大般若波羅蜜多經卷第六十六

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分無所得品第十八之六

舍利子。異生地法性空故。異生地法。於異生地法無所有不可得。異生地法。於種性地法無所有不可得。種性地法性空故。種性地法。於種性地法無所有不可得。種性地法。於異生地法無所有不可得。異生種性地法。於第八地法無所有不可得。第八地法性空故。第八地法。於第八地法無所有不可得。第八地法。於異生種性地法無所有不可得。異生種性第八地法。於具見地法無所有不可得。具見地法性空故。具見地法。於具見地法無所有不可得。具見地法。於異生種性第八地法無所有不可得。異生種性第八具見地法。於薄地法無所有不可得。薄地法性空故。薄地法。於薄地法無所有不可得。薄地法。於異生種性第八具見地法無所有不可得。異生種性第八具見薄地法。於離欲地法無所有不可得。離欲地法性空故。離欲地法。於離欲地法無所有不可得。離欲地法。於異生種性第八具見薄地法無所有不可得。異生種性第八具見薄離欲地法。於已辦地法無所有不可得。已辦地法性空故。已辦地法。於已辦地法無所有不可得。已辦地法。於異生種性第八具見薄離欲地法無所有不可得。異生種性第八具見薄離欲已辦地法。於獨覺地法無所有不可得。獨覺地法性空故。獨覺地法。於獨覺地法無所有不可得。獨覺地法。於異生種性第八具見薄離欲已辦地法無所有不可得。異生種性第八具見薄離欲已辦獨覺地法。於菩薩摩訶薩無所有不可得。菩薩地法性空故。菩薩地法。於菩薩地法無所有不可得。菩薩地法。於異生種性第八具見薄離欲已辦獨覺地法無所有不可得。異生種性第八具見薄離欲已辦獨覺菩薩地法。於如來地法無所有不可得。如來地法性空故。如來地法。於如來地法無所有不可得。如來地法。於異生種性第八具見薄離欲已辦獨覺菩薩地法無所有不可得。舍利子。我於如是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩。亦無所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。異生地性空故。異生地。於異生地無所有不可得。異生地。於種性地無所有不可得。種性地性空故。種性地。於種性地無所有不可得。種性地。於異生地無所有不可得。異生種性地。於第八地無所有不可得。第八地性空故。第八地。於第八地無所有不可得。第八地。於異生種性地無所有不可得。異生種性第八地。於具見地無所有不可得。具見地性空故。具見地。於具見地無所有不可得。具見地。於異生種性第八地無所有不可得。異生種性第八具見地。於薄地無所有不可得。薄地性空故。薄地。於薄地無所有不可得。薄地。於異生種性第八具見地無所有不可得。異生種性第八具見薄地。於離欲地無所有不可得。離欲地性空故。離欲地。於離欲地無所有不可得。離欲地。於異生種性第八具見薄地無所有不可得。異生種性第八具見薄離欲地。於已辦地無所有不可得。已辦地性空故。已辦地。於已辦地無所有不可得。已辦地。於異生種性第八具見薄離欲地無所有不可得。異生種性第八具見薄離欲已辦地。於獨覺地無所有不可得。獨覺地性空故。獨覺地。於獨覺地無所有不可得。獨覺地。於異生種性第八具見薄離欲已辦地無所有不可得。異生種性第八具見薄離欲已辦獨覺地。於菩薩地無所有不可得。菩薩地性空故。菩薩地。於菩薩地無所有不可得。菩薩地。於異生種性第八具見薄離欲已辦獨覺地無所有不可得。異生種性第八具見薄離欲已辦獨覺菩薩地於如來地無所有不可得。如來地性空故。如來地。於如來地無所有不可得。如來地於異生種性第八具見薄離欲已辦獨覺菩薩地無所有不可得。舍利子。我於如是諸法。以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩。亦無所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。預流向法性空故。預流向法。於預流向法無所有不可得。預流向法。於預流果法無所有不可得。預流果法性空故。預流果法於預流果法無所有不可得。預流果法。於預流向法無所有不可得。預流向法預流果法。於一來向法無所有不可得。一來向法性空故。一來向法。於一來向法無所有不可得。一來向法。於預流向法預流果法無所有不可得。預流向法乃至一來向法。於一來果法無所有不可得。一來果法性空故。一來果法。於一來果法無所有不可得。一來果法。於預流向法乃至一來向法無所有不可得。預流向法乃至一來果法。於不還向法無所有不可得。不還向法性空故。不還向法於不還向法無所有不可得。不還向法。於預流向法乃至一來果法無所有不可得。預流向法乃至不還向法。於不還果法無所有不可得。不還果法性空故。不還果法。於不還果法無所有不可得。不還果法。於預流向法乃至不還向法無所有不可得。預流向法乃至不還果法。於阿羅漢向法無所有不可得。阿羅漢向法性空故。阿羅漢向法。於阿羅漢向法無所有不可得。阿羅漢向法。於預流向法乃至不還果法無所有不可得。預流向法乃至阿羅漢向法。於阿羅漢果法無所有不可得。阿羅漢果法性空故。阿羅漢果法。於阿羅漢果法無所有不可得。阿羅漢果法。於預流向法乃至阿羅漢向法無所有不可得。預流向法乃至阿羅漢果法。於獨覺向法無所有不可得。獨覺向法性空故。獨覺向法。於獨覺向法無所有不可得。獨覺向法。於預流向法乃至阿羅漢果法無所有不可得。預流向法乃至獨覺向法。於獨覺果法無所有不可得。獨覺果法性空故。獨覺果法。於獨覺果法無所有不可得。獨覺果法。於預流向法乃至獨覺向法無所有不可得。預流向法乃至獨覺果法。於菩薩摩訶薩法無所有不可得。菩薩摩訶薩法性空故。菩薩摩訶薩法。於菩薩摩訶薩法無所有不可得。菩薩摩訶薩法。於預流向法乃至獨覺果法無所有不可得。預流向法乃至菩薩摩訶薩法。於三藐三佛陀法無所有不可得。三藐三佛陀法性空故。三藐三佛陀法。於三藐三佛陀法無所有不可得。三藐三佛陀法。於預流向法乃至菩薩摩訶薩法無所有不可得。舍利子。我於如是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩。亦無所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。預流向性空故。預流向。於預流向無所有不可得。預流向於預流果無所有不可得。預流果自性空故。預流果。於預流果無所有不可得。預流果。於預流向無所有不可得。預流向預流果。於一來向無所有不可得。一來向性空故。一來向。於一來向無所有不可得。一來向。於預流向預流果無所有不可得。預流向乃至一來向。於一來果無所有不可得。一來果性空故。一來果。於一來果無所有不可得。一來果。於預流向乃至一來向無所有不可得。預流向乃至一來果。於不還向無所有不可得。不還向性空故。不還向。於不還向無所有不可得。不還向。於預流向乃至一來果無所有不可得。預流向乃至不還向。於不還果無所有不可得。不還果性空故。不還果。於不還果無所有不可得。不還果。於預流向乃至不還向無所有不可得。預流向乃至不還果。於阿羅漢向無所有不可得。阿羅漢向性空故。阿羅漢向。於阿羅漢向無所有不可得。阿羅漢向。於預流向乃至不還果無所有不可得。預流向乃至阿羅漢向。於阿羅漢果無所有不可得。阿羅漢果性空故。阿羅漢果。於阿羅漢果無所有不可得。阿羅漢果。於預流向乃至阿羅漢向無所有不可得。預流向乃至阿羅漢果。於獨覺向無所有不可得。獨覺向性空故。獨覺向。於獨覺向無所有不可得。獨覺向。於預流向乃至阿羅漢果無所有不可得。預流向乃至獨覺向。於獨覺果無所有不可得。獨覺果性空故。獨覺果。於獨覺果無所有不可得。獨覺果。於預流向乃至獨覺向無所有不可得。預流向乃至獨覺果。於菩薩摩訶薩無所有不可得。菩薩摩訶薩性空故。菩薩摩訶薩。於菩薩摩訶薩無所有不可得。菩薩摩訶薩。於預流向乃至獨覺果無所有不可得。預流向乃至菩薩摩訶薩。於三藐三佛陀無所有不可得。三藐三佛陀性空故。三藐三佛陀。於三藐三佛陀無所有不可得。三藐三佛陀。於預流向乃至菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。我於如是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩。亦無所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。菩薩摩訶薩性空故。菩薩摩訶薩。於菩薩摩訶薩無所有不可得。菩薩摩訶薩。於般若波羅蜜多無所有不可得。般若波羅蜜多性空故。般若波羅蜜多。於般若波羅蜜多無所有不可得。般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩無所有不可得。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於教誡教授無所有不可得。教誡教授性空故。教誡教授。於教誡教授無所有不可得。教誡教授。於菩薩摩訶薩般若波羅蜜多無所有不可得。舍利子。我於如是諸法。以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩。亦無所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。由此緣故。我作是說。我於一切法。以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩。都無所見竟不可得。云何令我以般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云何緣故說。菩薩摩訶薩但有假名者。舍利子。菩薩摩訶薩名。唯客所攝故。時舍利子。問善現言。何緣故說菩薩摩訶薩名。唯客所攝。善現答言。如一切法名唯客所攝。於十方三世無所從來。無所至去。亦無所住。一切法中無名。名中無一切法。非合非離。但假施設。何以故。以一切法與名。俱自性空故。自性空中。若一切法若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名。亦復如是唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離。但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。舍利子。如色名唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所在。色中無名。名中無色。非合非離但假施設。何以故。以色與名。俱自性空故。自性空中若色若名。俱無所有不可得故。如受想行識名唯客所攝。於十方三世無所從來。無所至去。亦無所住。受想行識中無名。名中無受想行識。非合非離但假施設。何以故。以受想行識與名。俱自性空故。自性空中。若受想行識若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名。亦復如是唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。舍利子。如眼處名唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。眼處中無名。名中無眼處。非合非離但假施設。何以故。以眼處與名。俱自性空故。自性空中。若眼處若名。俱無所有不可得故。如耳鼻舌身意處名唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。耳鼻舌身意處中無名。名中無耳鼻舌身意處。非合非離但假施設。何以故。以耳鼻舌身意處與名。俱自性空故。自性空中。若耳鼻舌身意處若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名亦復如是。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。舍利子。如色處名唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。色處中無名。名中無色處。非合非離但假施設。何以故。以色處與名。俱自性空故。自性空中。若色處若名。俱無所有不可得故。如聲香味觸法處名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。聲香味觸法處中無名。名中無聲香味觸法處。非合非離但假施設。何以故。以聲香味觸法處與名。俱自性空故。自性空中。若聲香味觸法處若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名。亦復如是唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。舍利子。如眼界名唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。眼界中無名。名中無眼界。非合非離但假施設。何以故。以眼界與名。俱自性空故。自性空中。若眼界若名。俱無所有不可得故。如色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受中無名。名中無色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。非合非離但假施設。何以故。以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受與名。俱自性空故。自性空中。若色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名。亦復如是。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。舍利子。如耳界名唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。耳界中無名。名中無耳界。非合非離但假施設。何以故。以耳界與名。俱自性空故。自性空中。若耳界若名。俱無所有不可得故。如聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受中無名。名中無聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。非合非離但假施設。何以故。以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受與名。俱自性空故。自性空中。若聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名。亦復如是唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。舍利子。如鼻界名唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。鼻界中無名。名中無鼻界。非合非離但假施設。何以故。以鼻界與名。俱自性空故。自性空中。若鼻界若名。俱無所有不可得故。如香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受中無名。名中無香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。非合非離但假施設。何以故。以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受與名。俱自性空故。自性空中。若香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名。亦復如是唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。舍利子。如舌界名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。舌界中無名。名中無舌界。非合非離但假施設。何以故。以舌界與名。俱自性空故。自性空中。若舌界。若名。俱無所有不可得故。如味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受中無名。名中無味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。非合非離但假施設。何以故。以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受與名。俱自性空故。自性空中。若味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名。亦復如是。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離。但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。舍利子。如身界名唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。身界中無名。名中無身界。非合非離但假施設。何以故。以身界與名。俱無所有不可得故。如觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受中無名。名中無觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。非合非離但假施設。何以故。以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受與名。俱自性空故。自性空中。若觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名。亦復如是唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。舍利子。如意界名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。意界中無名。名中無意界。非合非離但假施設。何以故。以意界與名。俱自性空故。自性空中。若意界若名。俱無所有不可得故。如法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受中無名。名中無法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。非合非離但假施設。何以故。以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受與名。俱自性空故。自性空中。若法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名。亦復如是。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。舍利子。如地界名唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。地界中無名。名中無地界。非合非離但假施設。何以故。以地界與名。俱自性空故。自性空中。若地界若名。俱無所有不可得故。如水火風空識界名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。水火風空識界中無名。名中無水火風空識界。非合非離但假施設。何以故。以水火風空識界與名。俱自性空故。自性空中。若水火風空識界若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名。亦復如是。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。舍利子。如苦聖諦名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。苦聖諦中無名。名中無苦聖諦。非合非離但假施設。何以故。以苦聖諦與名。俱自性空故。自性空中。若苦聖諦若名。俱無所有不可得故。如集滅道聖諦名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。集滅道聖諦中無名。名中無集滅道聖諦。非合非離但假施設。何以故。以集滅道聖諦與名。俱自性空故。自性空中。若集滅道聖諦若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名。亦復如是唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。舍利子。如無明名唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。無明中無名。名中無無明。非合非離但假施設。何以故。以無明與名。俱自性空故。自性空中。若無明若名。俱無所有不可得故。如行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。行乃至老死愁歡苦憂惱中無名。名中無行乃至老死愁歡苦憂惱。非合非離但假施設。何以故。以行乃至老死愁歡苦憂惱與名。俱自性空故。自性空中。若行乃至老死愁歡苦憂惱若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名。亦復如是唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。舍利子。如四靜慮名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。四靜慮中無名。名中無四靜慮。非合非離但假施設。何以故。以四靜慮與名。俱自性空故。自性空中。若四靜慮若名。俱無所有不可得故。如四無量四無色定名。唯客所攝。於十方三世無所從來。無所至去。亦無所住。四無量四無色定中無名。名中無四無量四無色定。非合非離但假施設。何以故。以四無量四無色定與名。俱自性空故。自性空中。若四無量四無色定若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名。亦復如是唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩。但有假名。舍利子。如八解脫名唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。八解脫中無名。名中無八解脫。非合非離但假施設。何以故。以八解脫與名。俱自性空故。自性空中。若八解脫若名。俱無所有不可得故。如八勝處九次第定十遍處名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。八勝處九次第定十遍處中無名。名中無八勝處九次第定十遍處。非合非離但假施設。何以故。以八勝處九次第定十遍處與名。俱自性空故。自性空中。若八勝處九次第定十遍處若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名。亦復如是唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。舍利子。如四念住名唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。四念住中無名。名中無四念住。非合非離但假施設。何以故。以四念住與名。俱自性空故。自性空中。若四念住若名。俱無所有不可得故。如四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支中無名。名中無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。非合非離。但假施設。何以故。以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支與名。俱自性空故。自性空中。若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若名。俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名。亦復如是。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名中無菩薩摩訶薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名。俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。

大般若波羅蜜多經卷第六十六