No.2058
付法藏因緣傳第一

元魏西域三藏迦夜共曇曜
輸入者 錢冬霞
          一校者 錢冬霞
          二校者 夏桂蘭
          改稿者 毛小燕

敬禮無邊際 去來現在
等空不動救世大悲

婆伽婆。於無量劫眾生故求最勝道。成就種種難行苦行。捨所身頭目髓腦國城妻子宮殿臣妾。投巖赴火斬截身體。或有為四句剝皮為紙折骨為筆以血為墨書寫供養學明師稟諸佛。悲傷群生勞謙累德。修萬善行發洪誓願。如五百本生經廣說。本學具足垂成正覺菩提樹跏趺而坐。第六天魔深生愁毒。念其成必當勝我。即率官屬八萬億。詣樹王下謂菩薩曰。汝今宜可速起還宮。若不爾者。持汝足擲大海外。爾時菩薩師子王無驚畏。告言。波旬。汝曾供養辟支佛八戒齋。由斯福故得為天王。然我已於阿僧祇劫具足成就難行苦行大地針鋒許非吾昔日修苦行處。假使魔眾如恒河沙。不能傾動我之毛。云何汝今欲以吾身擲大海外。魔復言曰。我於往昔施辟支佛得為天主。斯事可明。今汝所說以何為證。於是菩薩申手指地曰。此神我。爾時地神金剛際踊身而出。合掌白言。誠如尊教。此地來為其神。此地針鋒許非是菩薩本行之處。魔聞斯言。顛倒而墮。破魔軍已成最正覺三達獨照六通無閡具足大悲辯才無盡。所可宣說人皆受。暢微妙法拯濟群生。譬金剛所擬摧壞。如來教門亦復如是。能滅眾生煩惱諸結。遍遊國土聚落城邑。以清淨法拔眾毒刺。降伏外學最勝幢。閉惡趣門開涅槃道。化緣將畢垂當滅度。告大弟子摩訶迦葉。汝今當我於無量阿僧祇劫。為眾生苦行一心專求無上勝法。如昔願今已滿足迦葉當知。譬如密雲充遍世界。降注甘雨長萌芽。無上法雨亦復如是。能令眾生善根子。所以諸佛常加恭敬讚歎禮拜供養。如今者將般涅槃。以此深法用囑累汝。汝當於後敬順意。廣宣流布無令斷絕。迦葉白言。善哉受教如是奉持正法。使未來世等蒙饒益世尊不以為慮。是故如來滅度之後。摩訶迦葉次宣正教。集佛法藏化諸眾生。其所度脫不退轉。彼大迦葉智慧淵廣。普聞功德具足。今當隨順說其行願過去久遠毘婆尸佛。化眾生般涅槃四部弟子咸生悲戀。收取舍利七寶塔。表剎莊嚴殊特好。時彼中有如來像。面上金色少處缺壞。貧女遊行乞匈。一金珠內懷歡喜。意為薄補像面上。迦葉爾時為金段金師。女即持往倩令造。是時金師聞其為福。歡喜治之瑩飾既訖。用補像面因共願曰。願我人常為夫妻。身金色恒受勝樂。以是因緣。九一劫金色。生人天快樂無極最後託生第七梵天。時摩竭國有婆羅門名尼俱律陀。於過去世久修勝業。高才博達智慧深遠。多饒財寶巨富無量。金銀琉璃珂貝璧玉。羊田宅奴婢車乘。比摩竭王千倍為勝。時沙王金犁千具。彼婆羅門恐與王齊招諸罪咎。乃少其一有九百九九具。其家有。最下之者直百千兩金。以釘釘之地七尺。不穿破本不異。以福德力財富如是。雖饒財寶有子息。自念老朽時將至。庫藏諸物所委付。於其舍側有樹林神。彼婆羅門子故即往祈請。經歷年歲了無徵應。時俱律陀大生瞋忿語樹神曰。我事汝來已經年歲。都不見為垂應。今當七日至心事汝。復無驗必相燒剪。樹神聞已甚懷愁怖。向四天王具陳斯事。於是四王往白帝釋帝釋觀察閻浮提福德人堪為彼子。即詣王廣宣上事。爾時王以天眼梵天臨當終。即告之曰。汝若降神。宜生彼閻浮提婆羅門家。梵天對曰。婆羅門法多惡邪見今不能為其子也。王復言。彼婆羅門大威德閻浮提人莫堪往生。汝必生彼吾相擁護不令汝入邪見也。梵天曰諾。敬承聖教。於是帝釋即向樹神說斯事。樹神歡喜尋詣其家語婆羅門。汝今勿復起恨於我。卻後七日當滿卿願。至七日已歸覺有娠。足滿十月一男兒。顏貌端金色光明赫奕照由旬。相師占曰。此兒宿福大威德。志力清遠不貪世務。必當出家無著果。年雖童稚志念清淨行慈博施。少欲知足無常危脆。未曾暫生愛樂之想。爾時父母見其如是。甚懷愁惱。而相謂言。是兒生時。相師占曰。必當出家。今設何方斷絕其意。覆自思惟。世可耽著有美色。當為選擇端正良匹用斷其情。至年五欲為娉妻。迦葉聞之深生愁惱。白父母言。我志清淨不須妻也。如是至三父母不聽。於是迦葉知事難免。便設權謀父母言。能為我金色女人恣容超世。然後乃當開意納之。若不得不取也。爾時父母敬念彼故不違其語。時延召諸婆羅門遣行國界。女人金色端嚴殊妙。為我娉之。諸婆羅門便共為謀。鑄金為人顏貌奇特共輿之遊諸聚落聲唱言。女人。見此金神禮拜供養未來必得微妙智慧金色。諸女聞已皆出禮敬一女顏容瑰偉體紫金色。稟柔和智慧深遠。即是往日金珠女也。以昔勝此妙身。立志堅固獨不出外。諸女咸問不出之意。答言諸姊。意閑寂不悕餘願。故不出耳。時諸女人強將此女往觀金神。此女光明形貌恣容。映蔽金神悉不復現。諸婆羅門即為聘之。遂相然可。計期成婚。彼女聞之亦甚愁惱。志不自從即便行嫁。人相對志各凝潔。雖為夫妻了無欲意。共要曰。我等今者宜各異房不相嬈近。爾時父母是事已。即便敕人去除一室。令共處空其室內唯置一床。於是迦葉更共妻要。今此室中一床。我等人理無同寢。我若眠息汝當經行。汝若睡臥經行。後於中夜迦葉次行。妻時睡手垂床前。毒蛇從戶而入欲螫其妻。迦葉愍即便徐前。以衣裹手舉置上。妻便驚寤而責之曰。今汝丈夫無志乃爾。共我誓要不相近。今復何緣竊舉吾手。迦葉答言。無欲情而近汝也。蛇從入。規欲相螫。恐為傷害。舉汝手耳。毒蛇猶在即便示之。妻意乃悟。於是夫妻深厭諸有不生甘樂。洗不喜塵垢。詣父母所求出家。既蒙聽許便作沙門清淨無為無欲。在於苦行。於是迦葉誓言世界所有羅漢者我悉歸依是語已出家威儀所有皆悉具足。逮至如來成一切智於王舍城頒宣妙法爾時迦葉糞掃衣。來詣稽首禮敬合掌而立白佛言。世尊歸依無上清涼。願哀納受聽在末次。世尊歎曰。善來迦葉。即分半座命令就坐。迦葉白佛如來末行弟子。顧分座不敢順旨。是時眾會咸生疑曰。此老沙門有何異德。乃令天尊分座命之。此人殊勝知耳。於是如來知眾心念欲決所疑。即宣迦葉大行淵廣。世尊又曰。所有大慈大悲四禪三昧無量功德以自莊嚴迦葉比丘亦復如是。又於往昔過去久遠聖王號文陀竭。高才超世智無倫。時天帝釋欽敬其德。遣七寶車造闕迎王。時乘天車飛空而往。天帝出迎與共同坐。相娛樂已送王還宮。佛告比丘爾時天帝迦葉是。文陀竭王則吾身是。迦葉往昔以生死座命吾同坐。故吾今日成無上道。以正法座報其本勳。爾時世尊即為迦葉應說示教利喜。譬如鮮淨易受染色。即於座上得阿羅漢三明六通八解脫。高才猛儀相安詳。常與如來對坐說法。時諸天人謂世尊師。於是迦葉即辭如來。往耆闍崛山賓缽羅窟。其山流泉浴池。樹林蓊鬱華果茂盛。百獸遊集吉鳥翔鳴。金銀琉璃布其地。迦葉在斯經行禪思。宣暢妙法眾生。至後世尊垂涅槃。放光明大地震動。便是念。將非如來涅槃現斯相耶。即入三昧天眼觀。見於世尊連河側全身捨壽是觀已慘然不悅如來涅槃何斯駛哉。世間眼不善增長。即與眷屬前後圍遶。向拘尸城禮覲世尊。於其前路見一梵志右手執持曼陀羅華。迦葉問言。汝從何來。識吾不。答曰識之。般涅槃已經七日。一切人天大設供養。吾從彼間得斯花來。時諸比丘聞是語已。皆大悲惱舉身投地。號哭哽咽淚下如雨。咸是言。咄哉無常勢力。能壞如是功德寶聚枯竭法海摧倒法幢世間闇冥永失明。一切眾生宗仰增長道減損天人。奇哉無常深可患。譬如電光理無久停。無常迅駛亦可保。能壞盛年色力壽命。殄滅一切世間歡愛。愚人保之智者不也。於是迦葉與諸比丘。即便前行雙樹間。遶棺三匝稽首作禮。而說偈言。

超哉三界乘 永度生死流
寂然無相微妙難思議
佛日淨 能除愚癡
積劫修苦行 諸苦人
云何於今者 棄捨大慈悲
身處金棺 寂然不動
天人尊 顯現金色身
普令一切興起無量

爾時世尊金棺內千張中出金色足。光明照曜猶如盛日。棺無虧而足顯現。一切大眾見是事已倍更悲惱號哭哽塞。爾時迦葉偏袒右肩接足作禮。重說偈言。

如來足踝滿 千輻輪現
指纖長柔軟 合縵網成就
大悲濟群生 斷世眾疑結
是故今日 頂禮最勝
我證四真諦 說佛功德聚
讚歎恭敬 宜還斂足入

爾時迦葉。令諸力士更以千用纏佛身。香油灌上而閉棺蓋。積栴檀薪闍維如來阿難見火悲泣哽咽號哭懊惱。而說偈言。

快哉無常 甚可憂畏
能滅如是 功德寶聚
世尊此身 清淨無垢
今在金棺 以千
香油灌 然栴檀薪
微妙勝身 為何所在

爾時迦葉。以乳滅火。說偈讚曰。

纏身 火耶旬
神力故 內一衣在
外亦不燒 唯中都盡
此勝神力 不可思議

摩訶迦葉說是偈已告諸比丘。佛已耶旬世尊舍利非我等事。何以故。國王長者大臣居士。求最勝福自當供養我等宜當結集法眼。無令法炬速疾磨滅。為未來世作照明。紹隆三寶使不斷絕。爾時迦葉與諸比丘。至王舍城缽羅窟。阿闍世王無根信。及至如來滅度之後群臣相與咸共議曰。大王信心猶如巨海。超諸人天世界之上。若聞世尊涅槃者。沸血必當從面流出。身體分散命不云遠。當設何方令免斯難。一臣名曰雨舍。智慧淵廣方便。造一銅池縱廣數仞。以淨香油盈注其內。令阿闍世王坐斯池中。而復更以鮮淨。圖畫如來本行之像。所謂菩薩兜率天化乘白象降神母胎。父名淨母曰耶。滿足十月而生。生未至地帝釋奉接。難陀龍王難陀吐水而浴。摩尼跋陀鬼神王。執持寶蓋隨後侍立。地神化華以承其足。四方行滿足七步。至於天廟令諸天像悉起奉迎。阿私陀仙抱持相。既已生大悲苦。自傷當不睹佛興。詣師學書技藝圖讖。處在深宮六萬婇女娛樂受樂。出城遊迦毘羅園。道見老人及以沙門。還詣宮中婇女。形體狀貌猶如枯骨。所有宮殿。塚墓異。出家夜半踰城。至鬱陀伽阿羅邏大仙人所。處及非有想非無想定。既聞是已深諦觀察。知非常不淨無我。捨至樹下六年苦行。便不能得道爾時復到跋提河中洗浴。
爾時有二牧牛女人。欲祀神故以千頭牛搆取其乳飲五百頭。如是展轉乃至一牛。即取其乳煮用作糜。涌高九尺不棄一渧。有婆羅門問言。姊妹。汝煮此糜欲上何人。女即答曰。持祀樹神。婆羅門言。何神祇能受斯食。食者成一切智。乃能受汝若斯之供。於是女人便奉菩薩。即為納受而用食之。然後方詣菩提樹下。破魔波旬成最正覺。於波羅捺為五比丘轉法輪乃至詣於拘尸那力士般涅槃如是等像皆悉圖畫。王問群臣。汝作何等。答言大王。我畫如來功德之像。次至世尊滅度形變。王便驚愕舉毛豎。深生悲戀思慕如來。此池中油五分之一。忽然流注王身中。譬如焦罊投之大池水自滲入。彼亦如是。由斯因緣全濟。阿闍世王信敬隆篤。感戀如來其事若此。聞迦葉往甚大歡喜。嚴治道路燒香散華白象出迎迦葉。王昔見佛投象下恭敬禮拜。見迦葉時亦復如是摩訶迦葉神力接之令無傷害。即告王曰。佛力殊勝不同聲聞聲聞入定乃。神足。自後我勿投象也。王言敬諾。即白迦葉世尊涅槃我竟不見。尊若滅度願必垂告。迦葉曰善。因告王言。如來世尊智慧深遠。能滅眾生三毒熾火。能枯十二因緣大樹諸天世人皆蒙饒益。今涅槃世間眼滅。生老病死憂悲衰惱。如是等苦轉更熾盛。我欲為彼而作慧明。共諸比丘佛法藏。王於今者宜辦供具。王言善哉。願諸聖士恒受我供。於是迦葉阿那律。諸羅漢中誰不來者。阿那律言。憍梵波提尸利沙宮。猶未來。此爾時迦葉告梨婆提。汝可往彼尸利沙宮語憍梵波提大迦葉等今有僧事。要須見。時梨婆提飛空而往。具陳上事。爾時尊者問梨婆提世尊何在而云迦葉。梨婆提言。涅槃法橋壞法山已崩。法燈已滅闇時至。憍梵波提歎曰。苦哉世間空虛。魔王波旬今當喜矣。凡愚眾生無明所蔽。流轉生死沒在魔網十力世尊挽而出之。今涅槃永無護。哀哉眾生深可悲愍。告梨婆提。汝可為我頂禮迦葉及餘聖眾。如我辭曰。憍梵波提大迦葉世尊若在。當往彼禮拜供養。今涅槃世間空虛。觀閻浮提一可樂。如大龍王既捨身龍子必隨。如是。今欲涅槃是語已即便滅度如是諸人聞佛滅度涅槃迦葉唱言。未集法藏勿涅槃也。時諸比丘大迦葉。先集何法。迦葉答曰。先修多羅。又問使誰集修多羅大迦葉言。阿難比丘多聞總持有大智慧。常隨如來梵行清淨最後法中利安眾僧知見具足佛常讚歎。宜可使彼集修多羅爾時迦葉即告阿難。汝於今者可演法眼阿難曰諾。觀察眾心而說偈言。

比丘眷屬 莊嚴
猶如虛空中 眾星之無月

說是偈已禮眾僧足。即昇法座而說是言。如是我聞一時佛住波羅捺鹿野苑中古仙處。為五比丘轉法輪。謂聖諦如是廣說。說是語已。五百羅漢飛昇虛空聲唱言。奇哉無常甚大迅速。如河駛流逝而不返。我等昔者自睹世尊。今乃言聞。皆各悲泣而說偈言。

咄哉諸有苦 迴動水月
不堅如芭蕉 亦如幻
如來大雄功德三界
猶為無常風 流而不住

五百羅漢說是偈已還復本座。爾時迦葉問諸比丘阿難所言不錯謬耶。皆曰。不世尊所說。於是迦葉優波離。集毘尼藏迦葉自集阿毘曇藏。集法藏已。摩訶迦葉即說偈言。

以此法輪 濟諸群
十力尊所說 皆修行
此法是能破
諸賢宜受持 慎勿生放逸

爾時迦葉願智三昧集法無闕少耶。思惟已訖知皆具足。便是念。如來大師善知識。利安饒益如母子。今以法益同梵行。示未來世大悲想。欲使大法流布不絕。始於今者報如來恩。我年朽邁身為老壞。臭爛之體甚可惡。無常危敗不可依持。恒為諸苦之所惱害。誰有智者當樂此身。今宜可般涅槃。復更思惟今當住大慈大悲婆伽婆真善識。無量淨善功德所熏微妙舍利所在之處。皆往禮拜恭敬供養。即飛虛空四塔禮拜供養。復詣八塔至心恭敬。譬如雁王飛到大海娑伽羅禮敬佛牙。如大壯士屈伸臂頃至忉利天提桓因與諸天眾。出迎迦葉禮敬供養摩訶迦葉帝釋曰。我欲涅槃。禮如來髮故來至此。提桓因聞是語已。懷惆悵悲泣懊惱。自取佛髮敬授迦葉迦葉受已至心禮敬牛頭栴檀以用供養供養已訖語諸天子。五欲無常不可久保。如花上露見陽則晞。善法深可願樂。苦空慎莫放逸是語已從彼天沒還王舍城阿難隨逐未曾捨離。恐涅槃或不睹見。後於少時迦葉阿難曰。汝入城。亦當往。爾時迦葉持缽王舍城念言阿闍世王本與我要。若涅槃時必來我。今當往告之可乎。到王門下語門人。為我白王。摩訶迦葉今在見。門人言。王今睡眠。若覺之者恐貽罪累。迦葉語言。王若覺者。好為語。摩訶迦葉涅槃。來與王別不見而去。於是迦葉雞足山。於草敷上跏趺而坐。是願言。今我此身著所與糞掃之衣。持己缽乃至彌勒令不朽壞。使彼弟子我身而惡。復是念。阿闍世王不見我。沸血必當從面而出。命不全濟。若使彼王與阿難來。山當為開令其得入。若還去者復當還合。便捨命行唯留少壽應時大地六種震動提桓因與諸天子。以曼陀羅花天諸末香。供養舍利大悲惱。而是言。如來滅度感戀未息。迦葉涅槃增我悲惱。賓缽羅窟即便空曠。巷里窮酸苦厄羸劣。貧露孤寒彼恒矜愍。今捨之去誰當護。如五日天雲翳。及眾星處空顯現。如來聖眾亦復如是。住在世尊猶如星月。死無常雲如何卒起。旦隱蔽最勝福田諸天如是極生悲感。哀摧號哭啼泣懊惱。共相裁抑歸還天上阿闍世王於睡臥中。夢屋梁折。尋便驚覺生惶怖。門人白王。摩訶迦葉涅槃。來與王別正值眠息。令我致意即便迴還。王聞是事絕躄地。冷水灑面方得醒悟。舉聲大哭涕泣盈目。何薄祐垢障深厚。諸聖涅槃不一睹見。即詣竹園阿難足。問言。迦葉滅度未耶。阿難答言。已涅槃矣。今在何處。我欲供養。於是阿難阿闍世王雞足山。王既到已山自開闢。迦葉在中全不散。曼陀羅花以覆其上。王見是已發聲號哭。舉身投地。香木闍毘之。阿難問言。欲作何等。答俗耶旬阿難言曰。摩訶迦葉以定住身待於彌勒不可得燒。彌勒出時當將徒眾十六億至此山上見於迦葉。時彌勒眾皆是念。釋迦如來弟子形卑陋若此。彼佛亦與斯異。於是迦葉踊身虛空十八變。變為大形充滿世界。時彌勒佛即就迦葉僧伽梨是時大眾見其神力。除憍慢心成阿羅漢。王供養己還歸本國。時雞足山還合如初。

付法藏因緣傳第一