佛祖統紀敘

　　　校對者　韓紅霞　袁金花
　　　　　　　改稿者　江　進

志磐法師佛祖統紀一書歷序。從上諸祖授受淵源支分派別。亦如一花五葉。傳衣受記歷歷分明。自是天臺一家眷屬。又廣之以華藏世界天宮地獄諸圖。蓮社諸賢往生僧尼其於法運通塞尤惓惓三致意焉。用心良亦勤矣。其意直欲薪盡火傳燈燈相續。耳近日宗門盛行。講律或主廢。不知如車雙輪。如鳥雙翼。后之紹統者。若真如天台深入法華三昧。親見靈山一會儼然未散。棒喝狂禪皆當反走矣。是伊仲刻統經紀意也。

德山楊鶴題

參天地之才。司萬物之化。同功而異位者。其唯人道乎。故自有生以來。蚩疏蚩疏群氓。必立大人。為之君牧。是以四輪統乎四洲。粟散占乎異域。而南洲震旦。實為東方君子之國。伏義稱皇。始畫八卦。降及三代。文物大明逮吾世尊出興天竺。將施化於此方也。乃先遣三聖。為世良導。以禮樂為前驅。以真道為後教。機成時至。大法可行。於是漢皇致夢感之祥。摩騰應東來之運。魏晉以降。盛譯群經。矯矯諸師。競登講席。雖各立義門。取名當世。而尚昧乎如來一代之化意。篤生天台。紿隆法運。以五時八教四種三昧。與夫事理即具境觀不二之旨。以為後學入道之本。歷代師承。寶茲大訓。至於今七百年。守之弗墜。翰林梁子之言曰。言佛法者。以天台為司南。則殊塗異論。往往退息。誠然哉斯論也。志磐手抱遺編。久從師學。每念佛祖傳授之跡。不有紀述。後將何聞。惟昔。良渚之著正統。雖粗立體法。而義乖文薉疏。鏡菴之撰宗源。但列文傳。而辭陋事疏。至於遺逸而不收者。則舉皆此失。於是並取二家。且刪且補。依放史法。用成一家之書。斷自釋迦大聖訖於法智。一佛二十九祖。並稱本紀。所以明化事而繫道統也。至若諸祖旁出為世家。廣智以下為列傳。名言懿行。皆入此宗。而表志之述。非一門義。具在通列例。可以類知。既又用編年法起周昭王。至我本朝。別為法運通塞志。儒釋道之法立法。禪教律之開宗。統而會之。莫不畢錄。目之曰佛祖統紀。凡之為五十四卷。紀傳世家。法太史公。通塞志。法司馬公。書成即負笈。詣白雲堂。仰求佛光法師為之考校。而同志之士。共謀鋟版以期流布。將令家藏其本。人觀此書。開人心之性靈。資國政之治化。豈不曰大有益於世哉。自寶祐戊午。首事筆削。十閱流年。五謄成。夜以繼書。功實倍之。仰報佛恩。上酬。
帝力。不負所學。其志在茲
宋咸淳五年歲在己巳八月上日。四明福泉沙門志磐寓東湖月波山。謹序。
同校正吉祥安樂山教忠報國教寺首座沙門必昇。
校正前住持華亭先福教寺傳天台宗教沙門慧舟。
校正住持吉祥安樂山教忠報國教寺傳天台宗教沙門善良。
校正住持東湖月波山慈悲普濟教寺傳天台宗教沙門宗淨。
校正特賜佛光法師左右街都僧錄主管教門公事住持上天竺教寺賜金襴衣法照佛祖統紀通例（例者略也類也舉略以知類也）
釋本紀
釋迦如來。最初得佛之後。大悲利物。未來不息。以故果後示權。數數出世。莫可以三際求其始終。況於十方國土。唱生唱滅。處處不同。豈當於此南洲一方畢其能事。然今所錄。但於此方。特舉垂教之要會。而通之則十方不離當處。三世祇在一心。尚何有所異同者哉。今約如來在凡因行至今出興為大法王。明本跡。敘聖源。列大小八相。八頓漸二始。經歷五時。鋪陳一化。作教主釋迦牟尼佛本紀四卷。自大迦葉下至師子尊者。皆能仰承佛記。傳弘大法。謂之金口祖承。依付法藏。作西土二十四祖紀一卷。
自北齊始開龍樹之道。至於天台大弘法華。章安集為論疏。荊溪製記申明。稟承教觀。實居震旦。是謂今師祖承。作東土九祖紀二卷。自邃法師嗣荊溪之業。師師相承。歷晚唐五代。暨我本朝。教法散而復合。仰惟四明法智。用能中興天台一家教觀之道。同功列祖。作興道法師下八祖紀一卷。上稽釋迦示生之日。下距法智息化之年。一佛二十九祖。起周昭王二十六年甲寅。至宋仁宗天聖六年戊辰。合二知二年。通為本紀。以繫正統。如世帝王正寶位而傳大業。
釋世家
自南岳旁出照禪師下至慈雲諸師。皆傳教明宗。分鐙照世。興正統諸祖。相為輝映。作諸祖世家二卷。
釋列傳
自四明諸嗣最顯著者十餘師。子孫有繼者唯廣智。神照。南屏。三家為光。盛守家法。禦外侮。人能弘道。作諸師列傳十一卷。背宗破祖。失其宗緒者三數人。作雜傳一卷。有功教門。事遠失記者。作未詳承嗣傳一卷。
釋表
考諸祖之授受。敘弈世之稟承。欲觀千古必審今日。為明北齊下至法智述正統之有來。作歷代傳教表。為明釋迦列祖下至今時諸師。示傳鐙之無盡。作佛祖世繫表共二卷。
釋志
並陳文藻。交贊佛乘。各出義章。發揮祖業。斯固法門之盛烈。作山家教典志一卷。
人理教行。具足成就。由五濁以登九品者。唯念佛三昧之道為能爾。末代機宜。始自廬氣阜。作淨土立教志三卷。
達磨賢首慈恩灌頂南山諸師。皆一代之偉。特雖共明此道。而各專一門。區別群宗。作諸宗立教志一卷。
觀千佛紹隆。則知無盡之鐙。即一洲縱廣。則識無邊之士。為隘俗無聞者。作三世出興志三界名體志。凡三卷。
香鐙供養之具。禮誦歌唄之容。是蓋緣因加行之正轍。為但理之人。成就佛事。作法門光顯志一卷。
大法東流。聖賢繼世。所以住持三寶不令斷絕。然歷年既久。或興或廢。此蓋世世事無常之變。於此道何成何虧邪。考古及今具列行事。用見法運通塞之相。至若儒宗道流世間之教。雖隨時而抑揚。而其事跡。莫不昭然可訓可戒。作法運通塞志十五卷。
法運通塞。事變紜紜。繫于編年。莫明始末。為通練古今欲求類知者。作歷代會要志四卷。
大儒高釋。有能以文字鋪張大道為法門之標表者是不可不略錄也作名文光教志二卷。
敘古製
徽宗政和間。吳興穎師。始撰宗元錄。述天台一宗授受之事。自北齊至本朝元祐。為之圖以繫道統。於是教門宗祖始粲然有所考矣。寧宗慶元中。鎧菴吳克己。因穎錄增廣之。名曰。釋門正統。未及行而亡。嘉定間。鏡菴遷法師。復取錄本及鎧菴新圖。重加詮次。增立新傳六十餘人。名宗源錄。
理宗嘉熙初。錢唐良渚鑑法師。取吳本。放史法。為本紀。世家。列傳載記。諸志。仍舊名曰釋門正統。然鏡菴則有不立體統之失。良渚則有名位顛錯之繆。至於文繁語鄙事緩義乖。則皆有之。而題稱釋門。尤為疏闊。要之草創。討論。修飾。潤色。非可以求備於一人也。明今述。
今之所述。蓋是用宗源錄釋門正統。參封文義。且刪咀補。而復取大藏經典。教門疏記。儒宗史籍。諸家傳錄之辭。及琇師隆興統紀。修師釋氏通紀。用助援引。依史氏法。為四佛紀。四祖紀。二世家。十一列傳。一雜傳。一未詳承嗣傳。二表。三十志。成一家之全書。至若一傳之後。贊之述德。一事之下。論以釋疑。及文有援古事有餘義。則必兼注於下。俾覽者之易領云（若據此中并前釋列傳文。則知諸師列傳原有十一卷。本紀既遺其文。唯以十卷為數）
用三例
近世諸師。立傳之法。當用三例。一日觀行修明。二曰講訓有旨。三曰著書明宗。非此三例濫矣。至於經理法事旁贊教門者。又將錄之。俾後人有所懷仰。若夫搢紳名賢儒生居士。能知此道者。非有宿熏之功。疇克至是。以故時有所取云。釋題義。
佛祖者何。本教主而繫諸祖也。統紀者何。通理佛祖授受之事也（史記功臣表云．要以成功為統紀．漢高祖紀．顏師古注曰．紀理也．統理眾事．繫之年月）本紀者何。始釋迦終法智。一佛二十九祖。所以紀傳教之正統也。世家者何。世守家業。以輔相祖道者也。列傳者何。載歷代諸師之言行。俾有繼於祖道也。表者。所以表示傳教之有時稟法之有緒也。志者。所以記其事也。若山家教典。若諸宗立教。若淨土往生。若世界成毀。若法門光顯。若法運通塞。若會要以通古今。若述文
以光大教。皆於志有考云。
釋師名
列諸師之名。考其例有八。或從國號。如北齊高麗。或從山名。如南岳天台。或從師號。如智者法智。或從生地。如章安仙城。或從寺名。如法華天宮。或從自號。如草堂息菴。或從郡名。如錢唐四明。或從著書之名。如扶宗憲章。近世多以自號行。雖稱名之不一。而所以名乎其人。則各得其實也。
息眾疑
此書之作。或因舊文以刪修。或集諸文以補足。或取師友之論著。或考碑碣之撰述。不復一一注所出者。修史之法當若是也。其間關涉稍眾者。則必時時有所引證。不得已耳。又此書所用。藏典教文。非儒生居士之所可易解。有能字字句句。研究其義。以所疑難。質諸沙門。則精義入神。然後可以知佛。若輕心疾讀。不究所歸。斯何益於人哉。又世之為儒者。好舉韓歐排佛之論。而不知二公末年終合於釋氏之道。今人有能少抑盛氣。盡觀此書反覆詳味。則知韓歐之立言皆陽擠陰助之意也。
釋引文 大藏經典
法華經 華嚴經
維摩經 涅槃經
瑞應經 梵網經
樓炭經 藥王經
　　普耀經　善權經
　　大權經　賢愚經
提謂經 楞伽經
大集經 遺教經
因果經 無量義經
大般若經 付法藏經
法滅盡經 大方便經
十二遊經 佛本行經
未曾有經 雜寶藏經
中本起經 首楞嚴經
法句喻經 阿育王經
八關齋經 長可含經
雜阿含經 妙法華經
普賢行法經 菩薩處胎經
菩薩本行經 優婆塞戒經
增一阿含經 分別功德經
思益梵天經 殃掘摩羅經
淨飯泥洹經 升忉利天經
觀佛三昧經 勝鬘師子經
　　像法決疑經　佛母泥洹經
　　摩耶夫人經　仁王般若經
　　文殊般若經
曇無德律 十誦律
四分律 僧祇律
彌沙塞律 善見律
五分律
大智度論 新婆沙論
大莊嚴論 薩婆多論
俱舍論 起信論
佛道論衡 譯經圖記
梁高僧傳 唐高僧傳
宋高僧傳 弘明集
釋迦譜 西域記
天台教文
法華文句 妙樂
法華妙玄
釋籤心觀論 輔行
涅槃玄義 觀音別行
法界次第 四教義
南岳願文 智者別傳
二師口義 四教義
國清百錄 寶雲振祖集
四明教行錄 天竺別集
草菴遺事 翻譯名義
九祖略傳
釋門諸書
周書異記 廬山集
國清碑 玉泉碑
十八賢傳 僧鏡錄
關王祠堂記 淨土往生傳
法華顯應錄 般若感驗錄
觀音感應錄 天人感通傳
僧史略 林間錄
僧寶傳 護法論
景德傳燈錄 普燈錄
大慧武庫 湘山野錄
歐陽外傳 石門文字禪
育王舍利傳 禪門寶訓
儒宗諸書
孔子家語 論語
禮記 孟子
荀子 楊子
　　史記　西漢書
　　東漢書　三國志　晉書
南北史 唐書
五代史 稽古錄
續稽古錄 國朝會要
皇朝類苑 皇朝龍飛記
本朝通鑑 皇朝景仿錄
　　韓昌黎文　柳子厚文
　　白氏長慶集
顏氏家訓 酉陽雜俎
宣室志 楊文公談苑
廣陵志 蔡氏叢談
錢氏洞微志 東坡文集
王氏小畜集 魯直文集
太平廣記 東坡指掌圖
六一居士集 夷堅志
洪容齋隨筆 曾氏獨醒志
東都事略
道門諸書
老子 列子
莊子 老子內傳
老君實錄 玄妙內篇
漢武內傳 洞冥記
十洲記 雲笈七籤
天師家傳 劉向列仙傳
葛洪神仙傳 續仙傳
集仙傳 仙苑遺事
皇甫高士傳 真誥
悟真篇 林靈素傳
修書諸賢
元穎法師。吳興人。政和間。居智者院。撰宗元錄（有傳）吳克己。婺女浦江人。號鎧菴。嘉定間。撰釋門正統（有傳）志昭法師鎧菴之姪。居婺女左溪。撰釋迦譜歷代宗承圖（見鎧菴傳）景遷法師。餘姚人。受業東山廣教。號鏡菴。嘉定間。住天竺靈山。撰宗源錄。增多吳本六十餘傳。宗鑑法師。錢塘良渚人。嘉熙初。居仁壽張寺。績鎧菴釋門正統。為本紀。世家。列傳。諸志。
　　載記。修書旁引
祖琇。隆興初。居龍門。撰佛運統紀。放左氏。寓褒貶法。兼述篡弒反叛災異之事。永嘉薛洽。敘釋迦譜云。琇師統紀。多附小機所見。學最上乘者。尚深病之。
德修。淳熙間。居金華。撰釋氏通紀。其紀釋迦。則附以慈恩三時之教。一代化事。最為疏略。又以五運圖。石柱銘。三寶錄。言佛生皆不同。糅雜於佛紀正文。甚失撰述之體。其敘時事。與琇本互有出入。而徒取乎冗長之辭也。

佛祖統紀通例（終）