有故。當知名色亦無所有。名色無所有故。當知六處亦無所有。六處無所有故。當知觸亦無所有。觸無所有故。當知受亦無所有。受無所有故。當知愛亦無所。愛無所有故。當知取亦無所有。取無所有故。當知有亦無所有。有無所有故。當知生亦無所有。生無所有故。當知老死愁歡苦憂惱亦無所有。老死愁歡苦憂惱無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若無明。乃至老死愁歡苦憂惱。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。

大般若波羅蜜多經卷第五十七