大般若波羅蜜多經卷第八十二

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分諸天子品第二十三之二

天子當知。布施波羅蜜多。如幻如化如夢所見。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。如幻如化如夢所見。何以故。以布施波羅蜜多等自性空故。天子當知。四靜慮如幻如化如夢所見。四無量四無色定。如幻如化如夢所見。何以故。以四靜慮等自性空故。天子當知。八解脫如幻如化如夢所見。八勝處九次第定十遍處。如幻如化如夢所見。何以故。以八解脫等自性空故。天子當知。四念住如幻如化如夢所見。四正斷四神五根五力七等覺支八聖道支。如幻如化如夢所見。何以故。以四念住等自性空故。天子當知。空解脫門。如幻如化如夢所見。無相無願解脫門。如幻如化如夢所見。何以故。以空解脫門等自性空故。天子當知。五眼如幻如化如夢所見。六神通如幻如化如夢所見。何以故。以五眼等自性空故。天子當知。佛十力如幻如化如夢所見。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。如幻如化如夢所見。何以故。以佛十力等自性空故。天子當知。無忘失法。如幻如化如夢所見。恆住捨性。如幻如化如夢所見。何以故。以無忘失法等自性空故。天子當知。一切陀羅尼門。如幻如化如夢所見。一切三摩地門。如幻如化如夢所見。何以故。以一切陀羅尼門等自性空故。天子當知。一切智如幻如化如夢所見。道相智一切相智。如幻如化如夢所見。何以故。以一切智等自性空故。天子當知。聲聞乘如幻如化如夢所見。獨覺乘無上乘。如幻如化如夢所見。何以故。以聲聞乘等自性空故。天子當知。預流如幻如化如夢所見。一來不還阿羅漢。如幻如化如夢所見。何以故。以預流等自性空故。天子當知。預流向預流果。如幻如化如夢所見。一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。如幻如化如夢所見。何以故。以預流向預流果等自性空故。天子當知。獨覺如幻如化如夢所見。獨覺向獨覺果。如幻如化如夢所見。何以故。以獨覺等自性空故。天子當知。菩薩摩訶薩。如幻如化如夢所見。何以故。三藐三佛陀。如幻如化如夢所見。何以故。以菩薩摩訶薩等自性空故。天子當知。菩薩摩訶薩法。如幻如化如夢所見。無上正等菩提。如幻如化如夢所見。何以故。以菩薩摩訶薩法等自性空故。天子當知。極喜地。如幻如化如夢所見。離垢地。發光地。燄慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。如幻如化如夢所見。何以故。以極喜地等自性空故。天子當知。極喜地法如幻如化如夢所見。離垢地法。發光地法。燄慧地法。極難勝地法。現前地法。遠行地法。不動地法。善慧地法。法雲地法。如幻如化如夢所見。何以故。以極喜地法等自性空故。天子當知。異生地。如幻如化如夢所見。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。己辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。如幻如化如夢所見。何以故。以異生地等自性空故。天子當知。異生地法。如幻如化如夢所見。種性地法。第八地法。具見地法。薄地法。離欲地法。己辦地法。獨覺地法。菩薩地法。如來地法。如幻如化如夢所見。何以故。以異生地法等自性空故。天子當知。有為界如幻如化如夢所見。無為界如幻如化如夢所見。何以故。以有為界等自性空故。天子當知。由此緣故。我作是說。如幻有情。為如幻者說如幻法。如化有情。為如化者說如化法。如夢有情。為如夢者如夢法。時諸天子。問善現言。今尊者為但說我等色等。乃至阿耨多羅三藐三菩提。如幻如化如夢所見。為亦說微妙寂靜究竟涅槃。如幻如化如夢見耶。善現言。諸天子。我不但說我等色等乃至阿耨多羅三藐三菩提。如幻如化如夢所見。亦復宣說微妙寂靜究竟涅槃。如幻如化如夢所見。天子當知。設更有法勝涅槃者。我亦說為如幻如化如夢所見。所以者何。幻化夢事。與一切法乃至涅槃。皆悉無二無二分故。

初分受教品第二十四之一

爾時具壽舍利子。具壽大目連。具壽執大藏。具壽滿慈子。具壽大迦多衍那。具壽大迦葉波等諸大聲聞。及無量百千菩薩摩訶薩。同時舉聲。問善現曰。所說般若波羅蜜多。如是甚深難見難覺。非所尋思超尋思境。微妙寂靜最勝第一。唯極聖者自內所證。世聰慧人所不能測。於如是法誰能信受。善現荅言。有菩薩摩訶薩。住不退轉地。於此甚深難見難覺。非所尋思超尋思境。微妙寂靜最勝第一。般若波羅蜜多。能深信受。復有已見聖諦。及漏盡阿羅漢。為滿所願。於此般若波羅密多。亦能信受。復有善男子善女人等。己於過去無量無數百千俱胝那庾多佛所。親近供養。發弘誓願。殖眾善本利根聰慧。諸善知識所攝受者。於此甚深難見難覺。非所尋思境。微妙寂靜最勝第一。般若波羅蜜多。亦能信受。何以故。如是人等。終不以空不空分別色。亦不以色分別空不空。不以空不空分別受想行識。亦不以受想行識分別空不空。不以有相無相分別色。亦不以色分別有相無相。不以有相無相分別受想行識。亦不以受想行識分別有相無相。不以有願無願分別色。亦不以色分別有願無願。不以有願無願分別受想行識。亦不以受想行識分別有願無願。不以生不生分別。色亦不以色分別生不生。不以生不生分別受行識。亦不以受想行識分別生不生。不以滅分別色。亦不以色分別滅不滅。不以滅不滅分別受想行識。亦不以受想行識分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別色。亦不以色分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別受想行識。亦不以受想行識分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別色。亦不以色分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別受想行識。亦不以受想行識分別遠離不遠離。如是人等。終不以空不空分別眼處。亦不以眼處分別空不空。不以空不空分別耳鼻舌身意處。亦不以耳鼻舌身意處分別空不空。不以有相無相分別眼處。亦不以眼處分別有相無相。不以有相無相分別耳鼻舌身意處。亦不以耳鼻舌身意處分別有相無相。不以有願無願分別眼處。亦不以眼處分別有願無願。不以有願無願分別耳鼻舌身意處。亦不以耳鼻舌身意處分別有願無願。不以生不生分別眼處。亦不以眼處分別生不生。不以生不生分別耳鼻舌身意處。亦不以耳鼻舌身意處分別生不生。不以滅不滅分別眼處。亦不以眼處分別滅不滅。不以滅不滅分別耳鼻舌身意處。亦不以耳鼻舌身意處分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別眼處。亦不以眼處分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別耳鼻舌身意處。亦不以耳鼻舌身意處分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別處。亦不以眼處分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別耳鼻舌身意處。亦不以耳鼻舌身意處分別遠離不遠離。如是人等。終不以空不空分別色處。亦不以色處分別空不空。不以空不空分別聲香味觸法處。亦不以聲香味觸法處分別空不空。不以有相無相分別色處。亦不以色處分別有相無相。不以有相無相分別聲香味觸法處。亦不以聲香味觸法處分別有相無相。不以有願無願分別色處。亦不以色處分別有願無願。不以有願無願分別聲香味觸法處。亦不以聲香味觸法處分別有願無願。不以生不生分別色處。亦不以色處分別生不生。不以生不生分別聲香味觸法處。亦不以聲香味觸法處分別生不生。不以滅不滅分別色處。亦不以色處分別滅不滅。不以滅不滅分別聲香味觸法處。亦不以聲香味觸法處分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別色處。亦不以色處分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別聲香味觸法處。亦不以聲香味觸法處分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別色處。亦不以色處分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別聲香味觸法處。亦不以聲香味觸法處分別遠離不遠離。如是人等。終不以空不空分別眼界。亦不以眼界分別空不空。不以空不空分別色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。亦不以色界乃至眼觸為緣所生諸受分別空不空。不以有相無相分別眼界。亦不以眼界分別有相無相。不以有相無相分別色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不以色界乃至眼觸為緣所生諸受分別有相無相。不以有願無願分別眼界。亦不以眼界分別有願無願。不以有願無願分別色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不以色界乃至眼觸為緣所生諸受。分別有願無願。不以生不生分別眼界。亦不以眼界分別生不生。不以生不生分別乃至眼觸為緣所生諸受。亦不以色界乃至眼觸為緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別眼界。亦不以眼界分別滅不滅。不以滅不滅分別色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不以色界乃至眼觸為緣所諸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別眼界。亦不以眼界分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不以色界乃至眼觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別眼界。亦不以眼界分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不以色界乃至眼觸為緣所生諸受遠離不遠離。如是人等。終不以空不空分別耳界。亦不以耳界分別空不空。不以空不空分別聲界耳識及耳觸耳觸為緣所生諸受。亦不以聲界乃至耳觸為緣所生諸受分別空不空。不以有相無相分別耳界。亦不以耳界分別有相無相。不以有相無相分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不以聲界乃至耳觸為緣所生諸受分別有相無相。不以有願無願分別耳界。亦不以耳界分別有願無願。不以有願無願分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不以聲界乃至耳觸為緣所生諸受分別有願無願。不以生不生分別耳界。亦不以耳界分別生不生。不以生不生分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不以聲界乃至耳觸為緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別耳界。亦不以耳界分別滅不滅。不以滅不滅分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不以聲界乃至耳觸為緣所生諸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別耳界。亦不以耳界分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不以聲界乃至耳觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離分別不遠離分別耳界。亦不以耳界分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不以聲界乃至耳觸為緣所生諸受分別遠離不遠離。如是人等。終不以空不空分別鼻界。亦不以鼻界分別空不空。不以空不空分別香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。亦不以香界乃至鼻觸為緣所生諸受分別空不空。不以有相無相分別鼻界。亦不以鼻界分別有相無相。不以有相無相分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不以香界乃至鼻觸為緣所生諸受分別有相無相。不以有願無願分別鼻界。亦不以鼻界分別有願無願。不以有願無願分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不以香界乃至鼻觸為緣所生諸受。分別有願無願。不以生不生分別鼻界。亦不以鼻界分別生不生。不以生不生分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不以香乃至鼻觸為緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別鼻界。亦不以鼻界分別滅不滅。不以滅不滅分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不以香界乃至鼻觸為緣所生諸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別鼻界。亦不以鼻界分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別香界乃至鼻觸為緣所諸受。亦不以香乃至鼻觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別鼻界。亦不以鼻界分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不以香界乃至鼻觸為緣所生諸受分別遠離不遠離。如是人等。終不以空不空分別舌界。亦不以舌界分別空不空。不以空不空分別味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。亦不以味界乃至舌觸為緣所生諸受分別空不空。不以有相無相分別舌界。亦不以舌界分別有相無相。不以有相無相分別味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不以味界乃至舌觸為緣所生諸受分別有相無相。不以有願無願分別舌界。亦不以舌界分別有願無願。不以有願無願分別味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不以味界乃至舌觸為緣所生諸受分別有願無願。不以生不生分別舌界。亦不以舌界分別生不生。不以生不生分別味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不以味界乃至舌觸為緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別舌界。亦不以舌界分別滅不滅。不以滅不滅分別味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不以味界乃至舌觸為緣所生諸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別舌界。亦不以舌界分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不以味界乃至舌觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別舌界。亦不以舌界分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不以味界乃至舌觸為緣所生諸受分別遠離不遠離。如是人等。終不以空不空分別身界。亦不以身界分別空不空。不以空不空分別觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。亦不以觸界乃至身觸為緣所生諸受分別空不空。不以有相無相分別身界。亦不以身界分別有相無相。不以有相無相分別觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不以觸界乃至身觸為緣所生諸受分別有相無相。不以有願無願分別身界。亦不以身界分別有願無願。不以有願無願分別觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不以觸界乃至身觸為緣所生諸受分別有願無願。不以生不生分別身界。亦不以身界分別生不生。不以生不生分別觸界乃至觸為緣所生諸受。亦不以觸界乃至身觸為緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別身界。亦不以身界分別滅不滅。不以滅不滅分別觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不以觸界乃至身觸為緣所生諸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別身界。亦不以身界分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不以觸界乃至身觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別身界。亦不以身界分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不以觸界乃至身觸為緣所生諸受分別遠離不遠離。如是人等。終不以空不空分別意界。亦不以意界分別空不空。不以空不空分別法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。亦不以法界乃至意觸為緣所生諸受分別空不空。不以有相無相分別意界。亦不以意界分別有相無相。不以有相無相分別法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不以法界乃至意觸為緣所生諸受分別有相無相。不以有願無願分別意界。亦不以意界分別有願無願。不以有願無願分別法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不以法界乃至意觸為緣所生諸受分別有願無願。不以生不生分別意界。亦不以意界分別生不生。不以生不生分別法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不以法界乃至意觸為緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別意界。亦不以意界分別滅不滅。不以滅一分別法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不以法界乃至意觸為緣所生諸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別意界。亦不以意界分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不以法界乃至意觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別意界。亦不以意界分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不以法界乃至意觸為緣所生諸受分別遠離不遠離。如是人等。終不以空不空分別地界。亦不以地界分別空不空。不以空不空分別水火風空識界。亦不以水火風空識界分別空不空。不以有相無相分別地界。亦不以地界分別有相無相。不以有相無相分別水火風空識界。亦不以水火風空識界分別有相無相。不以有願無願分別地界。亦不以地界分別有願無願。不以有願無願分別水火風空識界。亦不以水火風空識界分別有願無願。不以生不生分別地界。亦不以地界分別生不生。不以生不生分別水火風空識界。亦不以水火風空識界分別生不生。不以滅不滅分別地界。亦不以地界分別滅不滅。不以滅不滅分別水火風空識界。亦不以水火風空識界分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別地界。亦不以地界分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別水火風空識界。亦不以水火風空識界分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別地界。亦不以地界分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別水火風空識界。亦不以水火風空識界分別遠離不遠離。如是人等。終不以空不空分別苦聖諦。亦不以苦聖諦分別空不空。不以空不空分別集滅道聖諦。亦不以集滅道聖諦分別空不空。不以有相無相分別苦聖諦。亦不以苦聖諦分別有相無相。不以有相無相分別集滅道聖諦。亦不以集滅道聖諦分別有相無相。不以有願無願分別苦聖諦。亦不以苦聖諦分別有願無願。不以有願無願分別集滅道聖諦。亦不以集滅道聖諦分別有願無願。不以生不生分別苦聖諦。亦不以苦聖諦分別生不生。不以生不生分別集滅道聖諦。亦不以集滅道聖諦分別生不生。不以滅不滅分別苦聖諦。亦不以苦聖諦分別滅不滅。不以滅不滅分別集滅道聖諦。亦不以集滅道聖諦分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別苦聖諦。亦不以苦聖諦分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜不寂靜分別集滅道聖諦。亦不以集滅道聖諦分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別苦聖諦。亦不以苦聖諦分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別集滅道聖諦。亦不以集道聖諦分別遠離不遠離。如是人等。終不以空不空分別無明。亦不以無明分別空不空。不以空不空分別行識名色六處觸受愛取有生老死歎苦憂惱。亦不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別空不空。不以有相無相分別無明。亦不以無明分別有相無相。不以有相無相分別行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別有相無相。不以有願無願分別無明。亦不以無明分別有願無願。不以有願無願分別行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別有願無願。不以生不生分別無明。亦不以無明分別生不生。不以生不生分別行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別生不生。不以滅不滅分別無明。亦不以無明分別滅不滅。不以滅不滅分別行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別無明。亦不以無明分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別無明。亦不以無明分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別遠離不遠離。如是人等。終不以空不空分別內空。亦不以內空分別空不空。不以空不空分別外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦不以外空乃至無自性空分別空不空。不以有相無相分別內空。亦不以內空分別有相無相。不以有相無相分別外空乃至無性自性空。亦不以外空乃至無性自性自性空分別有相無相。不以有願無願分別內空。亦不以內空分別有願無願。不以有願無願分別外空乃至無性自性空。亦不以外空乃至無性自性空分別有願無願。不以生不生分別內空。亦不以內空分別生不生。不以生不生分別外空乃至無性自性空。亦不以外空乃至無性自性空分別生不生。不以滅不滅分別內空。亦不以內空分別滅不滅。不以滅不滅外空乃至無性自性空。亦不以外空乃至無性自性空分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別內空。亦不以內空分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別外空乃至無性自性空。亦不以外空乃至無性自性空分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別內空。亦不以內空分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別外空乃至無性自性空。亦不以外空乃至無性自性空分別遠離不遠離。如是人等。終不以空不空分別真如。亦不以真如分別空不空。不以空不空分別法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。亦不以法界乃至不思議界分別空不空。不以有相無相分別真如。亦不以真如分別有相無相。不以有相無相分別法界乃至不思議界。亦不以法界乃至不思議界分別有相無相。不以有願無願分別如。亦不以真如分別有願無願。不以有願無願分別法界乃至不思議界。亦不以法界乃至不思議界分別有願無願。不以生不生分別真如。亦不以真如分別生不生。不以生不生分別法界乃至不思議界。亦不以法界乃至不思議界分別生不生。不以滅不滅分別真如。亦不以真如分別滅不滅。不以滅不滅分別法界乃至不思議界。亦不以法界乃至不思議界分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別真如。亦不以真如分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別法界乃至不思議界。亦不以法界乃至不思議界分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別真如。亦不以真如分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別法界乃至不思議界。亦不以法界乃至不思議分別遠離不遠離。

大般若波羅蜜多經卷第八十二