大般若波羅蜜多經卷第七十三

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分觀行品第十九之四

時舍利子。問善現言。何緣故說色等不生。則非色等。善現答言。舍利子。色。色性空。此性空中無生無色。受想行識。受想行識性空。此性空中無生無受想行識。舍利子。由此緣故。我作是說。色不生。則非色。受想行識不生。則非受想行識。舍利子。眼處。眼處性空。此性空中無生無眼處。耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處性空。此性空中無生無耳鼻舌身意處。舍利子。由此緣故。我作是說。眼處不生。則非眼處。耳鼻舌身意處不生。則非耳鼻舌身意處。舍利子。色處。色處性空。此性空中無生無色處。聲香味觸法處。聲香味觸法處性空。此性空中無生無聲香味觸法處。舍利子。由此緣故。我作是說。色處不生。則非色處。聲香味觸法處不生。則非聲香味觸法處。舍利子。眼界。眼界性空。此性空中無生無眼界。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。色界乃至眼觸為緣所生諸受性空。此性空中無生無色界乃至眼觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。眼界不生。則非眼界。色界乃至眼觸為緣所生諸受不生。則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。舍利子。耳界。耳界性空。此性空中無生無耳界。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空。此性空中。無生無聲界乃至耳觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。耳界不生。則非耳界。聲界乃至耳觸為緣所生諸受不生。則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。舍利子。鼻界。鼻界性空。此性空中無生無鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空。此性空中無生無香界乃至鼻觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。鼻界不生。則非鼻界。香界乃至鼻觸為緣所生諸受不生。則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。舍利子。舌界。舌界性空。此性空中無生無舌界。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。味界乃至舌觸為緣所生諸受性空。此性空中無生無味界乃至舌觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。舌界不生。則非舌界。味界乃至舌觸為緣所生諸受不生。則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。舍利子。身界。身界性空。此性空中無生無身界。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。觸界乃至身觸為緣所生諸受性空。此性空中無生無觸界乃至身觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。身界不生。則非身界。觸界乃至身觸為緣所生諸受不生。則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。舍利子。意界。意界性空。此性空中無生無意界。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。法界乃至意觸為緣所生諸受性空。此性空中。無生無法界乃至意觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。意界不生。則非意界。法界乃至意觸為緣所生諸受不生。則非法界乃至意觸為緣所生諸受。舍利子。地界。地界性空。此性空中無生無地界。水火風空識界。水火風空識界性空。此性空中無生無水火風空識界。舍利子。由此緣故。我作是說。地界不生。則非地界。水火風空識界不生。則非水火風空識界。舍利子。苦聖諦。苦聖諦性空。此性空中無生無苦聖諦。集滅道聖諦。集滅道聖諦性空。此性空中無生無集滅道聖諦。舍利子。由此緣故。我作是說。苦聖諦不生。則非苦聖諦。集滅道聖諦不生。則非集滅道聖諦。舍利子。無明。無明性空。此性空中無生無無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱。行乃至老死愁歡苦憂惱性空。此性空中無生無行乃至老死愁歡苦憂惱。舍利子。由此緣故。我作是說。無明不生。則非無明。行乃至老死愁歡苦憂惱不生。則非行乃至老死愁歡苦憂惱。舍利子。內空。內空性空。此性空中無生無內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。外空乃至無性自性空性空。此性空中無生無外空乃至無性自性空。舍利子。由此緣故。我作是說。內空不生。則非內空。外空乃至無性自性空不生。則非外空乃至無性自性空。舍利子。布施波羅蜜多。布施波羅蜜多性空。此性空中無生無布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。此性空中無生無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。由此緣故。我作是說。布施波羅蜜多不生。則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生。則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。四靜慮。四靜慮性空。此性空中無生無四靜慮。四無量四無色定。四無量四無色定性空。此性空中無生無四無量四無色定。舍利子。由此緣故。我作是說。四靜慮不生。則非四靜慮。四無量四無色定不生。則非四無量四無色定。舍利子。八解脫。八解脫性空。此性空中無生無八解脫。八勝處九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處性空。此性空中無生無八勝處九次第定十遍處。舍利子。由此緣故。我作是說。八解脫不生。則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不生。則非八勝處九次第定十遍處。舍利子。四念住。四念住性空。此性空中無生無四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖道支性空。此性空中無生無四正斷乃至八聖道支。舍利子。由此緣故。我作是說。四念住不生。則非四念住。四正斷乃至八聖道支不生。則非四正斷乃至八聖道支。舍利子。空解脫門。空解脫門性空。此性空中無生無空解脫門。無相無願解脫門。無相無願解脫門性空。此性空中無生無無相無願解脫門。舍利子。由此緣故。我作是說。空解脫門不生。則非空解脫門。無相無願解脫門不生。則非無相無願解脫門。舍利子。五眼。五眼性空。此性空中無生無五眼。六神通。六神通性空。此性空中無生無六神通。舍利子。由此緣故。我作是說。五眼不生。則非五眼六神通不生。則非六神通。舍利子。佛十力。佛十力性空。此性空中無生無佛十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法性空。此性空中無生無四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子。由此緣故。我作是說。佛十力不生。則非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不生。則非四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子。真如。真如性空。此性空中無生無真如。法界法性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。法界乃至不思議界性空。此性空中無生無法界乃至不思議界。舍利子。由此緣故。我作是說。真如不生。則非真如。法界乃至不思議界不生。則非法界乃至不思議界。舍利子。無上正等菩提。無上正等菩提性空。此性空中無生無無上正等菩提。一切智道相智一切相智。一切智道相智一切相智性空。此性空中無生無一切智道相智一切相智。舍利子。由此緣故。我作是說。無上正等菩提不生。則非無上正等菩提。一切智道相智一切相智不生。則非一切智道相智一切相智。舍利子。無忘失法。無忘失法性空。此性空中無生無忘失法。恆住捨性。恆住捨性性空。此性空中無生無恆住捨性。舍利子。由此緣故。我作是說。無忘失法不生。則非無忘失法。恆住捨性不生。則非恆住捨性。舍利子。一切陀羅尼門。一切陀羅尼門性空。此性空中無生無一切陀羅尼門。一切三摩地門。一切三摩地門性空。此性空中無生無一切三摩地門。舍利子。由此緣故。我作是說。一切陀羅尼門不生。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不生。則非一切三摩地門。時舍利子。問善現言。何緣故說色等不滅。則非色等。善現答言。舍利子。色。色性空。此性空中無滅無色。受想行識。受想行識性空。此性空中無滅無受想行識。舍利子。由此緣故。我作是說。色不滅則非色。受想行識不滅。則非受想行識。舍利子。眼處。眼處性空。此性空中無滅無眼處。耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處性空。此性空中無滅無耳鼻舌身意處。舍利子。由此緣故。我作是說。眼處不滅。則非眼處。耳鼻舌身意處不滅。則非耳鼻舌身意處。舍利子。色處。色處性空。此性空中無滅無色處。聲香味觸法處。聲香味觸法處性空。此性空中無滅無聲香味觸法處。舍利子。由此緣故。我作是說。色處不滅。則非色處。聲香味觸法處不滅。則非聲香味觸法處。舍利子。眼界。眼界性空。此性空中無滅無眼界。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。色界乃至眼觸為緣所生諸受性空。此性空中無滅無色界乃至眼觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。眼界不滅。則非眼界。色界乃至眼觸為緣所生諸受不滅。則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。舍利子。耳界。耳界性空。此性空中無滅無耳界。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空。此性空中無滅無聲界乃至耳觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。耳界不滅。則非耳界。聲界乃至耳觸為緣所生諸受不滅。則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。舍利子。鼻界。鼻界性空。此性空中無滅無鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空。此性空中無滅無香界乃至鼻觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。鼻界不滅。則非鼻界。香界乃至鼻觸為緣所生諸受不滅。則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。舍利子。舌界。舌界性空。此性空中無滅無舌界。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。味界乃至舌觸為緣所生諸受性空。此性空中無滅無味界乃至舌觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。舌界不滅。則非舌界。味界乃至舌觸為緣所生諸受不滅。則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。舍利子。身界。身界性空。此性空中無滅無身界。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。觸界乃至身觸為緣所生諸受性空。此性空中無滅無觸界乃至身觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。身界不滅。則非身界。觸界乃至身觸為緣所生諸受不滅。則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。舍利子。意界。意界性空。此性空中無滅無意界。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。法界乃至意觸為緣所生諸受性空。此性空中無滅無法界乃至意觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。意界不滅。則非意界。法界乃至意觸為緣所生諸受不滅。則非法界乃至意觸為緣所生諸受。舍利子。地界。地界性空。此性空中無滅無地界。水火風空識界。水火風空識界性空。此性空中無滅無水火風空識界。舍利子。由此緣故。我作是說。地界不滅。則非地界。水火風空識界不滅。則非水火風空識界。舍利子。苦聖諦。苦聖諦性空。此性空中無滅無苦聖諦。集滅道聖諦。集滅道聖諦性空。此性空中無滅無集滅道聖諦。舍利子。由此緣故。我作是說。苦聖諦不滅。則非苦聖諦。集滅道聖諦不滅。則非集滅道聖諦。舍利子。無明。無明性空。此性空中無滅無無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱。行乃至老死愁歡苦憂惱性空。此性空中無滅無行乃至老死愁歡苦憂惱。舍利子。由此緣故。我作是說。無明不滅。則非無明。行乃至老死愁歡苦憂惱不滅。則非行乃至老死愁歡苦憂惱。舍利子。內空。內空性空。此性空中無滅無內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。外空乃至無性自性空性空。此性空中無滅無外空乃至無性自性空。舍利子。由此緣故。我作是說。內空不滅。則非內空。外空乃至無性自性空不滅。則非外空乃至無性自性空。舍利子。布施波羅蜜多。布施波羅蜜多性空。此性空中無滅無布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。此性空中無滅無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。由此緣故。我作是說。布施波羅蜜多不滅。則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅。則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。四靜慮。四靜慮性空。此性空中無滅無四靜慮。四無量四無色定。四無量四無色定性空。此性空中無滅無四無量四無色定。舍利子。由此緣故。我作是說。四靜慮不滅。則非四靜慮。四無量四無色定不滅。則非四無量四無色定。舍利子。八解脫。八解脫性空。此性空中無滅無八解脫。八勝處九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處性空。此性空中無滅無八勝處九次第定十遍處。舍利子。由此緣故。我作是說。八解脫不滅。則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不滅。則非八勝處九次第定十遍處。舍利子。四念住。四念住性空。此性空中無滅無四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖道支性空。此性空中無滅無四正斷乃至八聖道支。舍利子。由此緣故。我作是說。四念住不滅。則非四念住。四正斷乃至八聖道支不滅。則非四正斷乃至八聖道支。舍利子。空解脫門。空解脫門性空。此性空中無滅無空解脫門。無相無願解脫門。無相無願解脫門性空。此性空中無滅無無相無願解脫門。舍利子。由此緣故。我作是說。空解脫門不滅。則非空解脫門。無相無願解脫門不滅。則非無相無願解脫門。舍利子。五眼。五眼性空。此性空中無滅無五眼。六神通。六神通性空。此性空中無滅無六神通。舍利子。由此緣故。我作是說。五眼不滅。則非五眼。六神通不滅。則非六神通。舍利子。佛十力。佛十力性空。此性空中無滅無佛十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法性空。此性空中無滅無四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子。由此緣故。我作是說。佛十力不滅。則非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不滅。則非四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子。真如真如性空。此性空中無滅無真如。法界法性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。法界乃至不思議界性空。此性空中無滅無法界乃至不思議界。舍利子。由此緣故。我作是說。真如不滅。則非真如。法界乃至不思議界不滅。則非法界乃至不思議界。舍利子。無上正等菩提。無上正等菩提性空。此性空中無滅無無上正等菩提。一切智道相智一切相智。一切智道相智一切相智性空。此性空中無滅無一切智道相智一切相智。舍利子。由此緣故。我作是說。無上正等菩提不滅。則非無上正等菩提。一切智道相智一切相智不滅。則非一切智道相智一切相智。舍利子。無忘失法。無忘失法性空。此性空中無滅無無忘失法。恆住捨性。恆住捨性性空。此性空中無滅無恆住捨性。舍利子。由此緣故。我作是說。無忘失法不滅。則非無忘失法。恆住捨性不滅。則非恆住捨性。舍利子。一切陀羅尼門。一切陀羅尼門性空。此性空中無滅無一切陀羅尼門。一切三摩地門。一切三摩地門性空。此性空中無滅無一切三摩地門。舍利子。由此緣故。我作是說。一切陀羅尼門不滅。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不滅。則非一切三摩地門。時舍利子。問善現言。何緣故說色等不二。則非色等。善現答言。舍利子。若色若不二。若受想行識若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。色不二。則非色。受想行識不二。則非受想行識。舍利子。若眼處若不二。若耳鼻舌身意處若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。眼處不二。則非眼處。耳鼻舌身意處不二。則非耳鼻舌身意處。舍利子。若色處若不二。若聲香味觸法處若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。色處不二則非色處。聲香味觸法處不二。則非聲香味觸法處。舍利子。若眼界若不二。若色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。眼界不二。則非眼界。色界乃至眼觸為緣所生諸受不二。則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。舍利子。若耳界若不二。若聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。耳界不二。則非耳界。聲界乃至耳觸為緣所生諸受不二。則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。舍利子。若鼻界若不二。若香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。鼻界不二。則非鼻界。香界乃至鼻觸為緣所生諸受不二。則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。舍利子。若舌界若不二。若味界舌識界及舌觸為緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。舌界不二。則非舌界。味界乃至舌觸為緣所生諸受不二。則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。舍利子。若身界若不二。若觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。身界不二。則非身界。觸界乃至身觸為緣所生諸受不二。則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。舍利子。若意界若不二。若法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。意界不二。則非意界。法界乃至意觸為緣所生諸受不二。則非法界乃至意觸為緣所生諸受。舍利子。若地界若不二。若水火風空識界若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。地界不二。則非地界。水火風空識界不二。則非水火風空識界。舍利子。若苦聖諦若不二。若集滅道聖諦若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。苦聖諦不二。則非苦聖諦。集滅道聖諦不二。則非集滅道聖諦。舍利子。若無明若不二。若行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。無明不二。則非無明。行乃至老死愁歡苦憂惱不二。則非行乃至老死愁歡苦憂惱。舍利子。若內空若不二。若外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。內空不二。則非內空。外空乃至無性自性空不二。則非外空乃至無性自性空。舍利子。若布施波羅蜜多若不二。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色大無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。布施波羅蜜多不二。則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不二。則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。若四靜慮若不二。若四無量四無色定若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。四靜慮不二。則非四靜慮。四無量四無色定不二。則非四無量四無色定。舍利子。若八解脫若不二。若八勝處九次第定十遍處若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。八解脫不二。則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不二。則非八勝處九次第定十遍處。舍利子。若四念住若不二。若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。四念住不二。則非四念住。四正斷乃至八聖道支不二。則非四正斷乃至八聖道支。舍利子。若空解脫若不二。若無相無願解脫門若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。空解脫門不二。則非空解脫門。無相無願解脫門不二。則非無相無願解脫門。舍利子。若五眼若不二。若六神通若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。五眼不二。則非五眼。六神通不二。則非六神通。舍利子。若佛十力若不二。若四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。佛十力不二。則非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不二。則非四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子。若真如若不二。若法界法性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。真如不二。則非真如。法界乃至不思議界不二。則非法界乃至不思議界。舍利子。若無上正等菩提若不二。若一切智道相智一切相智若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。無上正等菩提不二。則非無上正等菩提。一切智道相智一切相智不二。則非一切智道相智一切相智。舍利子。若無忘失法若不二。若恆住捨性若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。無忘失法不二。則非無忘失法。恆住捨性不二。則非恆住捨性。舍利子。若一切陀羅尼門若不二。若一切三摩地門若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我作是說。一切陀羅尼門不二。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不二。則非一切三摩地門。

大般若波羅蜜多經卷七十三