大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分隨喜回向品第三十一之五

爾時具壽善現。白佛言。世尊。如世尊說是善男子善女人等。隨喜回向。為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。世尊齊何說是隨喜回向。為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。佛言。善現。是善男子善女人等。普於過去末來現在十方世界。一切如來應正等覺。聲聞獨覺菩薩。及餘一切有情諸善根等。不取不捨。不矜不懱。非有所得。非無所得。又知諸法無生無滅。無染無淨。無增無減。無去無來。無聚無散。無入無出。作如是念。如彼過去未來現在諸法真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。我亦如是隨喜回向。善現。齊是菩薩摩訶薩。所起隨喜回向。我說為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。善現。如是隨喜回向。勝餘隨喜回向。百倍。千倍。百千倍。俱胝倍。百俱胝倍。千俱胝倍。百千俱胝倍。百千俱胝那庾多倍。數倍。算倍。計倍。喻倍。乃至鄔波尼殺曇倍。是故我說。如是所起隨喜回向。為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。復次善現。住菩薩乘。諸善男子善女人等。欲於過去未來現在十方世界。一切如來應正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪。入無餘依般涅槃後。乃至法滅。於其中閒。所有一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。相應善根。若戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。若餘無量無邊佛法。若諸聲聞獨覺菩薩功德善根。若餘有情所有施性。戒性。修性。三福業事。及餘善法。合集稱量。現前發起無倒隨喜回向心者。應作是念。如解脫色亦如是。如解脫受想行識亦如是。如解脫眼處亦如是。如解脫耳鼻舌身意處亦如是。如解脫色處亦如是。如解脫聲香味觸法處亦如是。如解脫眼界亦如是。如解脫色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦如是。如解脫耳界亦如是。如解脫聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦如是。如解脫鼻界亦如是。如解脫香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦如是。如解脫舌界亦如是。如解脫味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦如是。如解脫身界亦如是。如解脫觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦如是。如解脫意界亦如是。如解脫法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦如是。如解脫地界亦如是。如解脫水火風空識界亦如是。如解脫無明亦如是。如解脫行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦如是。如解脫布施波羅蜜多亦如是。如解脫淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦如是。如解脫內空亦如是。如解脫外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦如是。如解脫真如亦如是。如解脫法界。法性。不虛妄性。不變異。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦如是。如解脫苦聖諦亦如是。如解脫集滅道聖諦亦如是。如解脫四靜慮亦如是。如解脫四無量四無色定亦如是。如解脫八解脫亦如是。如解脫八勝處。九次第定。十遍處。亦如是。如解脫四念住亦如是。如解脫四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦如是。如解脫空解脫門亦如是。如解脫無相無願解脫門亦如是。如解脫五眼亦如是。如解脫六神通亦如是。如解脫佛十力亦如是。如解脫四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。亦如是。如解脫無忘失法亦如是。如解脫恒住捨性亦如是。如解脫一切智亦如是。如解脫道相智一切相智亦如是。如解脫一切陀羅尼門亦如是。如解脫一切三摩地門亦如是。如解脫戒蘊亦如是。如解脫定慧解脫解脫智見蘊亦如是。如解脫過去未來現在一切法亦如是。如解脫過去未來現在十方世界一切如來應正等覺亦如是。如解脫一切佛菩提涅槃亦如是。如解脫無數無量無邊佛法亦如是。如解脫一切佛弟子亦如是。如解脫一切佛弟子諸根成熟亦如是。如解脫一切佛弟子般涅槃亦如是。如解脫一切佛弟子諸法亦如是。如解脫一切獨覺亦如是。如解脫一切獨覺諸根成熟亦如是。如解脫一切獨覺般涅槃亦如是。如解脫一切獨覺諸法亦如是。如解脫一切來應正等覺。及佛弟子獨覺法性亦如是。如解脫一切有情亦如是。如解脫一切法性亦如是。如解脫一切隨喜回向亦如是。如諸法性。無縛。無解。無染。無淨。無起。無盡。無生。無滅。無取。無捨。我於如是功德善根。現前隨喜回向無上正等菩提。如是隨喜。非能隨喜。無所隨喜故。如是回向。非能回向。無所回向故。如是所起隨喜回向。非轉非息。無生滅故。善現。是菩薩摩訶薩。隨喜回向。為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。善現。若菩薩摩訶薩。成就如是隨喜回向。疾證無上正等菩提。復次善現。若趣大乘諸善男子善女人等。假使能於十方現在各如殑伽沙等世界。一切如來應正等覺。及弟子眾。以有相為方便。有所得為方便。盡其形壽。供養恭敬。尊重讚歎。復持種種衣服飲食臥具醫藥。及餘資生諸妙樂具而奉施之。彼諸如來應正等覺。及弟子眾般涅槃後。取設利羅。以妙七寶修建高廣諸窣堵波。晝夜精勤。禮敬右繞。復以種種上妙華鬘塗散等香。衣服瓔珞。寶幢旛(bbb)。眾妙珍奇。妓樂燈明。盡諸所有。供養恭敬尊重讚歎。復以有相為方便。有所得為方便。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多等。相應善根。又以有相為方便。有所得為方便。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根。發生隨喜回向無上正等菩提。有善男子善女人等。發趣無上正等菩提。以無相為方便。無所得為方便。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多等相應善根。又以無相為方便。無所得為方便。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根。發生隨喜回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由依般若波羅蜜多。方便善巧隨喜回向。勝前所起隨喜回向。百倍。千倍。百千倍。俱胝倍。百俱胝倍。千俱胝倍。百千俱胝倍。百千俱胝那庾多倍。數倍。算倍。計倍。喻倍。乃至鄔波尼殺曇倍。故說如是隨喜回向。為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。是故善現。發趣大乘諸菩薩摩訶薩。皆應以無相為方便。無所得為方便。修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多等。相應善根。及依般若波羅蜜多方便善巧。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根。發生隨喜回向無上正等菩提

初分讚般若品第三十二之一

爾時具壽舍利子。白佛言。世尊。如是所說。豈非般若波羅蜜多。佛言。舍利子。如是所說。即是般若波羅蜜多。時舍利子。復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。能作照明畢竟淨故。世尊。如是般若波羅蜜多。皆應禮敬。我等天人所欽奉故。世尊。如是般若波羅蜜多。無所染著。諸世閒法不能汙故。世尊。如是般若波羅蜜多。遠離一切三界(ccc)眩。能除煩惱諸見暗故。世尊。如是般若波羅蜜多。最為上(ddd)。於一切種覺分法中。極尊勝故。世尊。如是般若波蜜多。能作安隱。永斷一切驚恐逼惱災橫事故。世尊。如是般若波羅蜜多。能施光明。攝受諸有情。令得五眼故。世尊。如是般若波羅蜜多。能示中道。令失路者離二邊故。世尊。如是般若波羅蜜多。善能發生一切智智。永斷一切相續煩惱。并習氣故。世尊。如是般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。菩薩所修一切佛法。從此生故。世尊。如是般若波羅蜜多。不生不滅。自相空故。世尊。如是般若波羅蜜多。遠離生死非常非壞故。世尊。如是般若波羅蜜多。能作依怙。施諸法寶故。世尊。如是般若波羅蜜多。能成佛十力。不可屈伏故。世尊。如是般若波羅蜜多。能轉三轉十二行相無上法輪。達一切法無轉還故。世尊。如是般若波羅蜜多。能示諸法無顛倒性。顯了無性自性空故。世尊。住菩薩乘。若獨覺乘。若聲聞乘。諸有情類。於此般若波羅蜜多。應云何住。佛言。舍利子。是諸有情於此般若波羅蜜多。應如佛住。供養禮敬。思惟般若波羅蜜多。應如供養禮敬思惟佛薄伽梵。所以者何。般若波羅蜜多。不異佛薄伽梵。不異般若波羅蜜多。般若波羅蜜多。即是佛薄伽梵。佛薄伽梵。佛薄伽梵即是般若波羅蜜多。何以故。舍利子一切如來應正等覺。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切菩薩摩訶薩。獨覺。阿羅漢。不還。一來。預流等。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切世閒十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切四靜慮。四無量。四無色定。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。皆由般若波羅蜜多出現故。舍利子。一切空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切五眼六神通。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切佛十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切無忘失法。恒住捨性。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切智。道相智。一切相智。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切陀羅尼門。一切三摩地門。皆由般若波羅蜜多得出現故。時天帝釋。竊生是念。今舍利子。以何因緣。乃問斯事。時舍利子。知其心念。便告之言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。為般若波羅蜜多。及方便善巧所攝受故。能於過去未來現在十方世界。一切如來應正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪。乃至法滅。於其中閒。所有一切功德善根。若諸聲聞獨覺菩薩餘有情類功德善根。合集稱量現前隨喜回向無上正等菩提。由是因緣。故問斯事。復次。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。所學般若波羅蜜多。超勝布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多無量倍數。如生盲人百千等眾。無淨目者善引導之。猶尚不能近趣正道。況能遠達豐樂大城。如是布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。諸生盲眾。若無般若波羅蜜多淨目者導。尚不能趣菩薩正道。況能得入一切智城。復次。憍尸迦。如是布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。由此般若波羅蜜多所攝受故。名有目者。復由般若波羅蜜多之所攝受故。布施等一切皆得到彼岸名。時天帝釋。便白具壽舍利子言如大德說布施等五波羅蜜多。要由般若波羅蜜多所攝受故。乃得名為到彼岸者。豈不可說。要由布施波羅蜜多所攝受故。餘五乃得到彼岸名。要由淨戒波羅蜜多所攝受故。餘五乃得到彼岸名。要由安忍波羅蜜多所攝受故。餘五乃得到彼岸名。要由精進波羅蜜多所攝受故。餘五乃得到彼岸名。要由靜慮波羅蜜多所攝受故。餘五乃得到彼岸名。若爾何緣。獨讚般若。超勝餘五波羅蜜多。舍利子言。不爾不爾。何以故。憍尸迦。非由布施波羅蜜多所攝受故。餘五方得到彼岸名。非由淨戒波羅蜜多所攝受故。餘五方得到彼岸名。非由安忍波羅蜜多所攝受故。餘五方得到彼岸名。非由精進波羅蜜多所攝受故。餘五方得到彼岸名。非由靜慮波羅蜜多所攝受故。餘五方得到彼岸名。但由般若波羅蜜多所攝受故。餘五方得到彼岸名。所以者何。諸菩薩摩訶薩。要住般若波羅蜜多。方能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。非住餘五能成是事。是故般若波羅蜜多。於前五種。為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。爾時舍利子。白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。云何應引發般若波羅蜜多。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發色故。應引發般若波羅蜜多。不為引發受想行識故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發色故。應引發般若波羅蜜多。不為引發受想行識故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以色無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發色故。應引發般若波羅蜜多。以受想行識。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發受想行識故。應引發般若波羅蜜多。復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發眼處故。應引發般若波羅蜜多。不為引發耳鼻舌身意處故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發眼處故。應引發般若波羅蜜多。不為引發耳鼻舌身意處故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以眼處無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發眼處故。應引發般若波羅蜜多。姒耳鼻舌身意處。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發耳鼻舌身意處故。應引發般若波羅蜜多。復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發色處故。應引發般若波羅蜜多。不為引發聲香味觸法處故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發色處故。應引發般若波羅蜜多。不為引發聲香味觸法處故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以色處無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩不為引發色處故。應引發般若波羅蜜多。以聲香味觸法處。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發聲香味觸法處故。應引發般若波羅蜜多。復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發眼界故。應引發般若波羅蜜多。不為引發色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發眼界故。應引發般若波羅蜜多。不為引發色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以眼界無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩不為引發眼界故。應引發般若波羅蜜多。以色界乃至眼觸為緣所生諸受。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發色界乃至眼觸為緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發耳界故。應引發般若波羅蜜多。不為引發聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發耳界故。應引發般若波羅蜜多。不為引發聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以耳界無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩不為引發耳界故。應引發般若波羅蜜多。以聲界乃至耳觸為緣所生諸受。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發聲界乃至耳觸為緣生諸受故。應引發般若波羅蜜多。復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發鼻界故。應引發般若波羅蜜多。不為引發香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發鼻界故。應引發般若波羅蜜多。不為引發香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以鼻界無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩不為引發鼻界故。應引發般若波羅蜜多。以香界乃至鼻觸為緣所生諸受。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發香界乃至鼻觸為緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發舌界故。應引發般若波羅蜜多。不為引發味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發舌界故。應引發般若波羅蜜多。不為引發味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以舌界無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩不為引發舌界故。應引發般若波羅蜜多。以味界乃至舌觸為緣所生諸受。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發味界乃至舌觸為緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發身界故。應引發般若波羅蜜多。不為引發觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發身界故。應引發般若波羅蜜多。不為引發觸界身識界及身觸身觸為緣生諸受故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以身界無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩不為引發身界故。應引發般若波羅蜜多。以觸界乃至身觸為緣所生諸受。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發觸界乃至身觸為緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發意界故。應引發般若波羅蜜多。不為引發法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發意界故。應引發般若波羅蜜多。不為引發法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以意界無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩不為引發意界故。應引發般若波羅蜜多。以法界乃至意觸為緣所生諸受。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發法界乃至意觸為緣所生諸受。應引發般若波羅蜜多。復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發地界故。應引發般若波羅蜜多。不為引發水火風空識界故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何。菩薩摩訶薩。不為引發地界故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以地界無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發地界故。應引發般若波羅蜜多。以水火風空識界。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發水火風空識界故。應引發般若波羅蜜多。復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發無明故。應引發般若波羅蜜多。不為引發行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何。菩薩摩訶薩。不為引發無明故。應引發般若波羅蜜多。不為引發行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以無明無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發無明故。應引發般若波羅蜜多。以行乃至老死愁歎苦憂惱。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發行乃至老死愁歎苦憂惱故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發布施波羅蜜多故。應引發般若波羅蜜多。不為引發淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何。菩薩摩訶薩。不為引發布施波羅蜜多。應引發般若波羅蜜多。不為引發淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以布施波羅蜜多故。以淨戒乃至般若波羅蜜多。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發布施波羅蜜多。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發淨戒乃至般若波羅蜜多故。應引發般若波羅蜜多。復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發內空。應引發般若波羅蜜多。不為引發外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何。菩薩摩訶薩。不為引發內空故。應引發般若波羅蜜多。不為引發外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以內空無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發內空故。應引發般若波羅蜜多。以外空乃至無性自性空。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發外空乃至無性自性空故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發真如。應引發般若波羅蜜多。不為引發法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何。菩薩摩訶薩。不為引發真如故。應引發般若波羅蜜多。不為引發法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以真如無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發真如故。應引發般若波羅蜜多。以法界乃至不思議界。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發法界乃至不思議界故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發苦聖諦故。應引發般若波羅蜜多。為引發集滅道聖諦故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何。菩薩摩訶薩。不為引發苦聖諦故。應引發般若波羅蜜多。不為引發集滅道聖諦故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以苦聖諦無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發苦聖諦故。應引發般若波羅蜜多。以集滅道聖諦。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發集滅道聖諦故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發四靜慮故。應引發般若波羅蜜多。不為引發四無量。四無色定故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發四靜慮故。應引發般若波羅蜜多。不為引發四無量四無色定故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以四靜慮無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩薩。不為引發四靜慮故。應引發般若波羅蜜多。以四無量四無色定。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發四無量四無色定故。應引發般若波羅蜜多。

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二