大般若波羅蜜多經卷第七十五

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分無生品第二十之二

舍利子。布施波羅蜜多是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。四靜慮是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。四無量四無色定是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。八解脫是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。八勝處九次第定十遍處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。四念住是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。空解脫門是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。無相無願解脫門是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。五眼是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。六神通是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。佛十力是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。一切智是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。道相智一切相智是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。無忘失法是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。恆住捨性是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。一切陀羅尼門是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。一切三摩地門是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。異生是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。異生法是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。預流是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。預流法是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。一來是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。一來法是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。不還是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。不還法是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。阿羅漢是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。阿羅漢法是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。獨覺是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。獨覺法是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。菩薩是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。菩薩法是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。如來是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。如來法是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。時舍利子。問善現言。仁者。今為欲令生生。為欲令不生生耶。善現答言。我不欲令生生。亦不欲令不生生。何以故。舍利子。生與不生。如是二法。俱非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子。由此緣故。我不欲令生生。亦不欲令不生生。時舍利子。問善現言。仁者於所說無生法。樂辯說無生相耶。善現答言。我於所說無生法。亦不樂辯說無生相。所以者何。若無生法。若無生相。若樂辯說。如是一切。皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。舍利子言。於不生法。起不生言。此不生言。亦不生不。善現答言。如是如是。所以者何。舍利子。色不生。受想行識亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。眼處不生。耳鼻舌身意處亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。色處不生。聲香味觸法處亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。眼界不生。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。耳界不生。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。鼻界不生。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。舌界不生。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。身界不生。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。意界不生。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。地界不生。水火風空識界亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。苦聖諦不生。集滅道聖諦亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。無明不生。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。內空不生。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。布施波羅蜜多不生。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。四靜慮不生。四無量四無色定亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。八解脫不生。八勝處九次第定十遍處亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。四念住不生。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。空解脫門不生。無相無願解脫門亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。五眼不生。六神通亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。佛十力不生。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。一切智不生。道相智一切相智亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。無忘失法不生。恆住捨性亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。一切陀羅尼門不生。一切三摩地門亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。異生不生。異生法亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。預流不生。預流法亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。一來不生。一來法亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。不還不生。不還法亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。阿羅漢不生。阿羅漢法亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。獨覺不生。獨覺法亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。菩薩不生。菩薩法亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。如來不生。如來法亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。身行不生。語行意行亦不生。何以故。皆本性空故。舍利子。由此緣故。於不生法起不生言。亦無生義。舍利子。若所說法。若能說言。說者聽者。皆不生故。時舍利子。謂善現言。仁者於說法人中。最為第一。何以故。隨所問詰。皆能酬答。無滯礙故。善現報言。諸佛弟子。於一切法無依著者。法爾皆能隨所問詰。一一酬答。自在無畏。何以故。以一切法無所依故。時舍利子。問善現言。云何諸法都無所依。善現答言。舍利子。色本性空。依內依外依兩中閒不可得故。受想行識本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。眼處本性空。依內依外依兩中閒不可得故。耳鼻舌身意處本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。色處本性空。依內依外依兩中閒不可得故。聲香味觸法處本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。眼界本性空。依內依外依兩中閒不可得故。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。耳界本性空。依內依外依兩中閒不可得故。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。鼻界本性空。依內依外依兩中閒不可得故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。舌界本性空。依內依外依兩中閒不可得故。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。身界本性空。依內依外依兩中閒不可得故。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受本性空。依內依外依雨中閒不可得故。舍利子。意界本性空。依內依外依兩中閒不可得故。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。地界本性空。依內依外依兩中閒不可得故。水火風空識界本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。苦聖諦本性空。依內依外依兩中閒不可得故。集滅道聖諦本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。無明本性空。依內依外依兩中閒不可得故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。內空本性空。依內依外依兩中閒不可得故。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。布施波羅蜜多本性空。依內依外依兩中閒不可得故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。四靜慮本性空。依內依外依兩中閒不可得故。四無量四無色定本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。八解脫本性空。依內依外依兩中閒不可得故。八勝處九次第定十遍處本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。四念住本性空。依內依外依兩中閒不可得故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。空解脫門本性空。依內依外依兩中閒不可得故。無相無願解脫門本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。五眼本性空。依內依外依兩中閒不可得故。六神通本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。佛十力本性空。依內依外依兩中閒不可得故。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。一切智本性空。依內依外依兩中閒不可得故。道相智一切相智本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。無忘失法本性空。依內依外依兩中閒不可得故。恆住捨性本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。一切陀羅尼門本性空。依內依外依兩中閒不可得故。一切三摩地門本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。異生本性空。依內依外依兩中閒不可得故。異生法本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。預流本性空。依內依外依兩中閒不可得故。預流法本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。一來本性空。依內依外依兩中閒不可得故。一來法本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。不還本性空。依內依外依兩中閒不可得故。不還法本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。阿羅漢本性空。依內依外依兩中閒不可得故。阿羅漢法本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。獨覺本性空。依內依外依兩中閒不可得故。獨覺法本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。菩薩本性空。依內依外依兩中閒不可得故。菩薩法本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。如來本性空。依內依外依兩中閒不可得故。如來法本性空。依內依外依兩中閒不可得故。舍利子。由此緣故。我說諸法都無所依。

初分淨道品第二十一之一

爾時具壽善現。謂舍利子言。諸菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多時。應淨色。應淨受想行識。應淨眼處。應淨耳鼻舌身意處。應淨色處。應淨聲香味觸法處。應淨眼界。應淨色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。應淨耳界。應淨聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。應淨鼻界。應淨香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。應淨舌界。應淨味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。應淨身界。應淨觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。應淨意界。應淨法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。應淨地界。應淨水火風空識界。應淨苦聖諦。應淨集滅道聖諦。應淨無明。應淨行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱。應淨內空。應淨外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。應淨布施波羅蜜多。應淨淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。應淨四靜慮。應淨四無量四無色定。應淨八解脫。應淨八勝處九次第定十遍處。應淨四念住。應淨四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。應淨空解脫門。應淨無相無願解脫門。應淨五眼。應淨六神通。應淨佛十力。應淨四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。應淨無忘失法。應淨恆住捨性。應淨一切陀羅尼門。應淨一切三摩地門。應淨一切智。應淨道相智一切相智。應淨菩提道。時舍利子。問善現言。云何菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多時淨菩提道。善現答言。舍利子。六波羅蜜多各有二種。一者世閒。二出世閒。舍利子言。云何世閒布施波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩訶薩為大施主。能施一切沙門婆羅門貧病孤露道行乞者。須食與食。須飲與飲。須乘與乘。須衣與衣。須香與香。須華與華。須嚴飾與嚴飾。須舍宅與舍宅。須醫藥與醫藥。須照明與照明。須坐臥具與坐臥具。如是一切。隨其所須資生什物。悉皆施與。若復有來乞男與男。乞女與女。乞妻妾與妻妾。乞官位與官位。乞國土與國土。乞王位與王位。乞頭目與頭目。乞手足與手足。乞支節與支節。乞血肉與血肉。乞骨髓與骨髓。乞耳鼻與耳鼻。乞僮僕與僮僕。乞珍財與珍財。乞生類與生類。如是一切。隨其所求內外之物。並皆施與。雖作是施而有所依。謂作是念。我施彼受。我為施主。我不慳貪。我隨佛教一切能捨。我行布施波羅蜜多。彼行施時以有所得而為方便。與諸有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是念。我持此福施諸有情。令得此世他世安樂。乃至證得無餘涅槃。彼著三輪而行布施。一者自想。二者他想。三者施想。由著此三輪而行施故。名世閒布施波羅蜜多。何緣此施名為世閒。以與世閒同共行故。不超動出世閒法故。如是名為世閒布施波羅蜜多。舍利子言。云何出世閒布施波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩訶薩。行布施時三輪清淨。一者不執我為施者。二者不執彼為受者。三者不著施及施果。是為菩薩摩訶薩行布施時三輪清淨。又舍利子。若菩薩摩訶薩。以大悲為上首。所修施福普施有情。於諸有情都無所得。雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。而於其中不見少相。由都無所執而行施故。名出世閒布施波羅蜜多。何緣此施名出世閒。不與世閒同共行故。能超動出世閒法故。如是名為出世閒布施波羅蜜多。舍利子言。云何世閒淨戒波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩訶薩。雖受持戒而有所依。謂作是念。我為饒益一切有情受持淨戒。我隨佛教於淨屍羅能無所犯。我行淨戒波羅蜜多。彼持戒時以有所得而為方便。與諸有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是念。我持此福施諸有情。令得此世他世安樂。乃至證得無餘涅槃。彼著三輪而受持戒。一者自想。二者他想。三者戒想。由著此三輪受持戒故。名世閒淨戒波羅蜜多。何緣此淨戒名為世閒。以與世閒同共行故。不超動出世閒法故。如是名為世閒淨戒波羅蜜多。舍利子言。云何出世閒淨戒波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩訶薩。受持戒時三輪清淨。一者不執我能持戒。二者不執所護有情。三者不著戒及戒果。是為菩薩摩訶薩受持戒時三輪清淨。又舍利子。菩薩摩訶薩。以大悲為上首。所持戒福普施有情。於諸有情都無所得。雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。而於其中不見少相。由都無所執而受持戒故。名出世閒淨戒波羅蜜多。何緣此淨戒名出世閒。不與世閒同共行故。能超動出世閒法故。如是名為出世閒淨戒波羅蜜多。舍利子言。云何世閒安忍波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩訶薩。雖修安忍而有所依。謂作是念。我為饒益一切有情。而修安忍。我隨佛教於勝安忍能正修習。我行安忍波羅蜜多。彼修忍時以有所得而為方便。與諸有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是念。我持此福施諸有情。令得此世他世安樂。乃至證得無餘涅槃。彼著三輪而修安忍。一者自想。二者他想。三者忍想。由著此三輪修安忍故。名世閒安忍波羅蜜多。何緣此安忍名為世閒。以與世閒同共行故。不超動出世閒法故。如是名為世閒安忍波羅蜜多。舍利子言。云何出世閒安忍波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩訶薩。修安忍時三輪清淨。一者不執我能修忍。二者不執所忍有情。三者不著忍及忍果。是為菩薩摩訶薩。修安忍時三輪清淨。又舍利子。菩薩摩訶薩。以大悲為上首。所修忍福普施有情。於諸有情都無所得。雖與一切有情同共迴阿耨多羅三藐三菩提。而於其中不見少相。由都無所執而修安忍故。名出世閒安忍波羅蜜多。何緣此安忍名出世閒。不與世閒同共行故。能超動出世閒法故。如是名為出世閒安忍波羅蜜多。舍利子言。云何世閒精進波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩訶薩。雖勤精進而有所依。謂作是念。我為饒益一切有情而勤精進。我隨佛教策勵身心曾無懈怠。我行精進波羅蜜多。彼精進時以有所得而為方便。與諸有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是念。我持此福施諸有情。令得此世他世安樂。乃至證得無餘涅槃。彼著三輪而勤精進。一者自想。二者他想。三精進想。由著此三輪修精進故。名世閒精進波羅蜜多。何緣此精進名為世閒。以與世閒同共行故。不超動出世閒法故。如是名為世閒精進波羅蜜多。舍利子言。云何出世閒精進波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩訶薩。勤精進時三輪清淨。一者不執我能精進。二者不執所為有情。三者不著精進及果。是為菩薩摩訶薩勤精進時三輪清淨。又舍利子。菩薩摩訶薩。以大悲為上首。修精進福普施有情於諸有情都無所得。雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。而於其中不見少相。由都無所執而勤精進故。名出世閒精進波羅蜜多。何緣此精進名出世閒。不與世閒同共行故。能超動出世閒法故。如是名為出世閒精進波羅蜜多。舍利子言。云何世閒靜慮波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩訶薩。雖修靜慮而有所依。謂作是念。我為饒益一切有情而修靜慮。我隨佛教於勝等持能正修習。我行靜慮波羅蜜多。彼修定時以有所得而為方便。與諸有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是念。我持此福施諸有情。令得此世他世安樂。乃至證得無餘涅槃。彼著三輪而修靜慮。一者自想。二者他想。三靜慮想。由著此三輪修靜慮故。名世閒靜慮波羅蜜多。何緣此靜慮名為世閒。以與世閒同共行故。不超動出世閒法故。如是名為世閒靜慮波羅蜜多。舍利子言。云何出世閒靜慮波羅蜜。善現答言。若菩薩摩訶薩。作靜慮時三輪清淨。一者不執我能修定。二者不執所為有情。三者不著靜慮及果。是為菩薩摩訶薩修靜慮時三輪清淨。又舍利子。菩薩摩訶薩。以大悲為上首。修靜慮福普施有情。於諸有情都無所得。雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。而於其中不見少相。由都無所執而修靜慮故。名出世閒靜慮波羅蜜多。何緣此靜慮名出世閒。不與世閒同共行故。能超動出世閒法故。如是名為出世閒靜慮波羅蜜多。舍利子言。云何世閒般若波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩訶薩雖修般若而有所依。謂作是念。我為饒益一切有情而修般若。我隨佛教於勝般若能正修行。我能悔除自所作惡。我見他惡終不譏陵。我能隨喜他所修福。我能請佛轉妙法輪。我隨所聞能正決擇。我行般若波羅蜜多。彼修慧時以有所得而為方便。與諸有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是念。我持此福施諸有情。令得此世他世安樂。乃至證得無餘涅槃。彼著三輪而修般若一者自想。二者他想。三者般若想。由著此三輪修般若故。名世閒般若波羅蜜多。何緣此般若名為世閒。以與世閒同共行故。不超動出世閒法故。如是名為世閒般若波羅蜜多。舍利子言。云何出世閒般若波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩訶薩。修般若時三輪清淨。一者不執我能修慧。二者不執所為有情。三者不著般若及果。是為菩薩摩訶薩修般若時三輪清淨。又舍利子。菩薩摩訶薩。以大悲為上首。修般若福普施有情。於諸有情都無所得。雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。而於其中不見少相。由都無所執而修般若故。名出世閒般若波羅蜜多。何緣此般若名出世閒。不與世閒同共行故。能超動出世閒法故。如是名為出世閒般若波羅蜜多。舍利子言。如是菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多時。淨菩提道。時舍利子問善現言。何等名為菩薩摩訶薩菩提道。善現答言。舍利子。內空名為菩薩摩訶薩菩提道。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。名為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。真如名為菩薩摩訶薩菩提道。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。名為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。苦聖諦名為菩薩摩訶薩菩提道。集滅道聖諦名為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。布施波羅蜜多名為菩薩摩訶薩菩提道。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多名為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。四靜慮名為菩薩摩訶薩菩提道。四無量四無色定名為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。八解脫名為菩薩摩訶薩菩提道。八勝處九次第定十遍處名為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。四念住名為菩薩摩訶薩菩提道。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支名為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。空解脫門名為菩薩摩訶薩菩提道。無相無願解脫門名為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。五眼名為菩薩摩訶薩菩提道。六神通名為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。佛十力名為菩薩摩訶薩菩提道。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。名為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。無忘失法名為菩薩摩訶薩菩提道。恆住捨性名為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。一切陀羅尼門名為菩薩摩訶薩菩提道。一切三摩地門名為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。一切智名為菩薩摩訶薩菩提道。道相智一切相智名為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。如是等無量無邊大功德聚名為菩薩摩訶薩菩提道。時舍利子。讚善現言。善哉善哉。誠如所說。如是功德。為由何等波羅蜜多。勢力所致。善現言。舍利子。如是功德皆由般若波羅蜜多勢力所致。何以故。舍利子。如是般若波羅蜜多。能與一切善法為母。一切聲聞獨覺菩薩如來善法從此生故。舍利子。如是般若波羅蜜多。普能攝受一切善法。一切聲聞獨覺菩薩如來善法依此住故。舍利子。過去諸佛修行般若波羅蜜多。極圓滿故。已證無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。未來諸佛修行般若波羅蜜多極圓滿故。當證無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。現在十方世界諸佛修行般若波羅蜜多極圓滿故。現證無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。

大般若波羅蜜多經卷第七十五