No.2048
提婆菩薩傳

  姚秦三藏鳩摩羅什
輸入者 錢冬霞
         一校者 錢冬霞
         二校者 夏桂蘭
         改稿者 毛小燕

提婆菩薩南天竺人。龍樹菩薩弟子婆羅門種也。博識淵攬。才辯絕倫。擅名天竺為諸國所推。賾探胸懷既所愧。以為所不盡者唯以人不信用其言為憂。其國中有大天神。鑄黃金像之座身長二丈。號曰大自在天人有願能令現世如意提婆詣廟求入拜見。主廟者言。像至神人有見者既不敢正視。又令人退後失守百日。汝但詣問願何須見耶。提婆言若神必能如汝所說乃但令我之。若不如是豈是吾之所欲見耶。時人奇其志氣伏其明正。追入廟者數千萬人。提婆於廟。像搖動其眼怒目視之。提婆天神則神矣何其小也。當以威靈感智德伏物。而假黃金以自多。動頗梨以熒惑非所望也。即便登梯鑿出其眼。時諸觀者咸有疑意。大自在天何為婆羅門所困。無名過其實理屈其辭也。提婆曉眾人言神明遠大。故以近事試我。我其心故登金聚出頗梨。令汝等知不假質精不託形。吾既不慢神亦不辱也。言已而出。即以其夜求諸供備。明日清旦敬祠天神提婆先名既重加以智參神契。其所發言聲之所及不響應。一夜之中供具精饌有物必備。大自在天貫一肉形高數四丈。左眼枯涸而來在坐。遍觀供饌歎未曾有。嘉其德力能所致。而告之言汝得我心。人得我形汝以心供人以質饋知。而敬我者汝畏而誣我者人汝所供饌盡善盡美矣。唯無我之所須能以與者真上施也。提婆言神鑑我心唯命是從。神我所乏者左眼能施我者便可出之。提婆言敬如天即以左手出眼與之。天神出而隨生。索之不已從旦終朝出眼數萬。天神讚曰。善哉摩納真上施也。欲求何願必如汝意。提婆我稟明於不假外也。唯恨悠悠童矇。不知受我言。神賜我願必當令我言不虛設。此為請他所須。神言必所願。於是而退詣龍樹菩薩出家剃頭法服周遊揚化。南天竺王總御諸國信用邪道沙門釋子不得見。國人近皆化其道。提婆念曰。樹不伐本則條不傾。人主不化則不行。其國政法王家出錢雇人宿衛。提婆乃應募為其將。荷戟前驅。整行伍勒部曲。威不嚴而令行。德不彰而物隨。王甚喜之而問是何人。侍者答言此人應募。既不食廩又不取錢。而其在事恭謹閑習此。不知其意何求何欲。王召而問之汝是何人。答一切智人大驚愕而問之。言一切智人曠代有。汝自言是何以驗之。答言欲知智在說。王當見問。王即自念為智主大論議師。問之能屈猶不足名。旦不此非小事。若其不問便是一屈。持疑良久不得已而問天今何為耶。提婆言天今與阿修羅戰此言譬人噎既不得吐又不得咽。欲非其言復無以證之。欲是其事事可明。未言之間。提婆復言。此非虛論求勝之言。小待須臾有驗。言訖中便有干戈來下。長戟短兵相係而落。王言干戈矛戟雖是戰器。汝何必是天與阿修羅戰提婆言構之虛言。不如校以事。言已阿修羅指及其耳鼻從空而下。王乃稽首伏其法化。殿上有萬婆羅門。皆棄其束髮受成就戒。是時提婆於王都中建座立三論。言一切諸聖中佛第一一切諸法佛法第一一切救世中佛僧為第一。八方諸論士能壞此語者。當斬首以謝其屈。所以者何。立理不明是為愚癡愚癡之頭非我所須。斬以謝屈甚不惜也。八論士既聞此言亦各來集。而誓言我等不如亦當斬首。愚癡之頭亦所不惜。提婆我所修法仁活物。要不如者。當剃汝鬚髮以為弟子。不須斬首也。立此要已各撰名理建無方論。而與酬酢。智淺情短者一言便屈。智深情長者遠至二日。則辭理俱匱。即皆下髮。如是日日王家日送十車衣缽終竟。三月度百餘萬人。邪道弟子凶頑無智。恥其師屈形雖隨眾。心結怨忿囓刀誓。汝以口勝伏我。當以刀勝伏汝。汝以空刀困我。我以實刀困汝。是誓已挾一利刀求其便。諸論士英傑都盡。提婆於是出就閑林。造百論十品。又造四百論邪見。其諸弟子各各散諸樹下坐禪思惟。提婆從禪覺經行婆羅門弟子來到其邊執刀窮之曰。汝以口破我師何如我以刀破汝腹。即以刀決之五藏委地命未絕間。愍此愚賊而告之曰。吾三衣缽釪在吾坐處汝可取之。急山去慎勿下就平道。我諸弟子得法忍者。必當捉汝或相得送汝於官。王便困汝汝未得法利。惜身情重惜名次之。身之與名患累出焉。眾釁生焉。身名者乃是患之本也。愚聞為妄見所侵。惜其所不惜。而不惜所應惜。不亦哀哉。吾蒙佛之遺法不復爾也。但念汝等為狂心所欺。忿毒所燒罪報未已。號泣受之。受之者實自主。為之者實自無人。無主哀酷者。誰以實求之。實不可得。未悟此者。為狂心所惑。顛倒所迴見得心著。而我有人有樂。苦樂之來但依觸著。解著則無依無依則無苦。無苦則無樂。苦樂既無則幾乎息矣。說此語已弟子先來者失聲大喚。門人各各從樹間集。未得法忍者驚怖號咷拊匈扣地。冤哉酷哉誰取我師乃如是者。或有狂突奔走追截要路共相分部叫追之聲聒幽谷。提婆誨諸人言諸法之實。誰冤誰酷誰割誰截。諸法之實實受者害者。誰親誰怨誰賊誰害。汝為癡毒所欺。妄生著見而號咷種不善業。彼人所害害諸業報非害我也。汝等思之慎無以狂追狂以哀悲哀也。於是放身脫然無矜遂蟬蛻而去初出眼與神故遂眼。時人號曰那提婆也。

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